Путешествие по Заказанью: татарская архитектура, минареты и дома баев

Где искать татарскую архитектуру?

Что такое Заказанье в целом? Это обширная территория, где компактно проживают казанские татары – Арский, Высокогорский, Атнинский и Балтасинский район, иногда в него также включают Сабинский и Кукморский районы Татарстана. Именно в Заказанье расположены одни из самых ценных объектов татарского мира, оно всегда считалось местом распространения классических форм этнографии казанских татар – архитектура, литература, различные народные промыслы. Исторически сложилось так, что в Заказанье татарская община жила более замкнуто и сформировала свою ярко выраженную культуру.

В X-XIII веках уже существовало и активно развивалось государство Волжской Булгарии. И именно на территории Заказанья были самые северные форпосты исламского мира. Основная жизнь протекала на другом берегу реки Камы – там расположились такие крупные города как Булгар, Биляр, Сувар и др. Всего в Булгарии насчитывалось около 150 городов, за что она и была названа «страной городов». Столица располагалась в Биляре, и это был самый крупный город в Европе того периода и третий город по величине в мире – и по площади, и по плотности населения. Самым крупным городом в мире в то время был Константинополь (Стамбул) – почти 5 тысяч га, потом по величине шел Багдад – 1600 га, а площадь Биляра составляла 800 га. Для сравнения, в один Биляр XIII века могли вместиться три Парижа или четыре Лондона.

После разгрома Волжской Булгарии в 1236 году большая часть населения бежала на другой берег Камы, на Север. Уже после распада Золотой Орды и захвата уже Ханской Казани Иваном Грозным в 1552 году пошла вторая волна миграции городского населения на территорию Заказанья. В XVI-XVII веке происходила насильственная христианизация, потом татар отселяли от Казани – им нельзя было селиться ближе чем на 40 км к городу, отселяли от крупных рек (Волги, Камы, Вятки). На освободившиеся земли приходило русское население, которое тоже целыми деревнями переселяли на территорию Татарстана насильно.

Татарское население уходило либо в леса Заказанья, либо на другой берег Камы, территории современной Башкирии. Таким образом Заказанье приняло на себя несколько волн миграции именно городского населения, что не могло не сказаться на культуре татар в данной местности – особенно ярко это выражается в архитектуре.

Отличительные признаки татарской мечети

Некоторые архитектурные признаки, конечно, встречаются и в других местностях, где проживают группы волжских татар, особенно это касается облика мечетей. То есть в целом мечети казанских татар достаточно легко читаются, а уже по архитектуре сельского дома есть более заметные различия – за пределами Заказанья в жилищах простых крестьян чувствуется влияние русской архитектуры.

Сейчас на территории Казани сохранилось 13 исторических мечетей, а всего в Татарстане дореволюционных мечетей около 50. Из них в Арском районе находится 11, в Атнинском – 5, в Балтасинском и Высокогорском – по одной мечети, в Кукморском – 4. То есть половина старинных мечетей Татарстана находится именно в Заказанье – в Татарстане 43 муниципальных района, а половина старинных мечетей сосредоточена в 5-6 районах.

Почему так произошло? Однозначно ответить на вопрос невозможно. Может быть, местное население здесь чуть в большей степени оберегало мечети, например, даже после снесения минаретов мечети старались как-то приспособить и сохранить. Люди верили, что гонения на религию прекратятся, и мечеть снова станет мечетью.

• Первый признак татарской мечети – это мечеть-дом. То есть, если с мечети мысленно убрать минарет и михраб (выступ на переднем фасаде), то получится обычный жилой деревянный дом, ничем не отличающийся от других построек. Он может иметь чуть большую площадь, но по своей сути это просто сруб.

• Второй признак – это отсутствие соборных типов, то есть татарские мечети обычно небольшие, в них не может собраться большое количество людей от 500 до 1000 человек и больше. В современности соборной мечетью является, например, мечеть Кул-Шариф в Казани, в некоторых крупных городах Татарстана также есть соборные мечети. Но после падения Казанского ханства и до наступления революции, соборных типов у татар и не было.
Соборные типы мечетей отличает наличие большого купола, большой площади и вместимости, а также наличие нескольких минаретов. У Кул-Шарифа, например, четыре основных минарета и два вспомогательных.
Старинные татарские мечети Казани, которые носят названия «Первая соборная мечеть», «Вторая соборная», «Двенадцатая соборная» и так далее – по факту они соборными не являются, это обычные квартальные мечети, которые собирали в себе одну махаллю, жителей одного квартала или нескольких улиц.

