Образ татарской мечети: от дома Аллаха в  Касимове и Марджани до соборной на берегу Казанки

Россия, Киргизия, Казахстан

Круглый стол «Мусульманская архитектура в историко-культурном наследии России» стал частью программы XVII Международного экономического форума «Россия – Исламский мир» и был включен в План мероприятий «Казань – культурная столица исламского мира–2026».

География участников была обширна: свои доклады представили ученые из Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Махачкалы, Астаны и Бишкека. Модератором выступила Эльмира Галимова, директор Института татарской энциклопедии и регионоведения им. М. Хасанова АН РТ, заслуженный деятель искусств РТ.

Программу круглого стола открыл вице-президент Академии наук РТ Айнур Тимерханов, который подчеркнул значимость темы мероприятия: «Архитектурное решение современных мусульманских зданий – это пример синтеза традиций и новаций, активного диалога культур», – отметил он. Айнур Ахатович также сообщил, что в 2026 году АН РТ приступила к реализации масштабного девятилетнего проекта по изучению истории и культуры народов Степной Евразии. Основная цель проекта – восстановить объективную историческую картину и показать вклад российской цивилизации в формирование единого евразийского этнокультурного, политического и экономического пространства, в первую очередь, через исследование истории татарского и других тюркских народов. Планируется, что исследования также коснутся мусульманской архитектуры.

Приветствие от мулл

Далее с приветственным словом к участникам обратились почетные гости: от Духовного управления мусульман РФ выступил заместитель председателя, руководитель Департамента культуры Ренат Абянов, а от ДУМ РТ – заместитель муфтия Равиль хазрат Зуферов, которые отметили значение архитектурного наследия в сохранении религиозных традиций и культурного кода народов.

Ренат Абянов зачитал приветственное послание к участникам мероприятия председателя ДУМ РФ Главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина, в котором говорилось: «Историко-культурное наследие народов нашего отечества вносит весомый и неоспоримый вклад в формирование и развитие ценностной основы общества, оно приобщает к культуре предков, и что особенно важно, – оно вовлекает нас в диалог культур, благодаря которому мы познаем иной мир, иную духовную традицию». Далее Ренат-хазрат познакомил участников форума с научно-просветительскими инициативами ДУМ РФ. Затем Равиль-хазрат рассказал о значении исторической мечети Марджани для мусульманской общины города и республики.

«Парадигма построения татарских мечетей нестатична и эволюционирует»

Научная программа круглого стола охватила широкий спектр тем – от опыта имперского проектирования до использования искусственного интеллекта.

Значительное внимание участники уделили практическим вопросам охраны памятников. Заместитель председателя Комитета РТ по охране объектов культурного наследия Наталья Прохорова представила доклад о сохранении мусульманских святынь Татарстана, рассказав о текущем состоянии объектов и планах по их реставрации.

Эту тему развил кандидат архитектуры, доцент КГАСУ Айвар Саттаров, который поднял актуальную проблему поиска новой парадигмы образа современной татарской мечети XXI века, отметив разные исторические периоды развития традиций. Парадигма построения татарских мечетей нестатична и эволюционирует с течением времени: от переноса традиций деревянного зодчества в каменное (мечеть Марджани) до распространения моделей с минаретом над входом (мечети Сенная, Нурулла) и влияния общероссийской архитектуры (стиль барокко, модерн). В новейшее время происходит осмысление базовых парадигм — например, мечеть Кул‑Шариф воплощает традицию мечетей с четырьмя минаретами, а мечеть “Ярдэм” сохраняет мотив минарета на крыше. Сегодня формируются новые парадигмы XXI века: проектируются масштабные соборные мечети с учётом современных реалий (центральный купол, подземные парковки и т. д.).

ИИ заменит архитектора?

В противовес традиционным подходам, директор проектно-научного центра классической и традиционной архитектуры Московского архитектурного института Алексей Капустин ознакомил участников с докладом о цифровой трансформации изучения и проектирования с помощью искусственного интеллекта. «Цифровизация может идти двумя путями: как продолжение традиции (развитие) или как её замена (деградация). Будущее архитектуры и культуры зависит от того, будут ли технологии служить человеку, смыслу и гармонии со средой или приведут к унификации, отчуждению и утрате знаний», – резюмировал он свое выступление.

Отдельный блок выступлений был посвящен региональным особенностям и межкультурным связям. Член-корреспондент Международной академии архитектуры стран Востока, почетный академик НАН Казахстана Серик Ажигали (онлайн) представил мемориальную традицию на примере памятников Мангыстау-Устюрта II тыс. н.э., расположенных на стыке Степной Евразии и Западной Азии. 

Мавзолеи, Касимов и караханиды

Тему этнокультурной истории продолжил обозреватель «Вести ФМ» Марат Сафаров, рассказавший о Ханской мечети Касимова. Онлайн-выступление кандидата архитектуры из Бишкека Татьяны Филатовой было посвящено особенностям исламской архитектуры Кыргызстана караханидской эпохи. С историческими источниками работал главный редактор проекта «Миллиард.Татар» Арслан Минвалеев, который осветил отражение объектов мемориальной архитектуры и технологий строительства в средневековых тюрко-татарских текстах.

Мечети Дагестана

В фокусе обсуждения также оказались уникальные региональные школы и исторические эпохи. Кандидат исторических наук из Махачкалы Хизри Алибеков посвятил выступление внешнему оформлению дагестанского колофона как локальному канону в рукописной архитектуре, а его коллега Меджид Беркиханов проанализировал особенности мусульманского архитектурного декора Дагестана XIX века. 

Мечети в российской и советской империи

Широкий исторический срез представил доктор исторических наук Ильдус Загидуллин, который осветил опыт типового проектирования мечетей в Российской империи. Как отметил Загидуллин, до первой половины XIX века государство регулировало строительство мечетей, утверждая стандартные проекты и контролируя их реализацию – особенно в регионах, подведомственных Оренбургскому магометанскому духовному собранию.  С 1862 г. верующим разрешили строить храмы по собственным проектам, но с утверждением в строительном отделении губернского правления.

Кандидат исторических наук Бахтияр Измайлов на примере мечети Марджани, единственной в Казани, которая не закрывалась в советский период, проанализировал перестройки и функциональную трансформацию культовых зданий в контексте советской религиозной политики.

В ходе дискуссии участники неоднократно подчеркивали важность укрепления межрегиональных связей. Состоявшийся разговор также подтвердил необходимость формирования единой платформы для обмена профессиональным опытом между специалистами по сохранению исламского культурного наследия России.