Как появилась татарская слобода Казани и чем жила мусульманская община?

«…татаровя многия мечети в слободе учали ставити…»

Татарское население Казани было сосредоточено в основном в двух слободах: Старо-Татарской и Ново-Татарской. Старо-Татарская слобода была образована после завоевания Казанского ханства в 1552 г. Ее население первоначально составляли татары, лояльные по отношению к русскому правительству.

В источниках (1560-е гг.) указывается, что слобода находилась «за Булаком на Кабане озере» [12, с.53]. В ней насчитывалось 150 татарских и чувашских дворов, большая часть которых летом пустела. Зимой или в «заворошню» (т.е. в неспокойное время) «татарове и чуваша» возвращались в слободу и жили «…в одном дворе семей по десяти, а в ином дворе и большее десяти семей» [12, с.53]. Во второй половине XVI в. в слободе воздвигаются первые мечети. Митрополит Гермоген сообщал царю Федору Ивановичу: «…от казанского взятья в сорок лет, не бывали в Татарской слободе мечети, а ныне де учали мечети ставити близко посаду…», «…татаровя многия мечети в слободе учали ставити…» [1, с.437, 438]. Местной администрации, согласно царскому распоряжению 1593 г., было указано разрушить их.

Часть жителей слободы составляли служилые татары (в 1646 г. насчитывалось 39 дворов служилых татар). Они исполняли военную, административную или дипломатическую службу, получая земельные владения и жалованье. Казанские служилые татары взамен «денежного и хлебного жалованья» имели возможность заниматься торговым промыслом. Привилегированное положение слободских татар вызывало недовольство посадского населения Казани. В 1685 г., согласно грамоте царей Петра Алексеевича и Иоанна Алексеевича, особый статус казанских служилых татар был подтвержден. Грамота освобождала их от несения земских податей и повинностей, обязывала платить налоги с «…торгов и с лавок и с амбаров со всяких торговых промыслов… по прежнему их великих государей указу и по новоустановленным торговым статьям…», предписывала воеводе И.И.Голицыну «…татар оберегать по прежнему, и казанским посадским людям обид им татарам и тесноты чинить не велеть…» [7, c.702]. Впоследствии привилегии служилых татар Казани были подтверждены верховной властью в 1698 г. и в 1763 г.

«После пожара 1749 г., от которого пострадала почти вся Казань и выгорела Татарская слобода» 

С начала XVIII в. положение населения слободы стало меняться. Хозяйственная самостоятельность служилых татар была ограничена припиской в 1718 г. к адмиралтейским работам по рубке, обработке и вывозу корабельных лесов. Эти работы были обременительными для служилых татар, которые, исполняя эту повинность, терпели «многие убытки и разорения». В первой половине XVIII в. усилилось вмешательство правительства и православной церкви в духовную жизнь населения Татарской слободы. Наибольшего размаха эта политика достигла в годы деятельности казанского епископа Луки (Конашевича), который был известен враждебным отношением к исламу. В начале 1740-х гг. в Казани и Казанском уезде под его руководством было уничтожено 418 мечетей из 536. После пожара 1749 г., от которого пострадала почти вся Казань и выгорела Татарская слобода, Лука предложил властям выселить жителей слободы, устроить на ее месте Новокрещенскую слободу. Сенат разрешил татарам, жителям слободы, селиться на прежнем месте, однако миссионеры препятствовали им отстраиваться. В Татарской слободе была воздвигнута церковь, отведены места под кладбище, для домов священнослужителей и новокрещенов.

Указ Сената от 8 августа 1750 г. предписывал выделить татарам «...вместо той земли, сколько у них... отойдет... толикое ж число... из монастырских порозжих земель, которыя состоят в близости» или передать им земли деревни Поповка [8, с.343]. По словам историка Н.Ф.Калинина, «…дворянская администрация и церковники создали для казанских татар в средине XVIII в. невыносимые условия…» [4, с.93].

Переселение в Поповку

В условиях непрекращающегося миссионерского давления жители 108 дворов из северной части слободы переселились на земли деревни Поповка, образовав Ново-Татарскую слободу (1751 г.). В южной части Татарской слободы, которая примыкала к селу Плетени, была основана вторая церковь, западную часть заселили крестьяне деревни Поповка. К 1753 г. СтароТатарская слобода занимала участок земли вдоль озера Кабан длиной 270 саженей, шириной 145 саженей; здесь имелось 123 вновь выстроенных татарских двора. В Ново-Татарской слободе к этому времени насчитывалось 128 дворов. Слобода располагалась на территории с неблагоприятными условиями. Во время весеннего половодья на два с половиной месяца она превращалась в остров, что препятствовало передвижению ее жителей.

