Отец-Идель: как река дала имя Аттиле и собрала народы

Размышления на тему…

Редакция «Миллиард.Татар» продолжает серию круглых столов, посвященных волжской тематики. В марте прошел круглый стол на тему «Идель-Волга в истории татарского народа»: 
- Что понимали татары и их предки под словом Идель? Когда река входит в культурный код татар? 
- Можно ли говорить о существовании татарской речной цивилизации? В чем ее особенность?  
- Речные коммуникации в истории татар в русский период 
- Поворотные моменты в истории татар и Волга 

Участники круглого стола:
 
Гатин Марат Салаватович - заведующий кафедрой истории Татарстана Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ, к.и.н.
Абзалов Ленар Фиргатович - доцент кафедры истории Татарстана Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ, к.и.н.
Мустакимов Ильяс Альфредович - доцент кафедры истории Татарстана Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ, к.и.н.
Минвалеев Арслан – Минвалеев Арслан, главный редактор «Миллиард.Татар».

«Что скрывается за словом «Идель»

Минвалеев Арслан: Исәнмесез, бөтенегезгә сәлам! Добрый день всем, дорогие коллеги. Мы продолжаем цикл встреч, посвященных Волге, теме Идель-Волги в культуре и истории татарского народа. Месяц назад мы собирались другим составом – социолог, религиовед Данис Гараев, философ Рустем Вахитов из Уфы – и обсуждали философско-социологические темы, связанные с Волгой, с волжской идентичностью. Сегодня у нас в гостях почти в полном составе кафедра истории татарского народа Казанского университета: Марат Салаватович, Ленар Фиргатович, Ильяс Альфредович.

Хочу начать с Ильяса Альфредовича, поскольку вы ближе всего к теме источников. На первом круглом столе Данис начал с провокации: сказал, что Волги нет, Идели нет, потому что Идель – это просто термин для обозначения реки. Хотелось бы узнать, что татары подразумевали под словом Идель на протяжении своей истории?

Мустакимов Ильяс: Как говорится, «Итил суы ага торыр, кыя төбен кага торыр» – это сказали ещё древние булгары (по крайней мере так об этом сообщает Махмуд Кашгари). В принципе, Идель как раз Волгу и обозначала.

Минвалеев Арслан: То есть это была не просто абстрактное обозначения реки?

Мустакимов Ильяс: Технически это была Волга. Обо всех остальных смыслах сказать трудно, потому что прошла тысяча лет. Аутентичных источников того времени практически не осталось.

Минвалеев Арслан: Кстати, этим стихам, кажется, исполнилось более 1050 лет?

Мустакимов Ильяс: Возможно, точно не вспомню. Потом термин Идель... раньше называли Итиль, затем Идель. Татары стали применять его и к другим крупным рекам: Кама Иделе – реку Каму, Вятка Иделе – реку Вятку.

Цветные реки: Кара Идель, Сары Идель, Агидель

Минвалеев Арслан: А Кара Идель есть такое название?

Мустакимов Ильяс: Есть. Кама и Вятка – это скорее XIX–XX века. А до этого у предков татар была своя географическая номенклатура, своя терминология, и она не во всём совпадала с нынешней концептуально. Сейчас объясню. Это была наша исконная историческая география. Во-первых, со времён античности, по крайней мере в трудах античных географов, верховьем Идели (реки Ра, ныне Волги) считалась река Белая – та, что берет начало в Башкирии и называется Агидель. Соответственно, Агидель впадает в Каму, Кама считалась продолжением Агидели. То есть Кама не как сейчас – вытекает откуда-то с Уральских гор, а именно является продолжением Агидели и тоже называлась Агидель, которая потом впадала в Олы (Олуг) Идель, или просто Идель, или Сары Идель – у неё разные цветовые обозначения.

Минвалеев Арслан: А Сары Идель тоже была?

Мустакимов Ильяс: Да, разные цветовые обозначения. А та часть Волги, которая сверху, сейчас считается основным руслом и сливается с Камой, – она называлась Кара Идель.

Минвалеев Арслан: То есть междуречье, которое образуется двумя реками?

Мустакимов Ильяс: Да, та, что из Селигера течёт и мимо Казани протекает, – это Кара Идель. Но есть ещё момент: Кара Идель – одно из наименований реки Уфимки, то есть Уфа елгасы.

