От разорения до Лондона: как татарские купцы Хусаиновы построили торговую империю и вложили ее в будущее народа

Пролог: пять рублей и суслик

Родоначальником династии считается Иманкол, выходец из деревни Кибяк Козино Мамадышского уезда Казанской губернии. Его предки были в числе первых поселенцев Сеитова посада (Каргалинской слободы) под Оренбургом еще в XVIII в. Но настоящая история успеха торговой династии начинается с полного краха. Дед будущих миллионеров, Хусаин, торговал со степью, но разорился. Его сын Мухаммадгали (1804–1858), оренбургский купец, тоже не преуспел и умер, оставив многодетную семью без средств. Трое его сыновей: Ахмет (1837–1906), Габдулгани (1839–1902) и Махмут (1845–1910) – те, кому суждено было совершить невозможное. Они с раннего детства познали нужду: пасли скот, продавали саманный кирпич и шкурки сусликов. Именно за это старший, Ахмет, получил прозвище «суслик».

Накопив первый капитал (по некоторым данным, всего пять рублей), Ахмет открыл в Оренбурге торговое предприятие по продаже мелочного товара и сырья. Вскоре он привлёк к делу братьев, и в 1861 г. была основана фирма «Ахмет Хусаинов и братья». Никто тогда не мог предположить, что это начало многомиллионной империи.

Империя: от Оренбурга до Лондона

Братья разделили рынки сбыта и действовали как единый организм. Ахмет в начале оставался в Оренбурге, управляя основной торговлей и производствами. Габдулгани основался в Казалинске, контролируя Среднюю Азию. Махмут с 1876 г. руководил отделениями в Нижнем Новгороде, Казани, Астрахани и Москве, курируя ярмарочную торговлю Поволжья.

Они скупали скот в казахских степях, перерабатывали его на собственных заводах: кишечных, кожевенных, крупяных. В Оренбурге организовали кишечномоечное производство (1885), кишечный завод (1899), крупяную фабрику; владели также хлопкоочистительным заводом в г. Ходжент Самаркандской области, кишечным заводом в г. Ташкент Сырдарьинской области.

С 1873 г. братья участвовали в работе Нижегородской ярмарки, где содержали Хусаиновское подворье: «двухсветную гостиницу» в Мещерском переулке, включавшую гостиничные номера, склады, каменные лавки, столовые, трактиры и чайную. Здесь название «двухсветная» – архитектурный термин: так называли залы, высота которых равнялась двум этажам, а окна шли в два яруса, один над другим. Благодаря этому помещение заливалось естественным светом и казалось огромным, что для заведения, принимавшего купцов и именитых гостей, было вопросом престижа. Неудивительно, что подворье Хусаиновых считалось одним из самых солидных на ярмарке. По воспоминаниям современников, Ахмет Хусаинов лично зазывал клиентов в гостиницу, обходя ряды ярмарки, и считал, что с работой рекламного агента справится лучше любого наёмного.

Состояние братьев росло стремительно. В 1873 г. совокупный капитал составлял 80 тысяч рублей, а к 1896 г. достиг трёх миллионов. В июне 1896 г. братья разделили заработанное совместным трудом состояние, и Ахмет переехал в Казань, где заявил о своих капиталах по первой гильдии и поселился в особняке на набережной озера Кабан.
В 1901 г. в Оренбурге на средства Махмута Хусаинова было выстроено здание гостиницы, получившей название «Американская» (ныне ул. Кирова, 24). Это была одна из престижных оренбургских гостиниц, при которой содержался «дамский салонный оркестр».

В 1893 г. Ахмет Хусаинов открыл в Берлине представительство по сбыту кишок их общей фирмы. Кроме того, купец организовал торговую деятельность и в Париже, существуют упоминания о том, что представительства фирмы Хусаиновых были в Лондоне и Стамбуле. Хотя их деятельность на зарубежных рынках носила кратковременный характер, но это был первый опыт выхода татарской буржуазии на международный уровень. Таким образом, Хусаиновы, начав практически с нуля, сумели организовать широкую торговую сеть, охватившую основные торговые центры России, Средней Азии и Европы.

