Династия Терегуловых: как появилась татарская община Тифлиса

От Казани до Тбилиси и Баку

Терегуловы – известный татарский дворянский род, представители которого первоначально проживали в Тамбовской, Саратовской и Уфимской губерниях Российской империи. Позже Терегуловы расселились по всей стране. «Во второй половине XVII в. упоминаются темниковские мурзы Акбулат Ишмакаев сын Терегулов, Сафар Теняшев (Теребердеев) сын Терегулов с сыном Ибрагимом. К 1713 г. у Ибрагима Сафарова сына Терегулова в д. Средний Елюзань Пензенского уезда имелось четыре двора крепостных крестьян. В 1716 г. упоминается ротмистр Досай Ибрагимов сын Терегулов, у которого в д. Сюндюково имелось 12 душ крепостных крестьян. Калимулла Баширов сын Терегулов в 1816 г. вступил в службу канцеляристом Оренбургской межевой конторы, в 1820 г. получил чин коллежского регистратора, в 1824 г. губернского секретаря».

В Казани хорошо известно имя выпускника медицинского факультета Казанского императорского университета, доктора медицинских наук Абубекира Терегулова; в Тифлисе и Баку – потомков Ибрагима и Хасана Терегуловых, из которых широкую известность получили Ханафи – азербайджанский оперный певец, Малейка – супруга основоположника классической азербайджанской музыки Узеира Гаджибекова, Бадигюлджамал – жена азербайджанского певца Абдул-Муслима Магомаева и бабушка советского певца Муслима Магомаева и многие другие. 

Как отличить татарина от азербайджанца

История появления поволжских татар в Тифлисе в целом и Терегуловых в частности очень интересна и своеобразна. Первые мусульмане в Тбилиси появляются еще в VIII в., когда город входит в состав Арабского халифата. С этого периода в преимущественно христианском городе всегда существовала мусульманская община. Абсолютное их большинство составляли азербайджанцы, которых до 1917 г. называли и фиксировали в документах как «азербайджанские татары», «кавказские татары» или просто «татары». Это, конечно же, создает для современных исследователей определенные трудности в плане этнического их разграничения с поволжскими татарами. Кстати, сами грузины по сей день в разговорном языке продолжают именовать азербайджанцев «татребо», то есть, «татары».

Согласно статистическим данным, в 1817 г. «татар» в Тбилиси проживало 300 человек, что составляло 2% от общего состава городских жителей. В 1864 г. – 1000 человек (1,5% соответственно); в 1876 г. – 2200 человек (2,3%); в 1899 г. – 3000 человек (1,7%).

Определенную помощь в этом вопросе могли бы оказать конфессиональные данные, так как большинство азербайджанцев составляли шииты, а поволжские татары в Тбилиси в абсолютном выражении являлись суннитами. В 1866 г. в Тбилиси размещалось 34 дыма мусульман-суннитов (109 человек), у которых была своя мечеть. В 1896 г. приход суннитской мечети насчитывал уже 107 дымов (500 человек), в 1905 г. – 144 дыма (600 человек). Для 1860-х гг. данные цифры соответствовали преимущественно поволжским татарам, но для 1870-х гг. в учетных документах начинают фиксироваться турки (1876 г. – 100 человек), лезгины (1876 г. – 37 человек мужского пола, 1899 г. – 363 человека, а в 1901 г. уже 667 человек обоего пола). Таким образом, вопрос о численном составе поволжских татар в Тбилиси нуждается в дальнейшей проработке.

Суннитская мечеть Тифлиса

В исторической литературе отмечается, что поволжские татары в Тбилиси были выходцами из Кузнецкого уезда Саратовской губернии, Темниковского уезда Тамбовской губернии и Пензенской губернии, что соответствует коренным селам современных татар-мишарей. Известно, что в 1860-е гг. часть поволжских татар «секты сунни» служила ямщиками на Цалканской почтовой станции Военно-Грузинской дороги. 

Основоположник тифлисской династии Терегуловых – Сафар (Сафарага) Терегулов после двадцатилетней военной службы на Кавказе в инженерном подразделении вместе с семьей (жена, два сына – Гасан и Ибрагим, дочь –  Фатима) в 1845 г. переехал в Тифлис. Гасан Терегулов (1835–1911) был просветителем, общественным деятелем. В 1880 г. он вместе с братом Ибрагимом открыл в Тифлисе русско-татарскую школу. Руководил суннитской мечетью в Тифлисе. Оба брата занимались благотворительностью.

Эта суннитская мечеть сохранилась до наших дней и является единственным действующим мусульманским культовым заведением столицы Грузии после разрушения в начале 1950-х гг. шиитской мечети. Суннитская мечеть построили в 1723–1735 гг., когда г. Тбилиси был захвачен Османской империей. В 1740 г. она была разрушена уже захватившими город персами, и на ее месте была построена новая шиитская мечеть. 

В 1851–1864 гг. мечеть как суннитское культовое заведение восстанавливается по проекту итальянского архитектора Джованни Скудиери (1817–1851) и принимает тот вид, который ей свойственен сейчас. В 1895 г. на средства азербайджанского миллионера и мецената З.Т. Тагиева (1823–1924) мечеть повторно ремонтируется с изменением ее восточной части. Последняя реставрация мечети была произведена уже в наше время, в 1998 г. 

Династия имамов и отправка на фронт 

Как это часто бывало в Российской империи, должность имам-хатыба – руководителя мечети – передавалась из поколения в поколение внутри одной семьи или рода. Вот и в Тифлисской суннитской мечети в начале XX в. имамом продолжал служить представитель рода Терегуловых – Невман (Науман) Рахметуллович. 

