Национальный орнамент: какие символы и стили бытуют у татар

Влияние кочевого мира 

Наиболее древние связи в татарском орнаментальном искусстве домовой резьбы обнаруживаются с обширным тюркским миром. Кочевники-тюрки появились на Средней Волге в VII столетии. Мастерство художественной обработки дерева у древних тюрков-кочевников достигло высокого уровня в VI-III вв. до н. э. 

Звериный стиль 

Узорная резьба наносилась на бытовые и культовые изделия и воплощала образы известного им мира фауны. Звериный стиль получил распространение в искусстве обширной территории Степи с характерной для него плоскостной и условной манерой изображения, воспринятой предками татар.

Это стало особенностью народного искусства домовой резьбы татарских мастеров, в которой распространение получили несколько типичных элементов орнаментального декора. Например, в композициях, украшающих фасады татарских домов, устойчиво применяется симметричная пара рогообразных завитков. Возникновение этого орнамента связано с культурой ранних тюрков, которые оформляли конское снаряжение деревянными фигурками лебедей, баранов, о чем свидетельствуют находки из третьего Пазырыкского кургана. Образ барана (бараньи рога) олицетворял источник жизнеспособности для древних тюрков и их потомков.

Культ предков-покровителей рода

Раскрытие семантического значения другого распространенного орнамента в домовой резьбе средневолжских татар, приводит к древнетюркским символам, обозначающим предков-покровителей рода. В таком качестве, например, почитались гуси. Это подтверждается находками богатого кимакского погребения. Образы гусей фиксируются в художественном металле и керамике ранних булгар (VIII-IX вв.).

Воплощение гусей в предельно условной трактовке, известной как «целое по части», в которой птицу, замещает клюв каплеобразной формы, сохранилось в экстерьере жилищ, построенных в конце XIX в., и исполняется в настоящее время. 

Культ лебедя 

У многих тюрко-монгольских народов Евразии, существовал культ лебедя. Белый лебедь был тотемом рода Чингисхана. Фигуры птиц украшали золотоордынские зеркала XIV в. Образы белых лебедей встречаются в современном народном искусстве домовой резьбы у казанских татар. Так в деревне Баксан лебеди олицетворяют семейное благополучие. Мастера воспроизводят птиц на верхней доске наличника в условной манере, размещая их парами, в профиль навстречу друг к другу, со склоненными в противоположные стороны головками. В татарских песнях белые лебеди, символизируют чистоту и святость. 

Тотемное почитание птицы или животного вошло в тенгрианство, являющееся основопологающей характеристикой тюркской культуры. Народное искусство тюрков пронизывали образы верховного божества Тенгри и его супруги Умай, покровительницы дома и семьи, в мифологии часто принимавшей вид птицы.

Солярная розетка и тенгрианство 

Образ Тенгри у древних тюрков ассоциировался с солнцем и небом и воплощался в виде солярной розетки. Многообразные формы розеток известны по памятникам Золотой Орды, Волжской Булгарии и артефактам древнего тюркского происхождения. Например, среди изделий из Пазырыкских курганов, созданных мастерами V-IV вв. до н. э., была обнаружена деревянная подушка, украшенная восьмилучевой розеткой. В форме четырехлепестковых розеток изготовлены деревянные бляшки седельных покрышек, найденных в могильнике на Алтае. Некоторые окончания псалий конского снаряжения завершались круглыми дисками с розетками. Розетками оформлены стенки гроба эпохи хунну (I в. до н. э. –I в. н. э.). Розетками и трилистниками декорировали изделия салтовские (болгаро-хазарские) мастера VIII–X веков.

Эстетическое влияние салтово-маяцкой культуры на декоративно-прикладное раннебулгарское искусство связано с массовой волной переселенцев из Хазарского каганата на Среднюю Волгу. Воспринятые через творчество поколений орнаментальные розетки вошли в народное искусство домовой резьбы. Традиционно крупные розетки и их сегменты располагаются на воротах, что является отголоском кочевого прошлого предков современных татар. Древний обычай оформлять входные кошмы юрт родовыми знаками и орнаментом, послужил в дальнейшем основой для обычая украшать деревянные двери кочевых жилищ узорной резьбой. У татар двери дома «спрятаны» за оградой, поэтому декорируются обозримые издалека створки ворот.

Трилистник

В группу популярных мотивов современной домовой резьбы у татар входят трилистники. Мотивы орнамента транслированы из булгарского искусства, в котором образ трилистника широко распространились под воздействием салтово-маяцкой культуры, где его прототипом был цветок тюльпана, связанный с доисламским культовым представлением и символизирующий возрождение сил природы. Воплощение трилистника отмечено в произведениях раннебулгарского декоративно-прикладного искусства. Форма была генетически знакома булгарам, т.к. использовалась у древних тюркских племен времен Пазырыкской культуры и первоначально являлась стилизованным образом рогов лося. Возможно, впоследствии привычный охранительный символ трансформировался в растительный орнамент.

Плетеный узор

К тюркскому пласту истории относится время возникновения плетеного узора – устойчивого орнамента декоративного искусства татар. Ранние кочевники оплетали для прочности, деревянные опоры жилищ веревками. Этот технический прием был воспринят номадами как обязательный элемент визуального образа жилища и трансформирован мастерами последующих поколений в веревочный орнамент, который в настоящее время применяется в домовой резьбе у татар. Так в Мамадышском районе Татарстана распространено полиморфное изображение пернатых на наличниках окон, состоящее из двух основных деталей. Одна из них воссоздает контур тельца птицы, другая – воспроизводит хвостик, выполненный в виде веревочного бордюра.

По материалам Людмилой Михайловной Шкляевой 
Тюркский орнамент домовой резьбы у татар Среднего Поволжья 
Фото на постере: kruzheva.lib.tomsk.ru