«Маньчжурский император знал чагатайский»: зачем тюркологу учить язык дипломатии от Цин до Моголов
Что общего между языком Алишера Навои, дипломатией империи Цин и татарскими шакирдами, ехавшими в Бухару за знаниями? Чагатайский — классический тюркский язык, на котором писали правители от Самарканда до Дели, а читали от Казани до Стамбула. В интервью «Миллиард.Татар» с кандидатом исторических наук Ильясом Мустакимовым — о том, как этот «мёртвый» язык до сих пор влияет на татарский, почему османский не стал общетюркским и какие уроки из средневековой поэзии можно извлечь сегодня.
«Зачем тюркологу чагатайский?»
– Ильяс Альфредович, почему Вы интересуетесь чагатайским языком?
– В мировой тюркологии этот язык, наряду с османским, считается одним из классических тюркских языков, поэтому знать его тюркологам – как филологам, так и историкам – весьма желательно. Лично для меня чагатайский интересен еще и тем, что его лексика, грамматика и фонетика довольно близки современному татарскому. Когда читаешь тексты, написанные похожие на наш сегодняшний язык, но написанные в XVI веке в Самарканде, Герате, даже в Индии, за тысячи километров от нас – испытываешь особые ощущения.
Есть еще один момент: полноценное усвоение старотатарского языка невозможно без знания основ чагатайского и османского. Эти языки, ныне считающиеся мертвыми, с XVI века вплоть до начала XX столетия оказывали большое влияние на литературный татарский язык. Знание чагатайского не только позволяет лучше понимать нашу старую литературу, но и открывает доступ к тюркским текстам всей Центральной Азии XV – начала ХХ веков. В перспективе, иншалла, мы могли бы развивать татарский, основываясь не только на нашей литературе и наших локальных говорах, но и на богатейшем чагатайском литературном наследии. Справедливо и обратное – знание чагатайского (и произошедших от него узбекского и новоуйгурского языков) облегчает чтение старотатарских текстов и усвоение современного татарского языка. Ну и, конечно, все это важно для развития полноценных культурных контактов с народами Центральной Азии.
Фото: © «Миллиард.Татар».
«Три грамматических нюанса»
– Чем отличается чагатайский от татарского?
– Рядом грамматических форм, которых нет в современном татарском литературном языке, но они встречались в дореволюционное время. Например, при обозначении направительного падежа третьего лица единственного числа в татарском говорят «йөзенә» (“ему в лицо”), в чагатайском – «йөзегә», в татарском – «атасына» (“его отцу”), в чагатайском – «атасыга». Желательное наклонение первого лица выражается суффиксом –ай или –әй: барай “пойду-ка я”, бирәй “дам-ка я” (современное литературное татарское “барыйм”, “бирим”). В чагатайских текстах нередко нарушен сингармонизм: татарскому “дәүләтле” (богатый, счастливый) соответствует чагатайское “дәүлатлыг”. Имеются и некоторые особенности словоупотребления: например, вместо наиболее распространенного в татарском вспомогательного глагола “итү” (“делать”) обычно используется привычный нам по религиозной сфере глагол “кылмак”.
«Золотой век в Герате и Казани»
– Где появился чагатайский и какое отношение он имеет к татарам?
– Чагатайский – это книжный литературный язык, сформировавшийся в Центральной Азии, в основном на территории современного Узбекистана, в течение XV в. – времени политического, экономического и культурного подъема этого региона. Классический период развития чагатайского языка, по мнению ученых, пришелся на время жизни и творчества классиков тюркской литературы Алишера Навои и Бабура. Два этих государственных деятеля и литератора внесли огромный вклад в совершенствование чагатайского. Но языковую среду формировало много авторов. Среди них были и правители второй половины XV – первой половины XVI века: до наших дней дошли стихи Султан-Хусейна Байкара, ханов Мухаммеда Шейбани и Губайдуллы. Кстати, Бабур в своих мемуарах сообщает, что Мухаммед-Шейбани-хан находился в переписке с казанским ханом Мухаммед-Амином и даже отправил из Герата в Казань поэта и музыканта Шади.
