«Поставить минарет на крышу обычного сруба – это типологическая особенность татарской мечети»

Красивые  и величественные  памятники архитектуры создавала и создает исламская цивилизация!

Появление ислама на территории России связано с булгарами, которые оказались на территории Волго-Камья. 

Хан Кубрат, правитель булгар Северного Причерноморья, завещал государство своим сыновьям, которые не смогли его сохранить. Под давлением хазар на Булгарское ханство булгары были вынуждены перекочевать в иные земли. Так, часть булгар под предводительством хана Альцека дошла до Италии. Булгары с ханом Аспарухом добрались до Балкан. Там они смешались со славянскими племенами, потеряли свой язык, оставив только название государства –Болгария. Часть булгарских племен с ханом Котрагом дошла до земель Волго-Камья.

До сих пор ученые не могут как-то однозначно и внятно определить кто мы такие-татары. Есть сторонники булгарской теории происхождения татар, есть сторонники кыпчакского происхождения или татаро-монгольского происхождения.. Но сам по себе факт появления булгар - тюркских племен на территории Волго-Камья, где уже проживали финно-угорские племена, удивителен. Здесь происходит смешение тюркских кочевых и местных финно-угорских племен, здесь булгары переходят к оседлому образу жизни. Булгары в тот период были язычниками и исповедовали тенгрианство, в котором было верховное божество –Тенгри, т.е. это был своего рода языческий монотеизм.  А в 922 году булгарский хан Алмуш обратился к халифу Багдада с просьбой прислать знатоков ислама, чтобы обратиться в эту исламскую религию.

Добровольное принятие ислама на территории Булгарии в 922 году было колоссальным событием, с момента которого прошло уже более 1100 лет. И вся наша татарская и булгарская культура зиждется, сопричастна и вскормлена в мусульманской культуре, которая была принесена на эту территорию в X веке. Что было бы, если бы хан Алмуш не стал обращаться к халифу Багдада и наши предки так и остались бы язычниками? Наверное, то же, что стало с местными финно-угорскими племенами – удмуртами, чувашами, которые не приняли исламскую веру.

Вообще, есть такое мнение у историков, что чуваши - это те же самые булгарские племена, те же самые булгары. Не зря говорят, что чувашский язык очень похож на булгарский, хотя, как звучит булгарский язык никто не слышал. А в последующем мы видим, что после расширения границ Московского государства, все те языческие народы были насильственно крещены. Они стали христианами и оказались на совсем иной орбите. То же самое ожидало, на мой взгляд, и булгар, если бы они не приняли свое время ислам.

Именно булгары первыми оказали достойное сопротивление монголам

Расцвет Волжской Булгарии пришелся на XII век - начало XIII века, вплоть до монгольского нашествия. Огромная территория со множеством городов, от которой мало что осталось. Но это была очень развитая цивилизация. Вспомним, например, булгарскую обувь – до сих пор сохранились булгарские ичиги. Та же татарская традиция кожаной мозаики берет начало у булгар. Булгары принесли на эту территорию технологии обработки кожи. Ювелирное искусство татар тоже восходит в булгарские времена.

Территориальное положение Волжской Булгарии находилось на стыке, буквально на караванных путях от Азии до Руси. Волжская Булгария была важным центром международной торговли, где проходили различные торговые сделки. К сожалению, Волжская Булгария была разрушена в начале XIII века татаро-монгольской ордой. Кочевники захватили огромные территории, дойдя почти до Западной Европы. Им пытались противостоять, но первыми оказали достойное сопротивление именно булгары, имевшие институционально оформленные государственные структуры, а именно хорошо обученное и организованное войско, позволившие им отбить первую атаку монголов и разгромить монгольские войска. Только через три года с гораздо большей силой произошло второе нашествие монгол, которое смело с лица земли всю булгарскую цивилизацию. Дальше на их пути оказалась Киевская Русь.

Каменные шатры Великого Булгара могли построить армянские зодчие.

Булгар был достаточно укрепленным городом с валами и крепостными стенами, внутри которого находились каменные и деревянные сооружения, были даже юрты. Элементы археологических находок характеризуют эстетические предпочтения булгар – форма кувшинов, кумганов, форма луков, все это плавные, тонкие и изящные формы прикладного искусства булгар.

Каменные постройки на территории Великого Булгара интересны нам сегодня тем, что, по сути, это были первые каменные постройки на территории России. Если быть честными, еще не было Успенского собора и Архангельского собора в Московском Кремле, которые тоже считаются первыми каменными постройками, а на территории Булгара они уже были. Отсюда следует вопрос - откуда у кочевого народа умение работать с камнем? Можно предположить, что каменные постройки возводили строители –армяне. На территории Булгарского городища до сих пор сохранилось армянское кладбище.