«Безграмотные» миллионеры: поколение на стыке двух грамотностей

Братья Хусаиновы стояли ровно на изломе и стали поколением на стыке двух грамотностей: устной тюркско‑мусульманской торговой культуры, где сделки веками заключались на слово, а доверие заменяло договор, и письменной светской, которая стремительно становилась обязательной для биржи, сделок и прессы. Старшие, выросшие в кадимистской школе, так и остались «безграмотны для новых реалий» – фундамент не был заложен, а учиться грамоте взрослому совсем не то, что ребёнку. Особенность кадимизма как раз и состояла в том, что в его системе главным считалось заучивание молитв и сакральных текстов наизусть, а не освоение навыков чтения и письма как практической грамотности. Муфтий Риза Фахретдин, убеждённый приверженец джадидизма, описывал положение с горечью: Ахмед, по его словам, ставил подпись, «похожую на след таракана, выползшего из чернильницы», – и для Фахретдина этот росчерк был не курьёзом, а, по сути, индикатором кадимистской системы, которая за четыре‑пять зим не научила ребёнка даже писать собственное имя. В делопроизводстве братья полагались на доверенных письмоводителей. Но они ясно видели, что будущее за грамотными людьми, и потому щедро финансировали новометодные школы. Младший из братьев, Махмут, уже сумел овладеть грамотой и вёл дела там, где без письменной культуры не обойтись, в том числе в 1909 г. возглавил комиссию по финансовой помощи мусульманской фракции Госдумы. А следующее поколение свободно работало с документами и печатным словом. Так капитал Хусаиновых оплатил тот переход, который сами старшие совершить уже не смогли.

Меценатство как миссия

Наибольшую известность в татарском мире Хусаиновы приобрели не благодаря богатству, а благодаря щедрой и целенаправленной благотворительности. Будучи глубоко верующими мусульманами, они рассматривали благотворительность как особую форму религиозного служения. Однако их подход выходил далеко за рамки традиционной милостыни. Они осознанно финансировали джадидские (новометодные) учебные заведения, оплачивали труд прогрессивно мыслящих преподавателей по всей стране, не жалели средств на строительство школ и издание учебной литературы.

В Оренбурге братья открыли бесплатную столовую для татар-мусульман (1892), где могли питаться и представители христианского вероисповедания. Несколько раз в год устраивали бесплатную раздачу мяса. Ахмет состоял членом Комитета помощи неимущим и Общества вспомоществования нуждающимся жителям Оренбурга. На его средства в Оренбурге и губернии было построено около 20 мечетей.

В 1889 г. по инициативе Ахмета Хусаинова в Оренбурге было основано медресе «Хусаиния», одно из крупнейших мусульманских училищ нового типа. Рядом была возведена шестая соборная мечеть Оренбурга. Новое трёхэтажное здание медресе, открытое осенью 1906 г., было оборудовано по последнему слову техники: электрическое освещение, водяное отопление, мечеть для учеников, библиотека с книгами на татарском, турецком, арабском и персидском языках, больница со штатным фельдшером, автономный электрогенератор. Общая стоимость комплекса зданий, включая мечеть, дом для учителей и служащих, составила почти 90 тысяч рублей. В «Хусаинии» работали и учились выдающиеся представители татарской интеллигенции: Риза Фахретдин, Гаяз Исхаки, Шариф Камал, Муса Бигиев, Сагит Рамеев, Джамал Валиди, Бурган Шараф, Фатих Карими, Муса Джалиль и многие другие.