Правитель и поэт Мухаммед-Шейбани-хан. Портрет работы Камаледдина Бехзада.
Фото: © Источник: https://t.me/dr_bormotucher/2021
Очарование “золотого века” чагатайской литературы способствовало росту престижа чагатайского языка и написанных на нем произведений в исламском мире. Конечно, за пределами Центральной Азии – например, в Османской империи – он, как правило, оставался уделом узкого круга эстетов. С конца XV в. на Ближнем и Среднем Востоке существовала традиция составления чагатайско-османских и чагатайско-персидских словарей.
Миниатюра из рукописи поэмы Алишера Навои "Лейли и Меджнун".
Фото: © тг-канал «Имла» (https://t.me/iske_imla/414).
«От моголов до цинского императора»
– Почему османы проявляли интерес к чагатайскому?
– Интерес проявляли не только османы. Творчеством чагатайских поэтов интересовались образованные круги Ирана, даже в нашем Волго-Уральском регионе и в Западной Сибири встречаются рукописи, написанные на чагатайском языке. Местами играл свою роль и «административный ресурс». Чагатайский как родной язык основателя империи Великих Моголов в Индии Бабура считался элитарным языком и использовался при дворе потомков Бабура. Подражая Великим Моголам, на чагатайском писали и другие правители мусульманских княжеств Индии, причем не только носители тюркских языков.
Лист из альбома "Муракка'-и Гульшан", созданного в Индии при дворе великого могола Джахангира (1605-1627). Художник - Абу-л-Хасан. Лист содержит две газели тимуридского правителя Хорасана Султан-Хусейна Байкара (1469-1506) и сценки придворной жизни.
Фото: © https://t.me/dr_bormotucher/3681?single
Чагатайский был и языком дипломатии. В XVII – XIX веках канцелярии империи Цин использовали чагатайский язык для переписки со среднеазиатскими ханствами и казахскими правителями. Известно, что один из маньчжурских императоров Китая XVIII века, Цяньлун, знал чагатайский язык.
Чагатайская литература и стихи пользовались в тюркском мире большим авторитетом. Достаточно сказать, что творчество чагатайского поэта XV века Лутфи оказало влияние на поэта эпохи Казанского ханства Мухамедьяра, язык которого очень близок к чагатайскому. Следы чагатайского мы также фиксируем в татарском источнике 1550 года «Зафар-наме-и вилает-и Казан». Исследователь Заки Валиди Тоган отмечал, что стихи этого произведения построены под влиянием чагатайской поэзии. Почему следы чагатайского встречаются в Османской империи и Казанском ханстве? Объяснение довольно простое: тогда тюркские литературные языки объединяла арабская графика, и любой достаточно образованный человек мог читать произведения на иных тюркских наречиях с помощью арабицы.
«Арабица как мост»
– Выходит, арабская письменность стала мостом между тюркскими языками?
– В общем-то да. Тут есть такой нюанс. Особенностью арабской графики является то, что в ней есть обозначения только трех гласных, тогда как в тюркских языках гласных насчитывается от 6 до 10. Поэтому один гласный арабский символ нередко использовался для передачи 2-3 тюркских гласных звуков. Наряду с определенным неудобством (чтение слова иногда приходится определять по контексту), это имело и некоторые положительные стороны. Например, вариативность в произнесении гласных звуков на письме: например, слово توردی носитель узбекского языка читал «турди», кыргыз читал «турду», татарин – «торды», башкир – «тордо». При этом оно всем им было взаимопонятно. Таким образом, если человек умел хорошо читать на арабице, то он мог читать арабописьменные тюркские тексты исходя из произношения, принятого в его родном наречии, и понимать их.
Продолжение следует