Армяне были искусными строителями из камня. А армянское государство одно из древнейших в мире. Они живут среди камней и прекрасно знают искусство работы с ним. Для строительства своего великого города булгары могли нанять зодчих армян, но архитектура все равно не является чисто армянской. 

Завершение восточного мавзолея восьмигранным шатром в Булгаре не присуще исламской шатровой архитектуре, её мы можем встретить только в архитектуре Великих Булгар. Если мы рассмотрим средневековые армянские храмы, например, Эчмиадзин, то сразу заметим знакомые восьмигранные шатровые мотивы. Восточный мавзолей, который позже был превращен в Никольскую церковь, имеет очень лаконичную и простую композицию. Низ строения имеет форму четверика, которая превращается в восьмерик и верх здания принимает восьмигранную форму, которая прерывается шатровым куполом. Так искусно работали с камнем именно армянские зодчие. Скос, который появляется при переходе от одной формы в другую носит название «булгарский», это чисто булгарский конструктивный элемент в архитектуре.

Климат очень сильно повлиял на формирование булгарской архитектуры

В этом же восточном мавзолее есть арочный портал, напоминающий айванные мечети Ирана. Такой элемент встречается в постройках поздней Золотой Орды, постройках эпохи Аббасидов. Большой входной портал с небольшим входом является характерной чертой айванных мечетей.

Здесь же можно заметить Малый минарет, который выполнен в несколько другой архитектуре: сначала идет четверик, потом восьмерик, потом булгарский скос, а затем переход с восьмерика на цилиндр. Естественно, кочевники такими технологиями не владели, это работа каких-то специалистов.

Если мы посмотрим на то, какие были минареты в мировой исламской архитектуре – минареты арабских или   иранских мечетей того времени, то можем заметить, что округлая форма минарета – изобретение булгар, они нигде не встречаются. В основном встречались минареты семигранники, многогранники, квадратные. Вся архитектура Магриба – это квадратные минареты, которые даже напоминают колокольник христианских храмов.

Если мы посмотрим исламскую архитектуру азиатских стран, где совершенно другой климат, то вся эта исламская архитектура здесь имеет плоскую кровлю. Тот же Самарканд - там везде плоская кровля. Мы живем севернее и зимой здесь холодно, бывают дожди и большие перепады температуры, поэтому климат очень сильно повлиял на формирование булгарской архитектуры. Здесь мы видим скатную кровлю везде и всюду, и это было продиктовано местным климатом. 

Если рассмотреть архитектурные особенности Черной (Судной) палаты, красота этого сооружения заключается в двухчастном своде. На своде-разрезе Исаакиевского Собора в Санкт-Петербурге – он состоит из трех сводов. Это все необходимо для того, чтобы уменьшить нагрузку.

Там были использованыметаллические конструкции, но совершенно удивительно, что вXIII веке, они уже знали, как необходимо распределять эту огромную нагрузку купола (полой конструкции). Это все работа искусных мастеров, ни одно из этих явлений не случайно.

Мечеть была последним убежищем защитников города при нападении врагов.

Сама соборная мечеть представляет из себя чисто омейядский тип колонной мечети. Например, мечеть в Кордове тоже относится к колонному типу мечети. Зал в свое время состоял из колонн (на сегодняшний день сохранилась только одна), до XIX века был минарет (развалился, сейчас восстановленный новодел). 

Колонный тип мечети – это чисто арабский тип мечети. Понятно булгары не могли запросто изобрести свой тип мечети. Они использовали арабский колонный тип мечети заодно с принятием Ислама, пришедшего с Багдадского халифата. Своеобразие мечети проявляется в том, что по углам появляются башни. Но для чего они были нужны? Мечеть была последним убежищем в случае нападения врагов, поэтому эти башни имели чисто оборонное значение. Это не только булгарская традиция, подобные элементы мы можем заметить и в русской традиции. Храмы всегда имели оборонную функцию и имели толстые стены. Местной региональной особенностью мечети является также наличие скатной кровли.

В виртуально техмерной модели внутреннего убранства мечети мы видим арочные колонны, которые так характерны для архитепктуры мечетей эпохи Омейядов.

