Генезис татарского барса: от звериного стиля и тюрков Ашины до сокровищ Золотой Орды и ювелиров Казани

Все флаги барсов в гости к нам 

Сегодня не день Герба Татарстана. День рождения крылатого белоснежного барсика мы уже отметили 7 февраля. Но повод вспомнить всю историю ирбиса появился очень значимый. 13 марта Казань примет гостей международной конференции из Китая, Пакистана, Монголии, Казахстана, Киргизии, Таджикистана, Индии, Афганистана и Узбекистана. 

Что интересно, больше всего в мире барсов живет в Поднебесной. 2000 – 2500 ибрисов облюбовали тибетское плато, за которыми присматривает Eco-Bridge Continental. Это некоммерческая исследовательская организация, занимающаяся изучением дикой природы и восстановлением природных ресурсов, базирующейся в Пекине. В гости в Татарстан ожидают председателя правления организации Ши Куна. 

Изюминку конференции добавляет, что будут представители загадочных и таких достаточно закрытых стран, как Непал и Бутан. Так, в королевстве Бутан насчитали 100-200 животных. Чуть больше снежный особей живет в особых зонах в Непале - 300-400, и здесь очень жесткие законы по защите ирбисов (лишение свободы от 5 до 15 лет либо штраф за убийство животного). Так, что посланцы из далеких Гималаев в Казани, скорее всего, побывают впервые. Но после саммита БРИКС Татарстану теперь любые горы по плечу, особенно, если там живет барс. 

Среди других заявленных випов на конференцию «Изучение и сохранение снежного барса в мире. Объединение усилий» - заместитель министра природных ресурсов и экологии России Мурад Керимов и председатель общего собрания Ассоциации «Ирбис» Али Узденов, а также заместитель Генерального секретаря Шанхайской организации сотрудничества Джанеш Кейн, председатель Комитета охраны окружающей среды при Правительстве Республики Таджикистан Баходур Ахмаджон Шерализода, глава Республики Алтай Андрей Турчак, глава Республики Тыва Владислав Ховалыг. 

Татарстан изучает барсов на Алтае

Инициатором и идеологом столь масштабной конференции является Раис Татарстана Рустам Минниханов. Республика сегодня занимается не только теоретическим изучением барсов, а делает конкретные шаги по возрождению ирбиса в России. 

В Татарстане с подачи Раиса был учрежден научный Центр по сохранению биоразнообразия с приоритетным видом для изучения - снежный барс. В 2024 году Центр перебрался ближе к барсам и открыл базу на территории «Карым» в Майминском районе Республики Алтай. Казанский федеральный университет также среди помощников центра. 

К сожалению, практически везде, где обитает снежный барс, он либо относится к исчезающим, либо редким видам. В нашей стране осталось около 90 особей и большинство живут на Алтае. Что радует, 23 октября 2024 года, благодаря сотрудничеству с Кыргызской Республикой, в татарстанский центр на Алтае доставлены три особи снежного барса. Есть надежда, что еще четыре барсика приедут из Монголии - сертификаты на них были переданы президенту России Владимиру Путину во время его последнего визита в Улан-Батор.     

И предстоящая в Казани конференция должна поднять вопросы сохранения и спасения снежных барсов в мире на новый уровень. 

«Барс елы — байлык»

В то же время откуда у татар такая любовь к снежному барсу, ирбису? Они у нас везде - и на гербе, и на униформе любимой хоккейной команды, и даже на эмблемах заправок и в названии банка. 

Где барс и где татары – приходится иногда нам слышать. Но оказалось, он ближе, чем мы думаем. Настолько, что для татарина даже тигр - это барс, только затаившийся у дороги. Да, по-татарски оранжевая полосатая кошка - это «юл-барыс». Даже лев на татарском созвучно барсу, ирбису - «арыс-лан».  

