Были ли пермские предки Тукая башкирами?

Несмотря на активную пропагандистскую работу башкирских идеологов в Пермском крае, жители Бардымского района по-прежнему продолжают считать себя татарами, говорит казанский историк (д.и.н.) Файзулхак Ислаев, к слову, уроженец Пермской области. На днях в некоторых уфимских пабликах прошла информация, что Зиннатулла Амиров, дед по материнской линии татарского поэта Габдуллы Тукая, якобы был башкиром. Ислаев в интервью «Миллиард.Татар» опроверг это утверждение и рассказал о сложном этногенезе местных жителей.


«Были тесные связи с Алтаем»

- Файзулхак Габдулхакович, на различных башкирских ресурсах все чаще пишут, что Барда – исконно башкирское село. Как вы считаете, чем они обосновывают такие заявления?

- Они, вероятно, исходят из того, что раньше в Бардымском районе, селе Барда (раньше называлось Кажмакты) жили башкиры-гайнинцы (гайнинские башкиры). Поэтому считают, что все живущие там теперь – башкиры.

- И кто там теперь живет?

- Вся проблема-то в том, что это сложный вопрос нашего происхождения – татарского или башкирского. Поэтому сказать, что та или иная деревня башкирская или татарская, невозможно. Кто ты? Ответ на этот вопрос может дать твоя родословная. Если ты сможешь без искажений составить свою родословную, тогда более-менее можно сказать, кто является твоими предками.

Но опять же, точно сказать невозможно. В паспорте, например, у жителей Бардымского района может быть записано «башкир». А по существу они являются татарами, говорят на татарском языке. Первый признак – родной язык.

- Уфимские деятели сейчас утверждают, что в Пермском крае разговаривают на северо-западном диалекте башкирского языка.

- Они могут придумать все что угодно. Получается, татарский язык – диалект башкирского языка? Это же смешно! Как это может быть? Они, говоря такое, сами задумываются? По поводу языка у нас нет недостатка в исследовательских работах. Многократно его изучали. Например, Дария апа Рамазанова описала пермский говор татарского языка.

- Так кто они по происхождению?

- Если говорить о татарах, которые живут в Пермском крае испокон веков, их происхождение очень сложное. В прошлом году мы описали историю 23 татарских деревень Октябрьского района, этот район граничит с Бардымским. У нас примерно 40% населения составляют татары, это 10 тыс. человек.


Окресности села Амировка, Бардымский район. Источник: wikipedia.org


Смотрел древние пласты. Результаты показывают, что раньше у нас были тесные связи с Алтаем. Поразительно, эти связи сохранились в гидронимах – в названиях водоемов, особенно рек. Например, в Пермском крае протекает река Телес, у нас произносится как Телёс. Вы, наверное, слышали про Телецкое озеро на Алтае. Там есть река Талас. По сути, это одно и то же, только произносится немного по-разному. А Алтай в древности называли «Алтын ай»…

- «Золотая луна»?

- «Золотая луна» или «Золотой полумесяц». У нас есть маленькая русская деревушка Алтынная, раньше это было большое село. И вот эта река Телес начинается рядом с этим селом.

Второй пример. У нас есть станция Чад. Когда из Казани едешь по железной дороге, проезжаешь ее. Там есть одноименная река. Русские говорят, что там что-то сжигали, был дым, чадило, от этого взято название. Но название взято по речке Чад. Это было наименование тюркского племени Чат. А в Сибири – в Омской и Томской областях – до сих пор остались чатские татары, их немного. Это не так далеко от Алтая.

Уже в древнейшее время, ученые считают, что в IV-V веках, тюркские племена проникли в Западный Урал, то есть на территорию современного Пермского края. Но на этом пласты не заканчиваются. На этот тюркский пласт наложился булгарский пласт.

У нас в Перми работает крупный ученый-археолог Белавин. Он написал диссертацию о связях булгар с Пермским краем. И он раскопал Рождественское городище (Карагайский район Пермского края. – прим. ред.). И он нашел следы мечети в X веке! Вы представляете? Значит, туда ездили не только по купеческим делам с целью купли-продажи. Это говорит о том, что там было постоянное поселение, городище. Причем с мусульманским населением.


Рождественское городище. Источник: wikipedia.org


Понятно, позже были связи с Золотой Ордой, Казанским ханством. Еще был очень серьезный пласт Ногайской Орды. Когда Казанское ханство было разгромлено, на все эти земли свою власть распространили ногайцы.