Минвалеев Арслан: То есть локально другие реки тоже так назывались?

Мустакимов Ильяс: Да, локально. Её сейчас знают как Уфа или Өфе, а одно из её названий – Кара Идель. Помню, покойный Марсель Ибрагимович Ахметзянов говорил, что когда сверху смотришь на Волгу выше впадения в нее Камы, вода у нее действительно тёмная. А Сары Идель, наверное, из-за известняковых отложений светлее, желтоватая. Но это пусть географы и геологи уточняют.

Этимология: от Аттилы до «Волги-батюшки»

Минвалеев Арслан: Коллеги, может, сориентируете по гидронимам, по исторической географии?

Гатин Марат: О названии могу сказать несколько слов. Известно, что имя Аттилы по одной из версий, которую предложил немецкий учёный Герхард Дёрфер, происходит от имени реки Атиль / Итилью Есть и другое обозначение, близкое, высказанное американским исследователем Омельяном Прицаком. Он выводил это название от термина, обозначающего «океанский». Здесь интересна параллель: имя мирового завоевателя Чингиз-хан – это производное от «Тенгиз» - «Дингез» (переводится как «море»), как и у его предшественника – Аттила.

Минвалеев Арслан: То есть два великих завоевателя имели отношение к воде, хотя степняки?

Гатин Марат: Да, по одной из версий название реки происходит от германского (готского или гепидского) слова atta – «отец». Сравните с обозначением отца в современных тюркских языках. В этом смысле река отцовская, т.е. сильная, управляющая.

Минвалеев Арслан: Мы знаем Волгу-матушку, а здесь Волга-батюшка получается? Идель-батюшка?

Гатин Марат: Если домысливать – да. Такое интересное наблюдение.

Волга как стратегический стержень государств

Минвалеев Арслан: Ленар Фиргатович, может вы добавите?

Абзалов Ленар: Я затрудняюсь с этимологией. Здесь стоит пересмотреть работы Фирдаус Гариповой, она занималась гидронимами. А что касается значения Волги для судеб предков татарского народа – можно обсудить этот аспект. Реки в древности и средневековья играли очень важную роль. На этапе высокого политического развития, когда формируются государственные образования, реки начинают играть стратегическую роль. Это также связано с развитием международной торговли. Ни для кого не секрет, что реки – важные торговые пути. В эпоху средневековья Волга для предков татар играла ключевую роль. Можно сказать, что она определяла судьбу народа. Начнём с Волжской Булгарии: какую роль играла торговля, Волжский торговый путь. Потом золотоордынский этап, затем Казанское ханство, взаимоотношения с Москвой, завоевание Казани. Волга была неким стержнем, определяющим политические судьбы вышеуказанных государств.

Минвалеев Арслан: Связующая нить?

Абзалов Ленар: Да, нить, стержень, определяющий судьбы. Это только точка зрения.

Гатин Марат: Можно продолжить. Реки играют большую роль для земледельческих культур и цивилизаций. Есть широко распространенное представление о том, что тюрки – кочевники, и это действительно так было долгое время, но в нашем регионе тюрки достаточно рано начали заниматься земледелием. Что в свою очередь, привело к развитию торговли. Этому очень способствовала Волга, она связует. Карта Волжской Булгарии в школьных учебниках, если анализировать письменные источники, очевидно, не совсем соответствует историческим реалиям прошлого. Вполне вероятно, что Волжская Булгария контролировала реку. От Средней Волги до впадения в Каспийское море. То же можно сказать и о Золотой Орде. Археологические памятники, которые находят до сегодняшнего дня, в значительной степени сконцентрированы на Волге. От Булгара спускаемся до Хаджи-Тархана.

Минвалеев Арслан: Крупнейшие города Золотой Орды?

Гатин Марат: Да, значительная часть выдающихся археологических памятников связана именно с Волгой. Волга – нить, хребет и стержень, нанизывающий территории и   давший большой толчок развитию предкам татарского народа.

Абзалов Ленар: Именно на берегах Волги складывалась высокоразвитая цивилизация – мусульманская культура, городская культура. В эпоху Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства она развивалась и процветала.

«Была ли волжская речная цивилизация?»