Габдулгани Хусаинов, считавший, что знания играют важнейшую роль в жизни каждого человека, в период с 1897 по 1902 г. открыл около 100 учебных заведений нового типа и более 20 женских школ. Он также организовал в Каргале (Сеитовом посаде) Всероссийские летние педагогические курсы по подготовке учителей татарских школ России, ежегодно за его счёт содержались 40–50 преподавателей из Казанской, Оренбургской, Уфимской, Самарской, Вятской, Саратовской, Пензенской, Пермской, Тобольской и других губерний. Он оплачивал их дорожные расходы, питание, проживание и занимался трудоустройством.

Братья открыли и финансировали также три специальные школы для девочек по образцу русских гимназий: в 1896 г. в Каргале, в 1897 г. – школу Фатимы Адгамовой там же, в 1908 г. – школу Багбостан Мяминовой в Оренбурге.
После переезда в Казань в 1896 г. Ахмет Хусаинов продолжил благотворительную деятельность. Он финансово поддерживал все городские новометодные училища, в особенности медресе «Мухаммадия», крупнейшее учебное заведение Казани, основанное Г.Баруди, и Мусульманское благотворительное общество. Он был попечителем «Общества пособия бедным мусульманам города Казани» и почётным членом Казанского губернского попечительства детских приютов. Участвовал в I Всероссийском мусульманском съезде (1905).

В течение десяти лет, проведенных в Казани, он, выделяя с каждого своего дохода 3000 и более рублей, построил 20 зданий мечетей и медресе, оплатил работу мугаллимов в 40 мектебе, обеспечил 200 школ необходимыми учебниками». Жители Старо-Татарской слободы Казани не раз становились свидетелями того, как Ахмет бай, взяв метлу, сам подметал двор своего особняка на Кабане. При всей баснословности состояния братья отличались удивительной бережливостью и скромностью.

Вакуфы: благотворительность, пережившая создателей

Благотворительная деятельность братьев имела продолжение и после их смерти. В своих духовных завещаниях они практически сформулировали долгосрочную программу материального обеспечения религиозного и светского образования татар-мусульман России.

По завещаниям Ахмета Хусаинова был учреждён крупнейший в России вакуф стоимостью свыше 500 тысяч рублей. В состав вакуфа вошли, среди прочего, гостиничный комплекс «Хусаиновское подворье» в Нижнем Новгороде (стоимостью 45 тысяч рублей), дома и земли в Оренбурге. Ежегодно доходы от вакуфа в размере 35–40 тысяч рублей направлялись на содержание медресе «Хусаиния», выплату жалований 60 учителям и 45 учительницам реформированных начальных школ в деревнях, 26 стипендий для обучения шакирдов. Для управления благотворительным капиталом в 1907 г. был создан Попечительский совет имени А. Хусаинова (1906–1917), в который вошло 10 уважаемых лиц.

По духовному завещанию Махмуда Хусаинова, оформленному 3 августа 1910 г., за несколько дней до его смерти, был учреждён второй вакуф общей стоимостью 351 755 рублей 49 копеек, включавший имение «Тефтелево» с земельным участком площадью более 2113 десятин. По своим масштабам его вакуфное пожертвование также впечатляет. Пожертвования братьев Хусаиновых обеспечили развитие религиозного и светского образования, став по-настоящему долгосрочным вкладом в будущее общины.

Второе поколение: продолжатели рода

После смерти братьев Хусаиновых дело и благотворительные традиции перешли к сыновьям. Они не только сохранили капитал, но и продолжили общественную деятельность.

У Ахмета Хусаинова собственных детей не было. В семье воспитывался приёмный сын Габдрахман Давлетшин, о происхождении которого источники почти ничего не сообщают; есть предположение некоторых исследователей, что он приходился им дальним родственником. Габдрахман был издателем, драматургом и переводчиком: перевёл комедию Гоголя «Женитьба» (1905), а под псевдонимом Д. Таждаров издал собственную пьесу «Яшь хатын» («Молодая жена», 1907) – оба произведения до революции 1917 г. ставились театральными коллективами Поволжья и Урала. В ноябре 1907 г. он открыл в Казани издательство «Китап», где работал и дружил с Габдуллой Тукаем. Поэт занимался корректурой, назначал цены и рассылал книги по регионам. По некоторым данным, Давлетшин финансировал выход казанской газеты «Тан йолдызы» (1906) и издание первых книг Гаяза Исхаки. После революции его творческая и издательская деятельность была забыта как «бывший буржуй» он оказался вычеркнут из литературной истории. Его биография до сих пор требует изучения.