С принятием ислама в Волжскую Булгарию булгары приобщались к культу чистоты

Конечно, принятие ислама оказало колоссальное влияние не только на архитектуру, но и на весь образ жизни булгар, а в последствии и татар. Есть предположение, что в Черной палате в свое время располагались бани, да не простые, а бани с теплыми полами. То есть пол был спроектирован таким образом, что по керамическим трубам подавалась горячая вода. Где еще такое можно увидеть? Мы знаем только термы Каракаллы, термы Диоклетиана, которые это все использовали. Это наследие Древнеримской цивилизации, а затем византийской, которое перешло на наши земли через булгар.

С принятием ислама был принят культ чистого тела, потому что, чтобы пять раз совершить намаз, нужно пять раз совершать омовение. И это все на фоне средневековой Европы, где периодически происходил тотальный мор, чума и тиф на почве полной антисанитарии европейских городов. В древние времена булгары предлагали князю Владимиру принять ислам и даже целое посольство организовали, демонстрируя то, какую хорошую религию они приняли, но славяне приняли христианство. И сегодня мы видим итоги принятия этих важнейших решений, то есть это совершенно разные культурные парадигмы. Они проросли из а совершенно разных корней. 

Булгарская цивилизация была сметена монголами,а что произошло после этого? После распада этой державы, потомки этих же булгар основали Казанское ханство, которое сумело просуществовать всего чуть больше ста лет. Но оно интересно тем, что сохраняло исламские традиции, заложенные великими булгарами.

В 1552 году Казань после долгой осады была взяла войском Ивана Грозного. О том, что из себя город представлял в то время, мы представления не имеем. Есть одна только фраза князя Курбского: «На ней же град стоит и палаты царские и мечети, зело высокие, мурованные (каменные), идеже их умершие цари клались; числом памятамися пять их». То есть мечетей было пять как минимум. Других исторических свидетельств о том, что и как из себя представлял город и архитектура мы не имеем. 

На фрагменте иконы «Церковь воинствующая» XVI века, написанной после взятия Казани, мы видим белокаменный город, весь охваченный огнем. Это единственное изображение того, как выглядела Казань до взятия города. 

Стены города на изображении из белого камня. Это традиция каменного зодчества, которая сохранилась со времен Великого Булгара. Как выглядели мечети на территории Казанского Кремля неизвестно. Эти мечети были снесены буквально на следующий день после взятия города, а на их фундаментах были построены церкви. 

Как выглядели мечети? 

Представление о том, как выглядели мечети нам может дать только Ханская мечеть в Касимове. Касимовское ханство было в подчинении московского царя, стояло несколько особняком и было своеобразным явлением. Касимовская соборная мечеть сохранилась – это уже поздняя купольная мечеть с подлинным минаретом XVI века. Круглая цилиндрическая форма этого минарета говорит нам о причастности к татарской культуре.

Согласно предположениям некоторых наших ученых соборная ханская мечеть в Казанском Кремле ханского периода имела 8 минаретов. Историк М.Г.Худяков высказал предположение, что на основе 8-минаретной мечети Казанского Кремля позже был построен Собор Василия Блаженного в Москве. Сам факт появления в русском зодчестве совершенно уникального композиционного типа храмов, дотоле не бывалого, говорит о многом.

Количество минаретов в исламской культуре жестко не регламентировано, но больше, чем в мечети аль-Харам в Мекке, наверное, делать бы не стали. Сомневаюсь, что казанские ханы бы решились на такое.

После взятия Казани каменного татарского зодчества не было, было только деревянное. Начался период активной христианизации местного населения. Ислам, который был государственной религией в Волжской Булгарии и Казанском ханстве, стал религией преследуемой.

Новый тип татарской мечети

В татарских селах остались только деревянные мечети. Появляется новый тип мечети с минаретом на кровле, который повсеместно распространился в Поволжье и на Урале.

На подклете ставился сруб, внизу находились хозяйственные постройки, верхний этаж -два молельных помещения – суннат зал и основной молельный зал с выступающим михраб. Все это было перекрыто двускатной кровлей. Конструкция минарета выполнена из бревенчатого каркасы, который упирается в стропильную конструкцию кровли.

С точки зрения конструкции, это очень непростая вещь, потому что ширина самого сруба и высота минарета составляют 1 к 7. На такой высоте возникают огромные ветровые нагрузки, поэтому нагрузка минарета и ветров снижается за счет конструкции.Это уникальное изобретение наших предков. 

Эти пропорции татарского мусульманской мечети придают уникальность каждой деревне, которую узнают именно по этим минаретам. Поставить минарет на крышу обычного сруба – это типологическая особенность татарской мечети. Ни у какого другого народа такого типа мечети с минаретом на крыше нет: ни у арабов, ни у иранцев, ни у турков, ни у кого нет такого, только у нас.