С началом Первой мировой войны в стране остро встает вопрос о назначении в действующую армию представителей мусульманского военного духовенства. По инициативе мусульманской фракции 4-й Государственной думы с 6 по 10 декабря 1914 г. в Петрограде проходил Всероссийский съезд представителей мусульманских обществ. Здесь рассматривался и вопрос о посылке мулл в действующую армию. Было принято следующее заключение: ходатайствовать о посылке по одному мулле в каждую дивизию.

В рассмотренных материалах Российского государственного исторического архива о назначении мусульманских военных священнослужителей на фронт есть информация и о Н.Р. Терегулове. 12 июня 1915 г. исполняющий должность мобилизационного отдела Главного управления Генерального штаба сообщал директору Департамента духовных дел МВД, что «главнокомандующий Кавказской армией ходатайствует о назначении в означенную армию магометанским муллой приходского муллу Тифлисской городской Суннитской мечети Невмана Рахметулловича Терегулова». Вопрос был решен уже к августу. 1 августа 1915 г. канцелярия Наместника его императорского величества на Кавказе под грифами «Спешно. Секретно» уведомила Департамент духовных дел МВД, что «в Кавказскую действующую армию назначен военным муллою приходской мулла Тифлисской городской суннитской мечети Невман Терегулов».

За свою «отлично-усердную службу» на этой должности мулла штаба Кавказской армии Науман Терегулов был награжден императором орденом Св. Станислава 3-й степени, а позже – 11 октября 1916 г. и орденом Св. Анны 3-й степени. 

Расстрелян за «участие в подготовке теракта против секретаря ЦК КП(б) Грузии Берия» 

Последние данные, которые пока удалось обнаружить о Невмане Терегулове, относятся к маю 1917 г. 26 мая к исполнительному комитету Всероссийского мусульманского съезда обратились делегаты от солдат-мусульман 2-го Туркестанского корпуса  с ходатайством о смене военного имама Кавказской армии Н. Терегулова.

Еще одна косвенная информация, имеющая отношение к Невману Терегулову, касается его сына. Исмаил Невманович Терегулов родился в 1901 г. в Тбилиси. Происходил из духовного сословия. Член ВКП(б) с 1926 г. До 1937 г. работал директором Борчалинского хлопкового завода. 3 декабря 1937 г. был приговорен к расстрелу с конфискацией имущества за то, что «являлся активным участником а/с (антисоветской. – Х.А.) организации правых, вел диверсионно-вредительскую работу и принимал непосредственное участие в подготовке теракта против секретаря ЦК КП(б) Грузии Берия». Расстрелян 11 декабря 1937 г.

Очень интересно в этом контексте и численность татар в Грузии в советский период:

1926 г. – 599 человек
1939 г. – 7504 человек (0,2% от численности Республики)
1959 г. – 5422 человек (0,1% от численности Республики)
1970 г. – 5551 человек (0,1% от численности Республики)
1979 г. – 5089 человек (0,1% от численности Республики)
1989 г. – 4099 человек (0,1% от численности Республики)
2002 г. – 455 человек

Здесь обращают на себя два любопытных момента: взрывной рост численности татар на рубеже 1926-1939 гг. и современное положение татар Грузии, когда численность татар упала до уровня начала XX века.

Литература

1. Абдуллин Х.М. Невман Терегулов: имам Тифлисской суннитской мечети и военный мулла в период Первой мировой войны // Из истории и культуры народов Среднего Поволжья. 2022. Т.12, №3. С. 5–10.
2. Абдуллин Х.М. Татарское мусульманское военное духовенство в первой мировой войне // Татарский народ и народы Поволжья в годы Первой мировой войны: сборник материалов Всероссийской научной конференции с международным участием, приуроченной 100-летию начала войны, Казань, 10–11 октября 2014 года / Институт истории имени Шигабутдина Марджани Академии наук Республики Татарстан; под общей редакцией Л.Р. Габдрафиковой. Казань, 2014. С.158–174. 
3. Анчабадзе Ю.Д., Волкова Н.Г. Старый Тбилиси. Город и горожане в XIX в. М., 1990. 272 с.
4. Габдуллин И.Р. От служилых татар к татарскому дворянству. М., 2006. 320 с.
5. Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – лето 1918 г.). 2-е изд., испр. и доп. М., 2004. 598 с.
6. Капков К.Г. Памятная книга Российского военного и морского духовенства XIX–XX веков. Справочные материалы. М., 2008. 752 с.
7. Климович Л. Ислам в царской России. Очерки. М.,1936. 225 с.
8. Открытый список жертв политических репрессий в СССР: [Электронный ресурс] URL: https://ru.openlist.wiki/Терегулов_Исмаил_Невманович_(1901) (дата обращения: 25.07.2022)
9. Сахвадзе А.Ш. Этнодемографический баланс на Южном Кавказе // Демоскоп Weekly. 2017. No 723-724. URL: http://demoscope.ru/weekly/2017/0723/tema01.php
10. Ткабладзе З. Об истории Тбилисской Джума-мечети // Исламоведение и исламская теология в современной системе образования: проблемы и перспективы: международная научно-практическая конференция, Болгар, 5–7 ноября 2019 года. Казань, 2020. С.121–128.
11. Электронная энциклопедия. Узеир Гаджибеков. Терегуловых семья: [Электронный ресурс] URL: http://uzeyirbook.musigi-dunya.az/ru/data.pl?id=610&lang=RU (дата обращения: 25.07.2022)