• Третий признак – минарет на крыше, это очень яркий маркер татарской мечети. Никто в мусульманском мире не практикует подобное.
Почему минарет ставится именно на крыше здания? Это обусловлено в первую очередь климатическими особенностями, так как Татарстан является самым северным форпостом Ислама, а татары – это самый северный народ в исламском мире. Поскольку зимы в нашей полосе очень суровые, дуют сильные ветра, встроенный в стропильную систему крыши минарет более устойчив к различным погодным явлениям. Например, к этому типу относятся Апагнаевская мечеть, Марджани, Урта-Таш, Иске Таш и др.

Другой менее распространенный вариант расположения татарского минарета – минарет над входом. Это более позднее решение – он был придуман уже в XIX веке, встречается чаще в городах. В Казани к этому типу относятся Бурнаевская мечеть, Нурулла на Сенной площади, Азимовская, Султановская мечеть и другие.

К этому вопросу татары тоже подошли с практичной стороны. Такое расположение обусловлено тем, что в основании мечети находится тепловой тамбур. Мы живем в суровых климатических условиях, соответственно, перед сходом в любое помещение мы всегда проходим в тепловой тамбур. И как раз-таки в основании минарета над входом этот тамбур и располагался, то есть у него была такая двойная функция.

Восемь граней и закрытый шерефе – характерная особенность именно татарских минаретов

• Самый главный признак – это татарский минарет. В архитектуре существует даже отдельный термин – «татарский деревянный минарет». Он имеет восьмигранную форму.

Например, если очень распространенные в исламской культуре минареты османского типа, характерные для культовых сооружений Османской империи, имеют форму либо круга, либо шестигранника (может встречаться и большее количество граней). Но восемь граней – это характерная особенность только татарских мечетей.
Над восьмигранником как правило возвышается высокая шатровая или тоже восьмигранная крыша, которая по высоте часто была даже выше, чем основное тело минарета. Визуально крыша минарета как бы прокалывала острием небо. На каждой грани минарета татарской мечети обязательно имеется окно.

На минарете также можно увидеть карнизы – как правило их четыре, но по факту только один из них выполняет свою основную функцию и защищает минарет от осадков. Обычно этот карниз находится на стыке крыши и стены, а три остальных карниза несут чисто декоративную функцию.

• Последний пункт – это закрытый шерефе (место, с которого читают азан, делают призыв к намазу). Раньше муэдзин поднимался на минарет и произносил призыв именно оттуда. В османском минарете шерефе делался открытый – по сути, это был небольшой открытый балкончик. Но у нас, ввиду суровых климатических условий, закрытый шерефе был наиболее оптимальным, поскольку минарет был деревянный, и он особо чувствителен к воздействию влаги и снега, воздействию солнца.

«Счастливые ворота» или «урыс капкасы»

До того, как войти во двор и рассмотреть дом, перед нами предстают ворота, которые тоже очень много говорят о своем хозяине. Ворота татарского двора встречаются двух видов: русские и татарские ворота. В чем же их отличие?
Русские ворота имеют над собой двухскатную кровлю – это такая небольшая двускатная крыша, которая защищает ворота различных от осадков. Татарские ворота в свою очередь не имеют такой кровли, но над воротами есть высокая арка. Она делалась цельной и выполняла не только декоративную функцию, но и стягивала между собой столбы ворот. Поскольку ворота без каких-либо стяжек сверху просто разойдутся в разные стороны, и в русских, и в татарских воротах такая стяжка предполагается.

Русские ворота в деревнях называют «Урыс капкасы» или «Урыс капка», что дословно так и переводится. Но в научной среде бытует еще одна версия, согласно которой слово «Урыс» – это переиначенное слово «ырыс», что в переводе со старо-татарского языка означает достаток и счастье. В принципе, логично даже предположить, что такая кровля была более дорогой, чем татарский тип ворот, соответственно, такие ворота могли позволить себе только люди, живущие в достатке. А потом со временем вот слово «ырыс», оно превратилось в слово «урыс», и ворота стали «русскими воротами».

Справедливости ради стоит отметить, что у русских такие ворота тоже активно использовались. Но, в принципе, уже к середине XX века они перестали ими пользоваться, а татары используют их вплоть до сегодняшнего дня. Правда, конечно же, в современных постройках ставят уже металлические ворота.

Татарские ворота украшались обычно геометрическим орнаментом, либо различными солярными символами – символами солнца – это различные декоративные розетки, которые могли быть вплетены в растительный орнамент.
Также можно заметить, что ворота эти симметричны, то есть по обе стороны от них есть калитки. Возникает логичный вопрос, зачем две калитки? Это же непрактично. Но одна калитка использовалась по назначению – через нее выходили и заходили люди, а вторая была глухой и несла чисто декоративную функцию.

Почему татарские дома не выходят на улицу?