«...От той полой воды в разных местах остаются озерки, кои и во все лето не просыхают…», – сообщал капитан геодезии И.Алябьев [4, с.93].

Во второй половине XVIII в. в жизни татар Казани постепенно происходят положительные перемены. В 1755 г., опасаясь массовых выступлений татар в поддержку восстания Батырши, светские власти инициировали перевод в другую епархию гонителя местных мусульман епископа Луки. Указы 1763 г. о беспрепятственной торговле слободских татар способствовали развитию экономической жизни населения татарских слобод. В 1767 г. императрица Екатерина II, посетив Казань, разрешила построить в Старо-Татарской слободе две каменные мечети. Во второй половине XVIII в. появляются мечети и в Ново-Татарской слободе: здесь были возведены две деревянные мечети.

«Значительным событием в жизни слободских татар Казани стало учреждение в 1781 г. татарской ратуши» 

В период созыва Уложенной комиссии (1767 г.) слободские татары высказали российской власти свои пожелания в налоговой, торговой и религиозной сферах. Интересы казанских татар в этом учреждении представлял депутат С.Хальфин. В наказах в Уложенную комиссию жители татарских слобод просили власти облегчить их положение, освободив от рекрутского набора, платежа «подушных денег», «оброчных денег» с бань и др.; дозволить им и впредь беспрепятственно торговать, особенно в Казани, а также «...в лавках сидеть... кожевенные избы и хлебные амбары иметь, по Волге реке в верх и на низ суда отправлять...» и чтобы «...в торгах от уездных обывателей... никакого помешательства нигде не было» [10, с.309]; прекратить практику насильственного крещения татар; законодательно обеспечить защиту их религиозных чувств; не строить в татарских слободах церкви без царских указов. Впоследствии пожелания татар нашли воплощение в указах о веротерпимости (1773 г.) и беспрепятственной торговле для татар (1776 г.).

Значительным событием в жизни слободских татар Казани стало учреждение в 1781 г. татарской ратуши. С ее образованием они получили возможность некоторого самоуправления.

В состав ратуши входили голова, бургомистр и два ратмана. В 1784 г. состоялись первые выборы в ратушу, в которых приняли участие 132 человека из Старо-Татарской слободы и 106 человек из Ново-Татарской слободы. Ратуша занималась сбором податей, отправкой татар на заготовку корабельных лесов, осуществлением рекрутского набора, выборами в Духовное собрание, оформлением записей в купечество и мещанство, выдачей паспортов для торговых поездок и др.

«Старшие мирские люди», «старшие честные люди», «лутчие мирские люди»

Представители татарской общины, в основном из купечества, участвовали также в деятельности других городских учреждений. Среди них М.Апанаев (в конце 1790-х гг. — начале 1800-х гг. судья словесного суда, член городского магистрата), Ю.Апанаев (в 1794–1800 гг. гласный Казанской городской думы; в 1802 г. был избран заседателем в палату уголовного суда; в 1806–1809 гг. — заседатель в палате гражданского суда) [6,л.18 (об.), 20 (об.)]; А.Абубакиров (член городского магистрата в 1801–1803 гг.), Ю.Муртазин Шатунов (судья словесного суда при магистрате). В 1809 г. М.Апанаев и Ю.Муртазин Шатунов были избраны заседателями в палаты уголовного и гражданского суда [6, л.74].