Мухаммадвали Габдулганиевич (1871–1933) стал имамом Первой мечети Оренбурга и заведующим медресе «Валия», который открыли Хусаиновы. Он издавал журнал «Дин ва магишат», владел типографией и торговым домом с оборотом капитала в 100 тысяч рублей, вёл торговлю в Оренбурге и соседних губерниях. Участвовал в работе совещания духовенства при Оренбургском Магометанском Духовном Собрании в Уфе (1905). Был репрессирован, скончался в заключении.

Хусаин Махмутович (1883 – не ранее 1918) – оренбургский купец I гильдии. С 1906 г. руководил товариществом «Каримов, Хусаинов и Ко», стал учредителем паровой типографии. В 1909 г. был членом комиссии по организации финансовой помощи мусульманской фракции в Государственной думе. Один из инициаторов создания «Оренбургского общества попечения об учащихся-мусульманах» (1912), его пожизненный член и член правления. Почётный член Мусульманского благотворительного общества Оренбурга, Актюбинского мусульманского общества и Восточного клуба в Казани.

Шарафутдин Махмутович (1885–1926) – оренбургский купец II гильдии, образование получил в Стамбуле. Его фирма «Наследники М.Г. Хусаинова в Оренбурге» имела отделения в Казани, на Нижегородской ярмарке, в Илецкой Защите, Иргизе, Казалинске, Перовске, Коканде. Гласный Оренбургской городской думы (1913–1917), член арбитражной комиссии Оренбургского биржевого комитета, Оренбургского губернского военно-промышленного комитета (1915–1917). Пожизненный член «Оренбургского общества попечения об учащихся-мусульманах», член Мусульманского благотворительного общества Оренбурга.

Габдулхамит Габдулганиевич (1886–1976) – купец и предприниматель. Председатель Мусульманского благотворительного общества Оренбурга. Гласный Оренбургской городской думы (1913–1917), старшина биржевого комитета (с 1917 г.) и его представитель в Оренбургском губернском военно-промышленном комитете (1915–1917), казначей Оренбургского отделения «Всероссийского общества по борьбе с туберкулёзом» и «Общества по оказанию скорой помощи». Член благотворительных обществ Санкт-Петербурга, Симбирского уезда Симбирской губернии, Актюбинска и других; один из учредителей «Оренбургского мусульманского музыкально-драматического общества». После октябрьской революции 1917 г. проживал в Ташкенте.

Стоит отметить ещё одну сторону их общественной деятельности: Хусаиновы были среди учредителей Общества скорой медицинской помощи в Оренбурге (1912). Кроме того, купцы задумали создать «Восточное коммерческое собрание в Оренбурге»: площадку для диалога мусульманской интеллигенции и деловых кругов: это должен был стать одновременно элитарным клубом и культурным центром. Планам не суждено было сбыться, революция 1917 г. перечеркнула все начинания.

Эхо империи Хусаиновых: Казань, Оренбург и Казалинск

Особняк Ахмета Хусаинова на набережной реки Кабан в Казани (улица Марджани, 42) сохранился до наших дней, это один из старейших жилых строений Старо-Татарской слободы. Изначально двухэтажный, в 1977 г. он был надстроен третьим этажом, а исторические интерьеры утрачены. Сегодня дом остаётся жилым: в нём по-прежнему живут люди, из окон виден Кабан, вокруг которого обустроен современный прогулочный променад.

В Оренбурге целый квартал, включающий бывшее медресе «Хусаиния» и шестую соборную мечеть, напоминает горожанам о купцах Хусаиновых. С 2014 г. в Оренбурге существует улица Братьев Хусаиновых.

