Рустем Вахитов: «Ленин нам дал сохранить свои языки, национальные школы, печать, культуру и в целом для татарского народа это было благом»

Ленин как «отец-основатель»

Кажется, что теперь уже Ленин совершенно неотделим от нашей культуры. Говоря о Ленине, мы имеем в виду не столько человека, сколько сгусток символических энергий». По словам Рустема Ринатовича, в советские годы без упоминания фигуры Ленина не обходилась ни одна научная работа, даже по ядерной физике. А зачем же сейчас о нём вспоминать?

Рустем Вахитов считает, что эта личность стоит в основании нашей государственности. В 1918 году была основана РСФСР, от которой начинается отсчёт существования современной Российской федерации: «Само государство не изменилось, изменилось лишь его название. Именно поэтому никаких выборов Ельцина в 91-м году не было, его выбрали как президента РСФСР». Именно Ленин создал государство, в котором мы сейчас живём, а попытки опорочить имя Владимира Ильича — это удар по легитимности нашего государства.

«Во многих странах существует гражданский институт почитания основателя государства. Вот, например, в США есть почитание Джорджа Вашингтона. Да, к нему очень сложное отношение, например, организации цветных американцев критикуют его за то, что он был рабовладельцем. Но, тем не менее, в его честь назван город, он изображён на национальной валюте…» - считает Вахитов.

По словам Рустема Ринатовича, человек, стоящий у истоков государства, является символом, вокруг которого строится национальный миф. Поэтому «копать» под него, значит подрывать саму суть государства. Ленина же нужно воспринимать как своего рода «отца-основателя» российской государственности, но в то же время гражданское почитание не должно приравниваться к культу личности. По словам лектора, идеализация Ленина в советские годы сыграла злую шутку после распада СССР, когда маятник качнулся в обратную сторону и началась его демонизация: «К этому нужно подходить исторически. Ленин никогда не стремился выглядеть добрым дедушкой, который всех гладил по голове и никогда приказов о расстрелах не отдавал. Он был революционным диктатором, как Робеспьер».

Человек не может без Бога

В какой-то мере культ личности Ленина заменил советским людям религию, считает спикер. Человек на подсознательном уровне ищет Бога, а если он его не находит, то он сам себе придумывает божество: «Ленина бы это ужаснуло, но тем не менее так сложилось исторически...». 

В наши же дни нет никакого смысла в выстраивании культа личности вокруг «вождя мирового пролетариата»: «Пускай историки постараются объективно разобраться в чём он был прав, а в чём ошибался. Он сам никогда не считал, что ни в чём не ошибается». Тот же самый переход от «военного коммунизма» к НЭП, это, по сути, признание Лениным своих ошибок, утверждает Вахитов: «Это было шоком. Среди коммунистов в тот момент было очень много самоубийств, потому что все думали, что мы уже пришли к коммунизму, а вдруг, Ленин говорит: «Нам надо торговать с селом».

«Ленин интересовался тем, публикуются ли стихи Тукая»

Далее речь зашла о ленинской концепции федерализма: «Наши унитаристы и разного рода этнонационалисты любят говорить о том, что Ленин подложил бомбу под Россию, создав федерацию. Они хотят внушить нам мысль, что Ленин был упёртым догматиком и везде проталкивал свою идею…», - считает Вахитов. 

Но Ленин изначально был против федерализма и выступал за унитарное государство, что при этом не мешало ему быть интернационалистом, он считал, что все народы имеют право на развитие своих языков и культурных автономий. Кстати говоря, это он обсуждал в Цюрихе с татарским политиком Юсуфом Акчурой, которому он пообещал, что татары получат права автономии. К моменту революции Владимир Ильич был вынужден изменить свои представления о государственном устройстве новой страны.

Ленин обнаруживает, что народы России уже проснулись. И они не могли не проснуться, потому что в конце ХIХ века Александр III провозглашает лозунг «Россия для русских». Но куда деваться всем остальным? Национализм всегда порождает ответный национализм. 

К удивлению Ленина, оказалось, что практически у каждого народа есть своё национальное движение. Владимир Ильич был гибок в принятии решений, считает Вахитов: «Федеративная Россия — это вообще эсеровский лозунг, но Ленин был реальным политиком и понимал, что, если народ чего-то хочет, нужно ему это дать».

В случае же победы белых, лозунгом которых была «неделимая Россия» (то есть унитарная, без автономий), национальные движения подверглись бы уничтожению без каких-либо компромиссов. И вот тогда бы действительно взорвалась бомба. Такая сложная и многогранная страна, как Россия, не может существовать без федерализма.

Ленин стал марксистом именно в Казани

Главный талант Ленина состоял в умении договариваться с разными народами и находить компромиссы. Он был начисто лишён какого-то шовинистического чувства. Ленина возмущали оскорбления по национальному признаку. Возможно, это связано с его отцом, который мог оказать влияние на его взгляды – Илья Ульянов (отец Ленина) активно добивался открытия чувашских и других национальных школ. 

В Нижегородской губернии Илья Николаевич открыл татарскую школу и провёл первый урок русского языка, будучи при этом высокопоставленным чиновником. Также он нашёл учителя — казанского татарина по фамилии Бузеев. Деятельность отца не могла не повлиять на взгляды будущего вождя. Интересно, что Ленин при встрече с казанскими коммунистами интересовался тем, публикуются ли стихи Тукая, и многие были удивлены, что он что-то знает о татарском поэте.

Интересно то, что марксистом Ленин стал именно в Казани. Он сочувствовал народникам, из числа которых был его брат. Также будущий вождь находился под огромным впечатлением Чернышевского и очень любил его роман «Что делать?» Уже в Казани происходит коренной переворот в его мировоззрении, здесь он знакомится с «Капиталом» Маркса и с «Манифестом коммунистической партии». 

Один из слушателей спросил, что было бы со страной, если бы Ленин не умер в 1924 году. Рустем Ринатович считает, что личность вряд ли может оказывать решающее влияние на ход истории: «Если бы не было революционной ситуации в России, Ленин никакой революции произвести не смог бы, даже при всём своём огромном таланте». Но, по мнению, Вахитова Ленин мог бы сгладить некотрые «острые углы» событий 30-х.

Рустем Вахитов считает, что в вопросе Татаро-Башкирской республики Ленин исходил из того, что нужно увидеть, как на это реагируют на местах. Само создание подобной республики, по словам спикера, было невозможно из-за того, что башкиры опасались ассимиляции со стороны татар. Против были также, как известно, чуваши и марийцы.  «ирным путём это возникнуть не могло, а насильственным путём это ничего хорошего бы не дало», резюмирует Вахитов. 
Последняя вопрос был задан касательно того, был ли процесс объединения России положительным явлением? 

«Я считаю, что если бы не образовалось единое Советское государство, то это пространство было бы погружено в постоянные военные конфликты, как в Югославии в 1990-х. И ничего хорошего ни для татар, ни для башкир, ни для русских это бы не несло с собой…», - ответил спикер. 

Вахитов считает, что Ленин нам дал сохранить свои языки, национальные школы, печать, культуру и в целом для татарского народа это было благом. По его словам, несмотря на религиозные гонения, осознание важности светского образования было даже среди мусульман.

Также в рамках лекции была презентована книга «Ленин и мы. Разоблачение мифов», представляющая собой сборник публицистических работ Вахитова.