Минвалеев Арслан: По учебникам Древнего мира везде речные цивилизации: Египет, Тигр и Евфрат. Можно ли говорить о существовании речной цивилизации на берегах двух великих рек, которые мы зовём Кара, Сары Идель?

Абзалов Ленар: С определёнными оговорками – да.

Минвалеев Арслан: Какие оговорки?

Абзалов Ленар: Марат Салаватович упомянул кочевую составляющую. Волга соединила оседло-земледельческий мир с кочевым. Наблюдался некий синтез, симбиоз, который происходил именно на берегах Волги – в нижнем и среднем ее течении. И ещё один момент: Марат Салаватович сказал, что булгары контролировали Волгу. Я в свое время с удивлением обнаружил, что в гидрологическом отношении не Кама впадает в Волгу, а наоборот – Волга впадает в Каму, по объёму водостока.

Минвалеев Арслан: Да, по объёму водостока.

Абзалов Ленар: Интересный момент. Наши предки Волгой (Иделью) в первую очередь называли Каму, получается, а не то, что течёт с северо-запада.

Мустакимов Ильяс: Но это Белая, Кама и Волга. «Агыйдел камышлары» – это не обязательно камыши на реке Белой в Башкортостане, это та же Кама. Я продолжу: в 1874 году Каюм Насыри изготовил карту Казанской губернии, где обозначил татарские названия рек и населённых пунктов. Река Кама у него так и называется – Агыйдел. Сегодня Каму иногда называют “Чулман”, однако в традиционной тюрко-татарской географии Чулман – это обозначение реки Камы до слияния ее с рекой Белой.

Минвалеев Арслан: То есть в народе ещё в XIX веке Кама называлась Агыйдел?

Мустакимов Ильяс: Возможно. Однако то, что долгое время татары не имели дел с Волгой, не жили на её берегах, сыграло роль в том, что у самих татар свои географические обозначения к XIX веку начали заменяться русскими названиями.

Минвалеев Арслан: То есть использовались уже русские названия?

Мустакимов Ильяс: Да. И в продолжение того, что Иделью называли крупные реки: на Северном Кавказе река Терек. В письме калмыцкого хана Аюки турецкому султану она названа Иделью. Идель стал таким всеобъемлющим термином. 

Торговля и толерантность как наследие Волги

Гатин Марат: Мне сразу приходит в голову терпимое отношение к различным культурам.   Обратимся к истории Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства –   несмотря на отдельные факты, в целом, очевидно, люди чувствовали себя здесь вполне комфортно. Источники   нам сообщают, откуда только не прибывали сюда люди. Абу Хамид аль-Гарнати был родом из нынешней Испании прекрасно здесь себя чувствовал, завел в наших местах семью, жил и на Нижней, и на Средней Волге. Ибн Баттута, который был родом из современного Марокко, встречал множество своих арабских соотечественников.

Минвалеев Арслан: Земляки?

Гатин Марат: Да, арабы здесь жили. Местные народы жили в эпоху Средневековья в условиях терпимости и, вполне можно сказать, дружбы. Эта традиция имеет место быть и сейчас. Для многих регионов мира мультикультурализм – явление лишь последних 50–70 лет, а у нас это наблюдается на протяжении более чем тысячи лет – взаимовлияние и взаимопроникновение разных культур.

Получается следующая логическая цепочка: река, международная торговля, толерантность (веротерпимость). Что связано с развитием экономики. Сельское хозяйство важно, но для рывка нужна торговля, в особенности, внешняя. Успешная торговля требует услышать мнение другого человека, знать его потребности, иначе взаимодействия не будет. Торговые отношения заставляли понимать людей другой культуры, другой веры. Это привело к тому, о чем нам так красочно сообщают источники. Например, в «Повесть временных лет» зафиксировано удивление киевского князя Владимира Святославича, пришедшего с войском в Среднее Поволжье, высоким уровнем благосостояния жителей Волжской Булгарии: «суть вси в сапозях». То есть верхушка соседнего государства была поражена тем, что люди ходили в сапогах. Также можно вспомнить характеристики Казанского ханства у русских современников XVI века – Ивана Пересветова, Андрея Курбского и в «Сказании о Казанском царстве», – они достаточно комплиментарны.