Видимо, все идет еще с тех времен, когда предки татар жили на прародине тюрок - на Алтае. Как минимум, в пользу этой версии говорит бытовавший до последнего времени у наших предков календарь с 12-летним животным циклом. Это когда каждый год назывался в честь какого-то животного. Почти гороскоп, но свой тюркский. Так, наряду с годом «тычкан» (мышь), «сыер» (корова), «куян» (заяц), «елкы» (лошадь) был год барса. Причем, год барса считался годом плодородия, изобилия. Об этом говорят и татарские пословицы, поговорки: «Барс елы — байлык» («Год барса – к богатству»), «Барс елны барын чәч, һич булмаса тары чәч» («В год барса засей хоть что-то, даже просо»), «Барс елны бары да үсәр» («В год барса все растет»).

Звериный стиль, Тюркские каганаты и волк

Впрочем, ученые выдвигают разные версии того, как познакомились татары и барсы друг с другом. Все исследователи сходятся в мысли, что Поволжье сложно отнести к ареалу обитания барса, как и замыкаться на появление ирбиса в декоративном искусстве татар только с булгарами. 

«До исламского периода изображение барса было характерным для стилистики тюркского «звериного стиля» со сценами терзания травоядных животных хищными. Безусловно, все зооморфные изображения после принятия Ислама, частично исчезают или же передаются стилизованно, условно и иногда в геральдике, к тому же без сюжетных сценок, - считает Гузель Валеева-Сулейманова, доктор искусствоведения, заслуженный деятель науки РТ. - Изображение барса, благодаря его природным качествам, символизирующим силу, ловкость и могущество, являлось оберегом. Также оно было тотемом у многих племен и астрологическим знаком в тюркском 12-ти летнем животном цикле». 

По мнению директора Института истории им. Марджани АН РТ Радика Салихова, предки татарского народа имели эту символическую традицию с древнейших времен, и она безусловно относится к самым ранним этапам зарождения и формирования тюркских народов. «Вряд ли стоит, говорить о времени проникновения барса на территорию расселения булгар. Вполне возможно, что эта символика здесь существовала и до булгар, во времена Тюркских каганатов, да и связывать барса только с булгарами, тоже будет неправильно. Известно, проникновение символики с изображением барса происходило и в эпоху Золотой Орды», - говорит Салихов. 

Кандидат исторических наук, руководитель Елабужской археологической экспедиции Альберт Нигамаев считает, что барса нельзя назвать общетюркским символом, хотя он и достаточно широко распространен. «Общетюркский символ — это все-таки волк. Назовите вы его курд, буре или как-то иначе. Потому что волк - степное животное, а тюрки – доминанты степи. Барсы обитают в гористой местности. И тюркские или ирано-тюркские племена, которые примыкали к Алтаю, Тянь-Шаню, Кавказу могли вобрать в себя культ барса. В Поволжье символ барса появляется в VIII веке, с приходом племени барсил».

Булгарский след барса на Кавказе 

Альберт Нигамаев выделяет две теории, откуда барс появился у булгар. Во-первых, это период обитания племен барсил на территории западного Прикаспия, на территории нынешнего Дагестана. «В этой теории есть две версии. Первая – барсилы, название которого расшифровывается как «народ барса», получили семантику на территории Ирана, где барс и крупные кошачьи, как львы, со времен Ахеменидов являются царскими зверьми, символами трона. Можно предположить о влияние Персии, Сасанидского Ирана. Вторая версия – это участие в происхождения барсил крупного аланского субстрата, где также тотемным животным был барс. То есть мы выходим на восточно-кавказский регион», - делится своим видением Альберт Зуфарович. 

Валеева-Сулейманова также отмечает, что булгарские племена сувар и барсил до прихода их в Поволжье проживали более трех столетий на территории Северного Кавказа (ныне приморский Дагестан) в составе Хазарского каганата и включили в свой состав северокавказских алан. «По письменным источникам известно о стране Барсилии, городах Булкар, Хамзин, Тарку, Варачан. Как писал булгаровед Смирнов, ранние болгары, переселившиеся на территорию Среднего Поволжья в конце 7- начале 8 вв. были болгаро-аланами. Барс являлся их тотемом и культовым животным», - считает искусствовед.