Важную роль в урегулировании жизни населения слободы играли муллы, а также авторитетные и уважаемые в мусульманской общине люди — «старшие мирские люди», «старшие честные люди», «лутчие мирские люди». Среди них Якуп Салтанаев, Смаил Ибрагимов, Мухамет Рахим Юнусов, Якуп Ярмаков, Муса Гайсин, Мукмен Юсупов, Файзулла Хусаинов, Абдулкарим Ишмеметев, Якуп Абдулов, Муртаза Юсупов, Шамгун Смайлов (Старо-Татарская слобода); Бикбов Бикметев, Якуп Сеинов, Алил Асяков, Сагит Бакеев, Галей Якупов, Давыд Измайлов, Мухамет Ибраев, Ибрай Аблеев, Минлибай Рысметев, Рахмет Рахманкулов, Мустафа Бикбов, Шафей Мусин, Абдрахман Якупов, Абдрашит Абдулов, Абдрашит Асфандияров, Усман Якупов, Муса Аитов, Мухамет Мустафин, Салих Бикметев, Муртаза Абдулов, Абсалям Муксинов, Мустафа Кутлин, Сагит Аблезеев, Исмаил Измайлов, Рафик Ибраев, Смаил Аблаев, Сулейман Ермаков, Сулейман Давыдов, Мукмин Ишмаметев, Назыр Азимов, Мустафа Кулмаметев, Муса Кадырметев Смаил Якупов, Абдулкарим Якупов, Давыд Измайлов, Юсуп Хусяинов, Ильяз Мухаметбеляев, Ибрагим Аблеев, Ибрагим Асеев (Ново-Татарская слобода); муллы Старо-Татарской и Ново-Татарской слобод Абубакир Ибрагимов, Муртаза Абдулгазизов, Исмаил Ибрагимов, Шамсутдин мулла Адрашитов (вторая половина XVIII в.). Они участвовали в разбирательстве дел, касающихся семейных взаимоотношений, нарушений нравственных норм, раздела имущества и права собственности.

«Семейства Юнусовых, Апанаевых, Аитовых, Суеровых, Замановых, Китаевых, Шихмуратовых, Габбасовых состояли в первой купеческой гильдии» 

К 1781 г. в Старо-Татарской слободе числилась 481 душа мужского пола, в Ново-Татарской слободе — 470 душ мужского пола. Население слобод составляли не только коренные жители, но и татары из окрестных деревень, нанимавшиеся на работу на местные предприятия. По сведениям К.Ф.Фукса (первая половина XIX в.), ежегодно в период сезонных работ численность населения татарских слобод увеличивалась на 700 человек [13, с.15].

С конца XVIII в. слободские татары стали одним из источников формирования мещанского и купеческого сословий Казани. В 1800 г. в Казани проживало купцов второй гильдии 8 семейств (50 душ с капиталом 320900 руб.), купцов третьей гильдии — 23 семейства (93 души с капиталом 232400 рублей) [2, с.59]. Семейства Юнусовых, Апанаевых, Аитовых, Суеровых, Замановых, Китаевых, Шихмуратовых, Габбасовых состояли в первой купеческой гильдии. Часть мещан и купцов находилась в ведении Казанской татарской ратуши, другая — под юрисдикцией Казанского магистрата. Например, в 1816 г. в Старо-Татарской слободе насчитывалось представителей купеческого сословия 186 человек, мещан — 155 человек, в Ново-Татарской слободе соответственно 78 человек и 127 человек, подведомых ратуше [5, л. 195 (об.)–196, 200 (об.)–201, 206 (об.)–207, 211 (об.)–212]. В 1840-е гг. К.Ф.Фукс насчитывал 4421 человека купеческого и мещанского сословия, составлявших «число постоянных жителей» Старо-Татарской и Ново-Татарской слобод [13, с.15]. В конфессиональном отношении население татарских слобод было объединено в мусульманские общины — махалли, которые относились к Юнусовской, Апанаевской, Бурнаевской, Галеевской мечетям; мечетям «Иске Таш» (мечеть №9), «Низенькая Бухарская» (мечеть №10), мечети №11 и др.

«Значительным было участие татар в промышленном предпринимательстве» 

Традиционно основу хозяйственной деятельности слободских татар составляла торговля, которая велась как на российских рынках, так и в самой Казани. В начале XIX в. А.Юнусов, М.Апанаев, Апаков, И.Султанаев держали лавки в овощном, ленточном, китайском и др. рядах Гостиного двора. Владельцем многочисленных лавок был купец А.Юнусов. В Гостином дворе торговали также купцы Аблаевы (кожевенный ряд), М.Суеров (китайский ряд), А.Абдулов (ленточный ряд) и др. На Хлебном базаре имелись лавки у купца Юнусова и князя Заманова, на Сенной площади — у купца А.Юнусова, мещанина Х.Рахметуллова и др. С успехом вели торговлю слободские татары в российских регионах. Например, ко второй половине XVIII в. у них была развита торговля в «башкирских жительствах». Предметом торговых операций здесь среди прочих товаров были лошади, которых татары «...покупали и выменивали... на разные товары, на платье и на другие потребные предметы» [9, с.223].