Если пройтись по улицам татарских деревень, можно сразу заметить, что дома не выходят сразу на улицу – перед домом всегда есть небольшой палисадник и забор. Усадьбы или дома никогда не выходят на улицу, они немного спрятаны в глубине двора, за счет этого с улицы видно только верхнюю часть наличников и фронтон. А для того, чтобы обзор улицы сохранялся даже через забор – в той части, которая проходила напротив окон, делалась резная решетка. То есть если в промежутке между воротами и домом у нас есть глухой забор, именно напротив дома высота глухого забора снижается, а оставшаяся часть заполняется декоративной решеткой. С учетом того, что между оградой и домом остается небольшой палисадник с кустарниками и деревьями, создавалась некая приватность татарского дома. Это можно увидеть и на современных татарских улицах с частными домами.

К слову, в русских деревнях средней полосы России дома выходят напрямую на улицу, то есть на так называемую красную линию улицы, то есть между стеной дома и улицей нет забора или палисадника. Но для создания какой-то закрытости и приватности у русских домов имеются ставни. У татарских домов ставень нет.

Декоративные решетки в татарском заборе в основном выполнялись в виде геометрических и растительных орнаментов, поскольку татары на протяжении многих веков исповедуют Ислам, а в Исламе запрещено реалистичное изображение животных. Но существуют некие исключения для птиц, но их опять-таки нельзя выполнять в реалистичной технике.

Планировка татарского дома

В вопросе устройства татарского дома существует четыре типа планировок. Бедные слои населения в основном возводили дома четырехстенки – по сути, это обыкновенный сруб, ничем не отличающийся от сруба русских, марийцев или чувашей, но единственное, что вход в татарский дом никогда не осуществлялся со стороны улицы, он был только со двора. В русских деревнях, например, часто минуя двор с улицы можно зайти сразу же на крыльцо. Поэтому даже на планировке четырехстенков бедных слоев населения можно увидеть сени и крыльцо со стороны двора.

Если бедняк становился чуть богаче, и ему нужно было расширять жилплощадь, к этому же четырехстенку с другой стороны пристраивали еще один четырехстенок, то есть еще один сруб. Так обычный «четырехстенок» превращался в «шестистенок» (так он называется в русской строительной литературе) – посередине дома оказывались сени. Однако в вопросе терминологии есть некоторые особенности. Шестистенок должен иметь три теплых контура, то есть три помещения, каждое из которых отапливается. У татар же теплыми являются только два помещения – два крайних сруба, а по центру остаются холодные сени. Рассматривая старинные татарские дома на две стороны можно увидеть, что стена сеней выполнена из досок, поэтому этот шестистенок называется «ложный».

Есть несколько версий, почему дом строился с холодным помещением посередине. В основном считается, что за счет этого дом делится на черную и чистую избу. Черную избу иногда еще называют хозяйственной или женской половиной дома, а чистая изба – это гостевая или мужская половина. В первом срубе готовилась еда, проходили различные хозяйственные процессы, а во втором срубе жили хозяева – они там спали, принимали гостей и т.д. То есть холодные сени как бы разделяли дом на две половины по функционалу.

Также это могло быть связано с тем, что татары в древности все-таки были кочевым народом, и при переходе к оседлости у татар часто рядом с капитальным домом сохранялась юрта или какая-то летняя постройка. В некоторых деревнях это могло практиковаться вплоть до середины ХХ века. То есть чистая изба была летним помещением, а черная изба – для постоянного проживания. Например, те татары, которые хотели сэкономить деньги, чистой избой пользовались только в летнее время года, а на зиму там не жили.

Дом татарских баев можно было заметить издалека – ярко раскрашенный, огромный и с колоннами

Так называемые баи или состоятельные татары строили дома двух типов шестистенка: Т-образный шестистенок и крестообразный шестистенок. По сути, это является модификацией и усложнением ложного шестистенка. То есть на планировке сени выступали либо в одну, либо в обе стороны, откуда и название. При том часто сени становились уже теплыми, то есть они тоже отапливались. Также могли пристраиваться дополнительные теплые помещения.

Иногда в крестообразном шестистенке могла скрываться не только черная и чистая изба, а четыре отдельно стоящих сруба, которые соединены как раз-таки сенями – то есть четыре сруба по четырем сторонам. Именно такая планировка дома характерна только для казанских татар, проживающих в Заказанье, только для местных богачей. Есть много версий о том, с чем это было связано – самая основная связана с тем, что в Заказанье в свое время была большая миграция городского населения и то, что это отсылка к великому прошлому татар.

Декоративное оформление было достаточно типовым для того времени, не только для татар, но и для русских тоже. Но планировка домов действительно уникальна, она нигде в мире больше не встречается.