Полихромия в татарской архитектуре

Другой характерной чертой татарской архитектуры является полихромия. Откуда она у нас взялась, почему татары в деревнях так любят раскрашивать свои дома в разные яркие цвета? Это наследие Востока и булгар.
Полихромия в русской архитектуре в Соборе Василия Блаженного также берет свои корни в татарской полихромной архитектуре. В то время как все храмы до XVI века на Руси - храмы Нижнего Новгорода, Пскова, Суздале, все были белокаменными. Прежде в русской архитектуре также не было луковичных куполов, были только шлемовидные. Если посмотреть на фронтон татарской мечети или татарского дома, можно заметить, украшения в виде луковицы. Именно эти луковички потом перекочевали в архитектуру православных соборов. Абсолютно бесспорно влияние Востока в русской архитектуре с XVI века. 

По причине насильственная христианизации мечети строить запрещали, а первое послабление было при Екатерине II. К приезду императрицы в Казань татарские купцы очень хорошо подготовились, встретив ее с щедрыми подарками из ювелирных украшений. После этого у неё было спрошено разрешение на строительство каменной мечети.

В 1766 года в Казани была построена первая белокаменная мечеть Марджани. Интересно то, что фо своему строению она полностью повторяет нашу деревянную татарскую мечеть, но в камне. Минарет также на крыше, стиль здания – московское барокко (барочные пилястры, барочные формы окон).

Во время реставрационных работ весь фасад хотели покрасить в белый цвет. Но русское барокко характерно яркими цветами. Тот же фасад Эрмитажа, Зимнего дворца – русское барокко не было монохромным, оно было ярким и разноцветным.

Архитектура казанских мечетей

Апанаевская мечеть была построена через несколько лет, композиционно такой же, как мечеть Марджани, минарет располагается также на крыше. Архитектура мечети – эклектика, детали псевдорусского стиля. Мечеть строилась в несколько этапов. Конструкции каменных минаретов отличаются от конструкций деревянных минаретов. Они опираются на поперечные несущие  стены. 

Интересно отметить, что направление на Киблу и ориентация михраба в Апанаевской мечети не совпадают. Хотя рядом стоит мечеть Марджани с идеально определенным направлением киблы.

В конце XVIII века в российской архитектуре наступает эпоха классицизма. Первой мечетью, построенной в стиле классицизма, стала Галеевская мечеть. Инициатором строительства был известный татарский богослов Галимджан Баруди, а рядом с этой же мечетью он открыл медресе Мухаммадия. В этом же стиле были построены многие казанские мечети – например, Иске Таш. На планах и в разрезе мечети видно массивный минарет на крыше, который опирается на массивные поперечные стены, в них также спрятана лестница на минарет.

Голубая мечеть – тоже классика. Её также можно сопоставить с деревянными татарскими мечетями, пропорционально эстетика сохранилась, а стилистика меняется. 

Российская  власть не могла пустить на самотек вопросы строительства мусульманских храмов. В министерстве внутренних дел был разработан проект типовой татарской мечети. В 1829 году разрабатывается проект восьмигранной мечети, но татарам такая инициатива на душу не ложится.

В 1844 году была предпринята вторая попытка научить татар строить мечети. Уже Министерство путей сообщений разрабатывает типовые проекты образцовых мечетей. В том числе была разработана мечеть с минаретом над входом. Этот вариант был принят и в Казани была построена Сенная мечеть (архитектор Ломан А.П.). Это была первая купольная мечеть, прежде минарет всегда располагался на двускатной крыше. Первый купол татарской мечети появился именно на Сенной мечети (мечеть Нурулла). Эта мечеть стоит на пересечении двух улиц, но расположена под углом, потому ориентирована в направлении Мекки.

Архитектор и градостроитель Кафтырев хотел планировочную структуру Казани устроить по образу и подобию радиальной структуре Санкт-Петербурга. Эта часть Старо-Татарской Слободы устроена по регулярной планировочной сетке, то есть прямоугольная. На эту прямоугольную регулярную сетку мечети садятся по диагонали в соответствии с местной ориентацией на Мекку. Так, под углом к кварталу расположена Галеевская мечеть, Сенная мечеть и Султановская – это градостроительная специфика посадки мечетей, уникальное казанское явление.

Бурнаевская мечеть является примером архитектуры в стиле мамлюков, одноэтажная мечеть с доминирующим минаретом. Также на основе образцового проекта были построены Розовая мечеть, Азимовская мечеть и другие.

Закабанная мечеть была построена по дореволюционному проекту 1914 г .архитектора  А.Е.Печникова в стиле модерн.