Забытое рыболовство: от осетров до рыбьего жира

Минвалеев Арслан: Ильяс-эфенде, добавите?

Мустакимов Ильяс: Насчёт реки и рыболовства можно добавить. Есть представления, что кочевники далеки от рыболовства.

Минвалеев Арслан: И в современной татарской кухне особо нет рыбных блюд.

Мустакимов Ильяс: Да, но это результат более поздних событий. В Золотой Орде и ранее на Волге водились огромные рыбины, осетровые, они доходили до Казани, пока не построили гидроэлектростанции.

Минвалеев Арслан: Статья экспорта?

Абзалов Ленар: Да, в Золотой Орде это значимая статья экспорта. Вспомним описания Хаджи-Тархана европейскими авторами, итальянскими.

Гатин Марат: Астраханское ханство, когда попало в зависимость от Русского государства, некоторое время платило ему дань рыбой.

Минвалеев Арслан: То есть основа экономики?

Гатин Марат: И для Казанского ханства это было значимо. Этот аспект недостаточно пока изучен. Рыбная ловля и рыбная торговля имели не последнее значение для хозяйства и для Волжской Булгарии. Вспомним «Записки» Ибн Фадлана – рыбий жир активно применяли в кулинарном искусстве, Абу Хамид ал-Гарнати удивлялся огромным размерам волжских рыб, лестно отзывался о рыбных блюдах. Кроме того, рыбий жир широко использовали для освещения.

Абзалов Ленар: Гарнати говорит, что рис на рыбьем жире вкуснее обычного.

Минвалеев Арслан: Вместо мяса? Такой плов?

Абзалов Ленар: Да. Казалось бы, кочевники, какой должен быть жир? Животный. А тут рыбий жир. Делаем выводы. В Золотой Орде, в Казанском ханстве такая же ситуация. Не случайно позднее Рыбная Слобода обеспечивала царский стол рыбой.

Минвалеев Арслан: И монастыри имели монополию на рыбную ловлю.

Абзалов Ленар: Да. Но потом татары утратили этот вид хозяйственной деятельности. Традиция прервалась. Не случайно удивлялись во время голода 1921 года: почему татары не ловили рыбу? Хотя в Тетюшах выловили огромную белугу. Традиция прервалась. Впрочем, тому могли быть и другие причины.

Мустакимов Ильяс: Если посмотреть на этнографическую карту, составленную Галимджаном Шарафом, он цветами обозначил, кто где жил. Вдоль Волги и Камы цвет соответствующий. Лишь в результате политики коренизации ситуация чуть изменилась.

Минвалеев Арслан: Это когда верхноуслонском районе появились татарские деревни?

Абзалов Ленар: Можно вспомнить Бакча-Сарай, Кзыл Байрак на берегу Волги – это двадцатые годы прошлого века.

Минвалеев Арслан: Сейчас с кулинарией проблемы: нормальных рыбных ресторанов в Казани не очень много.

«Идел йорт»: Волга в эпосе и письменных источниках

Мустакимов Ильяс: Как бы то ни было, Волга – Идель – в лексиконе татар и их предков присутствовала. Это прослеживается по письменным источникам, например, в «Дафтар-и Чингиз-наме», который моңно назвать энциклопедией средневековой татарской жизни. Там Волга неоднократно упоминается.

Минвалеев Арслан: Примеры?

Мустакимов Ильяс: Приводится местожительство ханов. О Джанибеке, сыне Узбека, сказано: «Җаныбәк хан йорты — Җаек белән Идел арасы» (юрт хана Джанибека – между Яиком и Волгой). Яик – для татар…

Минвалеев Арслан: Сейчас Урал называется?

Мустакимов Ильяс: Да, с конца XVIII века Екатерина II переименовала после подавления пугачёвского восстания. Но в народе название сохранялось. В источнике XVI–XVII веков сохраняются древние названия. Для наших предков Волга и Яик составляли пару. Главной была Волга – Идель. В татарском варианте эпоса «Идегей» они неоднократно упоминаются вместе, наряду с Булгаром. Можно сделать вывод, что нередко термин «Идел йорт» являлся синонимом «Булгар йорт» – Булгарская страна, Среднее Поволжье до Урала.