Значительным было участие татар в промышленном предпринимательстве. Еще в 1718 г. в Казани открылись кожевенные заводы Апанаева и Абсалямова [14, с.34]. В начале 1790-х гг. в собственности татар находились 20 кожевенных и козловых заводов и 19 мыловаренных заводов [11, с.17]. Для изготовления изделий использовалось как местное, так и привозное сырье. К примеру, сало на казанские мыловаренные заводы доставлялось, в основном, из Оренбурга. На кумачную мануфактуру казанского купца И.Юсупова привозились «...бумага, шелк и сырец... из Бухарии, а краски и корень марена и чернильные орешки из Астрахани» [3, с.48].

«Из 27 предприятий, находившихся в татарских слободах Казани, 20 были расположены в Ново-Татарской слободе» 

С конца XVIII в. местом концентрации предприятий татарских промышленников стала Ново-Татарская слобода. На 1799 г. из 27 предприятий, находившихся в татарских слободах Казани, 20 были расположены в Ново-Татарской слободе.

В конце XVIII — начале XIX в. здесь находились мыловаренные, козловые, кожевенные, кумачные фабрики Апанаевых, Аитовых, Замановых. Во второй половине XIX — начале XX в. наиболее значимыми предприятиями были бязекрасильная фабрика и мыловаренный завод Утямышевых, мыловаренный завод А.М.Галикеева. В Старо-Татарской слободе действовали мыловаренный завод И.Арсланова, текстильная фабрика Азимовых, кондитерская фабрика В.Ибрагимова и др. предприятия.

Обращение к истории татарской общины показывает, что в течение длительного времени шел процесс ее включения в общегородское пространство, получивший значительный толчок во второй половине XVIII в. В этот период обозначились основные направления этого процесса: городская экономика и управление, инкорпорация слободских татар в казанское купеческое и мещанское сословие.

Литература

1. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Императорской Академии наук: В 4 т. СПб.: Типография II отделения собственной Е.И.В. канцелярии, 1836. Т.1. 545 с.
2. Губайдуллин Г.С. Из истории торгового класса приволжских татар // Известия восточного факультета Азербайджанского государственного университета им. В.И.Ленина. 1926. Т.1. С.49–74.
3. Зиновьев Д. Топографическое описание города Казани и его уезда. М.: Типография университета, 1788. 35 с.
4. Калинин Н.Ф. Казань времен пугачевских событий // Труды Казанского филиала Академии наук СССР. 1959. Вып. 2. С.89–108.
5. Национальный архив Республики Татарстан. Ф.3. Оп.2. Д.3.
6. Национальный архив Республики Татарстан. Ф.114. Оп.1. Д.28.
7. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 1. СПб.: Типография II отделения собственной Его Императорского Величества канцелярии, 1830. Т.2. №1143.
8. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 1. СПб.: Типография II отделения собственной Его Императорского Величества канцелярии, 1830. Т. 13. № 9791.
9. Сборник Русского исторического общества: В 148 т. СПб.: Типография II отделения собственной Е.И.В. канцелярии, 1871. Т.8. 612 с.
10. Сборник Русского исторического общества: В 148 т. СПб.: Типография М.Меркушева, 1903. Т.115. 546 с.
11. Свердлова Л.М. На перекрестке торговых путей. Казань: Татарское книжное издательство, 1991. 159 с.
12. Список с писцовых книг по г.Казани с уездом. Казань: Типография Императорского университета, 1877. 88 с.
13. Фукс К.Ф. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. Краткая история города Казани. Репринтное воспроизведение. Казань: Фонд ТЯК, 1991. 210 с.
14. Хасанов Х.Х. Формирование татарской буржуазной нации. Казань: Татарское книжное издательство, 1977. 328 с.

Источник: 
Актуальные проблемы отечественной и зарубежной истории, филологии: сборник статей научной конференции молодых ученых и аспирантов (г. Казань, 26 апреля 2017 г.) / Институт татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ. – Казань, 2017. – Вып. 6. – 268 с
https://tatarica.org/application/files/8815/4280/1027/Sbornik_molodyh_uchenyh_2017_g._2-ya_verstka.pdf