Я изучал и свое шежере, раскопал 20 поколений. Оказалось, что и мои предки имели отношение к ногайцам. Написано, что три брата, которые прибыли к нам, были из ногайских татар. Эту родословную нашел наш большой ученый Миркасым Усманов. Он в 1960-1970-е годы был в наших краях, ездил по деревням и написал нашу родословную. Мы все сопоставили, соединили. И вышло 20 поколений.

Многие деревни имеют родословные в наших краях. Часть деревень, по местным легендам, ведут свою родословную от волков. Вы, наверное, знаете, что родоначальником тюркских племен считается волк. Этот наш тотем – буре. У башкир есть то же самое, у турок.

«Был бы дед Тукая этническим башкиром, ушел бы к своим»

- А с башкирами какие были отношения?

- Наши связи с башкирами в Пермском крае были довольно тесными. Например, отмечено, что в наших деревнях в XVIII веке брали жен из башкирских деревень. Башкиры недалеки от нас, жили за несколько десятков километров. Такие связи наблюдались.

- В Барде было то же самое?

- Да. И из Барды наши брали в жены. Это свидетельствует не о том, что они природные башкиры, а об общей нашей истории. Что самое характерное, названия речек в Барде повторяются в других местах, где обозначаются родовые имена тюркских племен. Это говорит о распространении этих имен в разных местах.

- Башкиры Барды – это все-таки больше этнос или сословие?

- А кем мы себя ощущаем? Кто-то заявляет, что дед Габдуллы Тукая Зиннатулла Амиров был башкиром. Но если бы он был настоящим башкиром, то поехал бы учиться в башкирские селения или в Уфу. Но он поехал сюда. Сначала закончил у себя на родине известное медресе «Султанай», но поехал в Заказанье. Значит, его сюда тянуло. Был бы этнический башкир, скорее всего, ушел бы к своим собратьям. Почему он здесь оказался?


Габдулла Тукай. Источник: wikipedia.org


Я сам изучаю XVIII век, в том числе башкирские восстания, восстание Батырши. После того, как восстание Батырши 1755 года было разгромлено, многие башкиры ушли к казахам. С ними же ушли и татары. И среди ушедших было много татарских мулл. Казахи сначала хорошо их встретили. А потом они стали у них на положении чуть ли не рабов. Поэтому часть из них решила вернуться обратно.

Некоторым башкирам не очень нравится, когда мы говорим, что религии их обучали татарские муллы, образование тоже давали татары. Это все в документах обозначено. Образование шло сначала из Булгара, потом от Казани. И сейчас так же. Центрами образования были татарские медресе. Самые видные деятели мусульманского мира – татары. Достаточно почитать про каждого. Однако у башкир тоже достаточно выдающихся деятелей. Но не надо превращать татар в башкир. Мы же не говорим русским: «Вы татары». Хотя как мы знаем, поскреби русского…

«Активно работают башкирские товарищи»

- А кем себя больше ощущают жители Барды – татарами или башкирами?

- По-разному. Очень активно работают башкирские товарищи. Они прилагают много усилий для того, чтобы все жители Бардымского района стали называться башкирами. Конечно, они не могут считать себя таковыми. Они ощущают себя татарами, говорили и говорят на татарском языке.

Почему-то придумали, будто из-за татарского образования они из башкир превратились в татар. Но дело не в образовании. Это душа другая!

Эта проблема отношений башкир и татар не должна быть проблемой. У нас общая проблема – мы, татары и башкиры, постепенно теряем свой язык. Нам надо не бороться друг против друга, а вместе сохранять свои языки. Иногда я башкирским товарищам сам говорю: «Вы можете добиться того, что все башкиры станут разговаривать на татарском языке. Вы не боитесь этого?» Они почему-то об этом не думают.

Татарин никогда не будет говорить на башкирском языке. За исключением артистов. На бытовом уровне это исключено.

- Почему гайнинцев считают самыми настоящими башкирами?

- Потому что никого не осталось, чтобы других считать.

- У них, помимо крупных юрматы, бурьян или усергэн, рассказывают про ельдяк, дуваней, уран, балыксы… Даже на стелах пишут.

- Да их уже давно нет. Они давно растворились. Когда мы возвращаемся к родоплеменным обозначениям и начинаем делить территорию границами этих племен, к какому веку мы возвращаемся? Им самим не смешно? А они с серьезным видом что-то меняют, ставят таблички. Они таким образом хотят сохранить башкирский народ? Это нереально. И не надо за счет татар это делать. Кроме того, татар во много раз больше. Зачем с ними бороться, делать из них врага?

Мы с вами знаем, кто является инициатором этих проблем. Кроме того, тут еще кто-то поощряет соответствующую деятельность. И все это продолжается с момента завоевания Казанского ханства.