Как в альметьевской «Ак мэчет» соединились татарская архитектурная традиция и модернизм

«В ней выявляются черты, отсылающие нас к средневековым истокам татарского монументального зодчества»  

Официальное название мечеть пока не получила, но выбранное нами название «Ак мэчет» -«Белая мечеть» кажется наиболее соответствующим ее архитектурно-духовному облику. Открылась мечеть в декабре 2023 года и представляет собой тип татарской мечети, в архитектуре которой, на наш взгляд, традиции и современность получили новую парадигму развития. Автор проекта мечети - Ильдар Гиниятов, архитектор московского бюро Parsec. Его можно отнести к новому поколению татарских архитекторов, воспринимающих и возрождающих национальную архитектуру не в ее визуально иллюстрирующей былой традиционной форме, но в образе, интерпретирующем национальную стилистику мечети в формах, передающих ее глубинную суть и эстетику.     

Мечеть, в отличие от постановки зданий татарских мечетей на площадке, образуемой пересечением двух улиц, расположена внутри жилой уличной застройки. Она построена по типу находящейся в городском пространстве небольшой квартальной мечети. Вместимость до 50 человек. Своим присущим ей обликом, отражающим современную модернистскую архитектуру, она является уникальным и оригинальным объектом в пространстве города Альметьевска. В ее строгом образе лаконичные и пропорциональные геометрические формы отражают идеи совершенства и гармонии. На первый взгляд архитектура мечети и ее планировка далеки от характерных образцов традиционных татарских мечетей. Однако, если внимательно проанализировать ее архитектурный облик, то в ней выявляются черты, отсылающие нас к средневековым истокам татарского монументального зодчества. 

«В его архитектуре главную роль играет входной портал»

Общее архитектурное решение мечети отличается минимализмом, основной акцент делается на соотношение линий, текучести форм  и их динамике. Также, как и памятники татарской архитектуры  г. Болгара, несмотря на скромные масштабы сооружений, мечеть производит впечатление величественности и монументальности. В рамках этой же архитектурной традиции, лежит и немногословный, в своей кажущейся простоте, образ татарской мечети, которая направляет внимание не столько во внешнее пространство, акцентируя его на экстерьере здания, сколько приглашает во внутрь, к внутреннему духовному и сакральному пространству.     

Главный фасад здания выходит на проспект Г.Тукая. В его архитектуре  главную роль играет входной портал. Именно в нем выявляются исторические аналогии с памятниками булгарской золотоордынской архитектуры, лаконичная монументальность и одновременно гармония в соразмерных человеку пропорциональных соотношениях. Образцы порталов, сохранились в мавзолеях г.Болгара, геометризм форм и их пропорциональное соотношение с архитектурным объемом здания выявляет близкие аналогии. Выбранный масштаб, перспективно уходящие внутрь портального входа геометрические членения плоскости производят впечатление величественности, однако не претендующей на холодную парадность. 

«В основе плана здания лежит форма близкая к шестиграннику с полукруглым пространством молитвенного зала в центре» 

За основу архитектурного решения «Белой мечети» взят один из множества достаточно распространенных типов татарских каменных мечетей, а именно мечеть с центральным куполом и минаретом на крыше. Планировка, в отличие от татарской традиционной, в том числе характерной для мечетей Альметьевского региона, со сквозным размещением помещений вдоль продольной оси здания, отличается тем, что они, как самостоятельные пространства, группируются вокруг центрально-купольного пространства молельного зала. При этом продольная и поперечная оси почти равны по длине и над местом их пересечения возвышается купол. В основе плана здания лежит форма близкая к шестиграннику с полукруглым пространством молитвенного зала в центре. В его углах размещены необходимые для мечетей функциональные помещения и дополнительные службы. Один из углов   шестигранника образует закругленную форму и служит основанием для цилиндрического столпа минарета.  Он покоится на кубическом основании, и  также как купол мечети, завершается объемом со стрельчатой формой абриса. 

«Все окна в мечети обрамлены широкими мраморными наличниками и оформлены узорными решетками»

Вход в мечеть с восточного направления, михраб в виде треугольника в плане выступает основным углом наружу, отделяясь от плоскости юго-западной стены. Войдя через высокий  входной портал, попадаешь в двусветное пространство вестибюля с вертикальными и закругленными стенами, направляющими движение в молельный зал. Пластика перетекающих стенных поверхностей дополняется вертикальным остеклением и высокими потолками. Из холла свободно и незаметно попадаешь в молельный зал, где центральное место занимает михраб. Он производит самое сильное впечатление в пространстве мечети. В отличие от архитектуры традиционных храмов, михраб занимает целиком вертикальную плоскость стены - от пола до потолка и своей величественностью простирается в пространство «высших небес».  В обе стороны от полукруглой ниши михраба отходят вертикальные плоскости из сероватого с прожилками  мрамора – образ открывающихся взору «божественных» врат. В центре михрабной ниши   на гладкой белой мраморной плите нанесена золотая каллиграфическая вязь Коранической надписи. Рядом, за пределами михраба, размещен собранный из трех  деревянных дощечек, минбар – трибуна для проповедей, своей аскетичной простотой символизирующая земные деяния.  Углубление михраба подцвечивается направленным светом сверху от потолка и рассеянным  - от пола снизу. Стены с двух сторон от михраба с вратами прорезаны, начинающимися от пола, высокими стрельчатыми окнами. По авторскому замыслу они должны были быть украшены панджарами - узорными решетками на окна, однако не были осуществлены. Пол молельного зала покрыт специально изготовленным ковром с мотивами татарского цветочно-растительного орнамента, символизирующего тему райского сада. Большинство вспомогательных помещений размещается на подземном этаже. 

«Напоминает внутреннее пространство булгарской Черной Палаты - суфийской ханаки» 

Сводчатый купол, покоящийся на тромпах или парусах, ассоциируется с возвышающимся небесным сводом и, безусловно, несет в себе сакральный смысл. Он раскрывается в арочных световых проемах на барабане купола и его символика поддерживается вырезанными из дерева в виде 99 стрельчатых, напоминающих лепестки цветка, форм. Они целиком заполняют свод потолка, отсылая к образу мукарнаса – сталактитового свода. Купольный свод символизирует Божественный свет 99 имен Аллаха и Райский сад, куда попадает душа праведника. Сама идея высокого купола, поддерживаемого стрельчатыми световыми проемами в его основании, напоминает внутреннее пространство булгарской Черной Палаты - суфийской ханаки, в которой купол также покоится на верхнем ярусе здания, оформленного арочными нишами и стрельчатыми световыми проемами. 

Архитектура мечети не копирует исторические формы, но через ассоциативно-символический образ, выраженный в ее гармоничных, соразмерных человеку, пропорциях, в доминировании цвета белого мрамора, в пластичных закругленных линиях, в видовых ракурсах перетекающего пространства, воплощает в себе архитектурные традиции и нравственные ценности, выраженные в облике татарских мечетей.  В создании духовного пространства мечети важную роль играет цвет. Здание облицовано белым мрамором – символом чистоты и духовного совершенства.  Доминирование белого цвета в облике фасадов и интерьеров отсылает к характерным для татарских каменных мечетей цветовым предпочтениям. Благодаря лаконичности цвета в их образах создается ощущение простоты и скромности, чистоты и легкости. 

Автор: Г.Ф.Валеева-Сулейманова