Поскольку за высоким забором виден в первую очередь фронтон – это архитектурный элемент, расположенный в верхней части фасада здания, портика или колоннады, по бокам ограниченный скатами крыши, а снизу – горизонтальным карнизом, он характеризовал богатство и состояние татарина. Соответственно, чем больше декорирован фронтон, тем более богатый хозяин живет в доме.

В XIX и до середины XX века самыми распространенными фронтонами были те, которые имели нишу и сияния. Как правило, это была такая декоративная ниша, которая углублялась внутрь где-то на 30-40 см, она обязательно декорировалась сиянием, то есть от нее отходили лучики солнца.

Были и более усложнённые версии, в которых появляются колонны и балясины, имитирующие небольшой балкончик, но чаще всего в этой нише располагалось небольшое оконце. Но балкончик этот не выступал, а был углублён – такой вид декорирования дома встречается только у татар. Расположение стекла в оконце также чаще было сложным и декоративным – обычно не просто квадратики или прямоугольники, а достаточно сложное такое остекление – с узорами.

Фронтоны домов зажиточных татар украшались декоративными колоннами, как бы подпирающими крышу, появляется несколько декоративных ниш и очень-очень большое количество сияний.

В советское время татары уже переработали свои фронтоны – отказались от ниш, так как они были не очень практичными с точки зрения долговечности, но во фронтоне появилось слуховое окно, декорированное наличником. Наличник маленького оконца представлял из себя уменьшенную копию наличников основного дома.

На старых дореволюционных типах фронтонов доски обшивались горизонтально, на советских же появляется уже узнаваемая обшивка ёлочкой – доски расположены под углом 45 градусов, а в нижней части фронтона появляется декоративный пояс из резных элементов. Это тоже было характерно для татарских домов только для советского времени.

Также татары ярко раскрашивали свои дома, как правило они были яркими и полихромными – то есть использовалось от двух цветов. Богатые дома были ярче, менее состоятельные дома раскрашивали только наличники или фронтоны, но от цветов не отказывались – использовалось хотя бы два.

Татарские наличники украшались только сверху

Поскольку из-за ограды была видна только верхняя часть оконного наличника, декорировалась только верхняя часть. Так татары и делали, в принципе до Великой Отечественной войны.

Чаще всего в татарских домах встречается четыре вида украшения наличников – ромб, сияние, розетка с ромбовидными отростками и жгутики. К слову, основные элементы, которыми они украшались, характерны не только для татар, они также были распространены и у русских, и были позаимствованы, скорее всего, из западноевропейской архитектуры – из стиля ампир и классицизм. Но татары все равно не использовали какие попало элементы, они брали только наиболее близкие к ним по культурному коду.

• Первый элемент – это ромб. Он достаточно часто встречается в татарских домах, потому что это самый простой в исполнении элемент, его очень легко изготовить, он был всегда распространен, особенно среди бедных слоёв населения.

• Затем появляется розетка с ромбовидными отростками – это такое усложнение ромба, но здесь уже появляется круглый центр, от которого отходит два луча в виде отростков.

• Затем появляются сияния – их на наличнике могло быть от одного до трех. В целом сияния и солярные символы характерны практически для всех народов мира, поскольку от солнца раньше, по сути, зависела вся жизнь: по солнцу вставали, работали, у многих до народов было и даже иногда до сих пор сохраняется поклонение солнцу.

• Еще один распространенный элемент – это жгуты с кистями. Эти элементы также были татарами заимствованы, но переработаны. Поскольку у татар было кочевническое прошлое, именно жгуты имели для татар сакральный смысл – ими стягивали юрту, давали юрте прочность и устойчивость. Поэтому татары с удовольствием переняли этот символ и переработали его на свой лад.

• Последний элемент – это птицы и двуглавый орёл. Здесь татары преуспели больше всех. Поскольку в исламе разрешено изображение только птиц, и то в нереалистичных стилях, татары в многочисленных вариациях вплетали символы птиц в растительный орнамент. То есть со стороны даже не сразу можно понять, что это какая-то двуглавая птица.

Такие двуглавые орлы также были изображены на монетах Золотой Орды ещё в XIII-XIV веке. История этой птицы по сути уходит глубоко в историю – это такой общий древний символ для многих народов. Но именно татары сделали из этой птицы культ до такой степени, что даже на современных домах вешаются уже современные наличники, но также с двуглавыми птицами. Притом, скорее всего, многие это делают неосознанно, просто копируя элементы со старых домов, но всё равно традиция продолжается. У русских, например, очень редко встречается изображение двуглавых орлов на наличниках, и там орлы изображены в реалистическом стиле.

Фоторепортаж: © «Миллиард.Татар»