Барсы на Волге

В Елабужской археологической экспедиции отмечают, что изображения барсов фиксируются в материалах всего раннеболгарского и домонгольского периодов. Изображение барсов присутствуют в тесненных предметах – металлических бляшках. Также изображения есть на керамике. То есть это один из самых распространённых элементов звериного стиля орнаментики волжских болгар. 

Чаще всего находят замки, отлитые в форме барса с солярным орнаментом. В фондах музея археологии КФУ есть зеркало с изображением барса с поднятой лапой, прямо как на гербе Республики Татарстан. 

Валеева-Сулейманова также отмечает уникальную находку бронзового замка, получившего в литературе название по месту ее находки «Маклашеевской всадницы». В этом образе отражен некий утерянный ныне миф, связанный с образом барса. 

В тоже время доктор исторических наук Искандер Измайлов считает, что замочки имеют форму львов, и являются утилитарной вещью в виде страшного зверя, выполняя роль оберега. «Есть некие изображения барсов на блюдах и зеркалах. Но это сделано в честь года тигра», - выдвигает свою версию Измайлов. 

Золотоордынские барсы и казанские ювелиры 

Гузель Валеева-Сулейманова к золотоордынскому искусству относит изображения барса на широко известных керамических поливных чашах из раскопок с территории городов Нижнего Поволжья. Также образ барса (возможно пантеры) встречается на шитой золотом ткани из раскопок армянского некрополя города Болгара. Стилизованные изображения барсов можно увидеть также на золотоордынских монетах XIII-XIV вв. 

«Уникальными артефактами, относящимися к периодам Волжской Булгарии, Золотой Орды, Казанского ханства и к ювелирному искусству казанских татар XVIII- XX вв., являются металлические пластинчатые браслеты из археологических и музейных этнографических коллекций с личинами - условно стилизованными изображениями морды животных кошачьей породы. В свое время археологом Николай Калининым была составлена таблица подобных схематических изображений и раскрыта эволюция данного мотива от стилизованного изображения до условного схематического и геометрически абстрактного. Все они исполнены в технике гравировки и чеканки. Среди изображений на концах браслетов можно выявить личины барса. По крайней мере, по нашему мнению, это образцы, дополненные пуансонной чеканкой, своим обликом отсылающие нас к мотиву пятнистого барса на золотоордынских чашах. Примечательно, что последний по времени браслет с подобной гравированной личиной был создан потомственным ювелиром Хабибрахманом Ганиевым из села Тники Сабинского района в 1980-е годы. Это свидетельствует о глубокой исторической преемственности образа барса и, в целом, ювелирного искусства татар», - поясняет искусствовед.            

Общетюркский барс

Как замечает Радик Салихов, археология фиксирует барса не только в Поволжье, но и на Кавказе и конечно же в Южной Сибири, на Алтае. «Образ барса фигурирует в фольклоре всех тюркских народов, он характерен для устной традиции и финно-угорских народов. Это можно объяснить, как взаимодействием культур в период Золотой Орды, так и более древней традицией, восходящей к культурам Сибири и Алтая, - поясняет директор института истории им. Марджани. - Как я уже говорил, нельзя говорить о монополии булгар на символ барса. Да, он был характерен для Волжской Булгарии, но барс существовал в качестве символа и у золотоордынских татар, которые все вместе являлись наследниками общетюркской традиции. Барс наряду с другими священными животными являлся тотемным символом, оберегавшим покой и жизнь рода, племени, народа».

Одним словом, можно говорить о реальности символики в виде барса как у волжских булгар, золотоордынских татар и в постоордынских татарских государствах, а также в искусстве современных татар. 

Авторы: 
Владислав Безменов
Ильгизар Вахитов
Арслан Минвалеев