Третьим городом, хранящим память о династии, стал Казалинск, один из старейших городов в нижнем течении Сырдарьи, расположенный на территории современной Кызылординской области Казахстана. Именно сюда в середине XIX в. перебрался средний из братьев – Абдулгани, которого все звали Гани-баем. Здесь он построил не просто дом, а целый квартал, ставший центром деловой и культурной жизни уездного города. В 1982 г. дом Гани-бая вошёл в Государственный список памятников истории и культуры Казахстана республиканского значения. Сегодня в его стенах располагается библиотека. Рядом стоит мечеть, построенная купцом в 1887 г. (завершена в 1894 г.). В 1900 г. при мечети открылась первая в регионе библиотека. Мечеть также включена в республиканский список памятников, а в её здании размещается молодёжный центр. Так через три города: Казань, Оренбург и Казалинск протянулась нить памяти о династии Хусаиновых.

На примере Хусаиновых видно, как капитал может превращаться в культуру и становиться фундаментом просвещения. Их помощь не была случайной милостью, они выстроили целую систему поддержки образования: открывали школы, организовывали курсы для учителей, учреждали стипендии и формировали вакуфы, доходы от которых десятилетиями шли на просвещение. Именно в этой продуманности и устойчивости их главная заслуга. Наследие Хусаиновых – не накопленное состояние, а работающая инфраструктура знаний, служившая обществу долгие годы.

Источники и литература:

Бурлуцкая Е.В. Купцы Хусаиновы. URL: https://livingheritage.ru/brand/orenburgskaya-oblast/kupcy-husainovy (дата обращения: 27.09.2026).
Всё начинается с семьи: Хусаиновы. URL: https://archive.orb.ru/presscenter/news/161716/(дата обращения: 27.09.2026).
Гани бай: тəрҗемəи хəле, хатлары, аның хакында хатирəлəр / Төз. Б.Шəрəф. Оренбург, 1913. 307 б.
Жолдасов Канат. Казалинский след мецената Ганибая. URL: https://kzvesti.kz/newspaper-articles/kazalinskij-sled-mecenata-ganibaja-76959 (дата обращения: 27.09.2026).
Рахимкулова М.Ф. След купцов Хусаиновых и мусульманского купечества на Оренбургской земле // Оренбургский край: праведной дорогой ислама. Оренбургское литературное агентство «Орлит-А», 2007. С.92-96.
Салихов Радик. Ахмед Хусаинов: как татарский бедняк из-под Оренбурга зарабатывал миллионы и тратил на народное просвещение. URL: https://realnoevremya.ru/articles/116798-zhizn-dorevolyucionnogo-tatarskogo-bogacha-ahmed-baya-husainova (дата обращения: 27.09.2026).
Салихов Р.Р. Татарская буржуазия Казани и национальные реформы второй половины XIX – начала ХХ в. Казань: Изд-во «Мастер Лайн», 2001. 124 с.
Фəхретдин Р. Əхмəт бай. Оренбург, 1911. 54 б.
Хайрутдинов Р.Р., Салихов Р.Р. На нужды моих единоверцев…// Гасырлар авазы – Эхо веков. 2001. №1-2. С. 18
Хәмидуллин Л. Иганәче Хөсәенев байларның варислары // Гасырлар авазы – Эхо веков. 2009. № 1. С.188–205.
Шайдуллина Р.Р. Хусаиновы //Татарская энциклопедия. Т.6. 2014. С.250.
Шайдуллина Р. Р. Торгово‑предпринимательская и благотворительная деятельность братьев Хусаиновых (вторая половина XIX — начало XX вв.): автореф. дис. … канд. ист. наук. Казань, 2010. 24 с.

Автор: Фирдаус Калимуллина – кандидат исторических наук,
ведущий научный сотрудник Института татарской энциклопедии и регионоведения им. М.Хасанова АН РТ