27 мая 2026 ЛЕКТОРИЙ «Миллиард.Татар»

Большой хадж: история паломничества у татар

В преддверии праздника Курбан-байрам лекторий «Миллиард.Татар» провёл лекцию, посвящённую истории хаджа среди мусульман Поволжья. Лектором выступил кандидат исторических наук, преподаватель Российского исламского института Наиль Гарипов. О том, как татары совершали Хадж в Средневековье и Российской империи – в нашем материале.

Первые паломники Поволжья

Наиль Гарипов начал своё выступление с истории об колыбели татарского народа – с Волжской Булгарии. По его словам, само принятие ислама Волжской Булгарией сильно втянуло жителей Поволжья в орбиту влияния арабских стран. Например, один из арабских путешественников писал о том, что в Багдаде в 1041 году сообщили о прибытии 50 паломников из Булгара, и им был предоставлен даже помощник для того, чтобы они успешно добрались до Мекки и Медины.

Путь паломника в Средние века был очень опасен. Паломники Поволжья оставляли свои семьи на год‑полтора, чтобы преодолеть более двух тысяч километров – уезжали с большими купеческими караванами, поскольку так было безопаснее, а маршруты выбирали в основном торговые, которые были уже хорошо налажены. Если говорить о Волжской Булгарии, то нет однозначного ответа о том. Самый логичный – это маршрут через Среднюю Азию, Багдад, и далее через Персию, где выходили на Аравийский полуостров.

На пути паломники зачастую сталкивались с разбойниками. Эта история продолжалась вплоть до XIX века, и даже Османская империя, серьёзно относившаяся к организации хаджа, создавала специальные отряды для того, чтобы охранять паломников.
По словам Наиля Гарипова, за период Золотой Орды сейчас практически нет доступных письменных источников по паломничеству в Мекку и Медину.

Хаджнама

Начиная с XVIII–XIX веков, у татарских паломников появляется традиция вести путевые заметки – возникает такой жанр, как „хаджнама“, в котором паломники описывают свои путешествия, переживания и истории, которые с ними происходили. Один из таких путевых дневников вёл выходец из Оренбурга Исмаил Бекмухаметов, совершивший хадж в 1751 году. Но на обратном пути из хаджа у него закончились деньги – ему пришлось 25 лет жить в Стамбуле и копить средства на возвращение.

По словам лектора, жанр «хаджнама» появляется именно в XVII–XVIII веках не просто так. Причиной тому послужило усиление интереса к паломничеству среди мусульман. Это связано с развитием торговли и улучшением материального положения мусульман Поволжья, а также ростом безопасности.

«В первую очередь это, конечно, маршрут, то есть через какие города ехали в хадж, с какими трудностями приходилось сталкиваться, к чему нужно было готовиться…» – утверждает учёный.
В первую очередь будущих паломников интересовали вопросы безопасности. Поскольку в то время Мекка и Медина находились под контролем Османской империи, султан брал на себя обязанность по обеспечению безопасности паломников.

Советский период

В советский период до 1945 года мусульмане почти не совершали хадж. В среднем с 1940-х по 1989 год хадж совершали всего 20–25 человек, из них из РСФСР было около 5-8 паломников. Ситуацию также осложняли бюрократические процедуры, необходимые для поездки на Аравийский полуостров.

По словам самого Наиля Гарипова, он совершил хадж в 2008 году. «Что хочу сказать по впечатлениям? Для верующего человека съездить в Мекку и увидеть её – это стоит многого. Я могу привести вам пример человека, который ездил вместе со мной: это был турок. И когда мы вместе вошли в Аль‑Харам, он стоял и плакал. Его слёзы произвели на меня очень большое впечатление», - рассказал лектор.

Одна из гостей встречи поинтересовалась, как происходит организация хаджа. По словам Гарипова, в Татарстане есть несколько агентств, которые организуют хадж: предоставляют услуги по организации поездок, обеспечивают сопровождение врачей, гидов и переводчиков и т.д. Также, по словам спикера, паломничество всегда сопровождается испытаниями: есть паломники, которые в хадже тяжело болеют и не могут совершить ни одного обряда.

Ещё одна слушательница спросила спикера о том, какие последствия влечёт за собой не совершение хаджа в течение жизни. Наиль Гарипов ответил, что в случае невозможности совершения хаджа на человеке нет греха, но в случае появления такой возможности приоритет должен отдаваться хаджу. После завершения официальной части гости могли лично пообщаться со спикером.