«Это «дщерь» Золотой Орды как писал «Казанский летописец»
- Анвар Василевич, вы специалист по истории Казанского ханства, хотели бы с вами подробно эту тему обсудить. Тем более, слышали, что Институт истории Марджани готовит монографию. Хотелось бы начать с вопроса про стереотипы. Первая точка зрения: Казанское ханство - это осколок Золотой Орды, а второй - что это прямое продолжение Волжской Булгарии. Все-таки какая концепция сейчас правильная?
- Очень интересный, актуальный вопрос. И здесь истина, как всегда, где-то посередине. С одной стороны, в политическом плане Казанское ханство - это, конечно же, наследник Золотой Орды. И мы видим это по структуре государства. Казанское ханство образовалось именно в период децентрализации Золотой Орды. Это было последствием этой самой децентрализации.
- Большая замятня?
- Это уже не Большая замятня. Это конфликт между потомками хана Тохтамыша и Идигея. Этот конфликт затянулся на десятилетия, и в результате этого конфликта образовалось множество государств, которые мы сегодня называем татарские ханства, или еще есть понятие тюрко-татарские ханства. Золотая Орда была очень большим государством, и на карте появилось несколько таких государств. Одним из которых было Казанское ханство. Они примерно все в одно время возникли, поэтому это, как правильно писали некоторые книжники, «дочь» Золотой Орды», Казанское ханство.
- Дщерь.
- Да, «дщерь» Золотой Орды, писал об этом «Казанский летописец». Но, с другой стороны, понятно, что у этой территории была своя более древняя история. И, конечно, эти традиции многовековые, которые идут с эпохи Волжской Булгарии, никуда не делись, они эволюционировали. Можно сказать, что политические золотоордынские традиции легли на мусульманскую социокультурную почву. Поэтому здесь можно сказать, что одновременно она является и наследницей Золотой Орды, но и это продолжение, в какой-то мере, более древних традиций, то есть как такового четкого разрыва никакого нет. Основная масса населения продолжала существовать на этой территории при новых условиях, она адаптировалась, происходили какие-то культурные перестановки новой традиции появлялись. Но в целом это история народа.
Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»
«Сама по себе Булгарский улус Золотой Орды и Волжская Булгария - это не одно и то же»
- Вы упомянули, что по структуре это было ордынское государство. Не могли бы Вы рассказать, что за структура имеется ввиду? Какие доводы в пользу, что это наследница, «дочь» Золотой Орды?
- Когда мы говорим Орда, то это не просто какой-то сброд, как сейчас иногда понимают. Орда - это сложная и иерархизированная политическая структура. У нее есть определенные элементы, ярко выраженные. Во-первых, во главе Орды стояли ханы из династии чингизидов. Это обязательно. Во-вторых, были правящие кланы и были карачи-беки, которые, собственно, участвовали в государственных делах. Они играли важную роль вплоть до выборов хана. То есть, это определенная структура, это военно-политическая организация прежде всего. И мы все элементы этой структуры, которые существовали в золотоордынский период, наблюдаем и в период Казанского ханства, в системе Казанского ханства. Правящие ханы, те же самые мурзы, беки, те же социальные категории – это продолжение целой системы. Ну и само по себе появление Казанского ханства… Иногда говорят - когда же оно возникло, как оно появилось? Оно непосредственно связано с приходом сюда Орды, организованной системы под руководством Улу-Мухаммед хана. По-другому, в принципе, это ханство возникнуть и не могло как самостоятельная единица. Это просто очевидно. Об этом напрямую и косвенно говорят источники. Такая преемственность довольно очевидна для историков, которые изучают исторические источники.
- Вы сказали, что второй стереотип – это продолжение традиции оседлого населения Волжской Булгарии, а в чем оно выражается в структуре Казанского ханства? Какие элементы были?
- Если мы говорим о Волжской Булгарии, то понятно, что в эпоху Золотой Орды уже произошли существенные изменения на этой территории. То есть сам по себе Булгарский улус Золотой Орды и Волжская Булгария - это не одно и то же. Города Волжской Булгарии были почти полностью разрушены, городская культура была уничтожена. А здесь появились новые мусульманские традиции. Например, именно в эпоху Золотой Орды в Булгарском улусе появились могильные камни. До этого в Волжской Булгарии этого не было. Это новая традиция. Может ли это указывать на то, что появились носители новой культуры? Конечно, может. Мы здесь видим появление новых архитектурных традиций, хорезмийских, анатолийских традиций. Это указывает на существенные изменения, которые произошли с приходом новой власти.
«И Булгар стал первой столицей Золотой Орды»
- Как минимум, новые мастера приехали, да?
- Да, новые мастера, новые правители, руководители. Как латинских в источниках писали, например, что есть судьи татарские.
- Это про территорию Казанского ханства?
- Да, территория Болгарского улуса, территория той же самой «Баскардии». В латинских источниках напрямую говорится о том, что судьями здесь уже стали татары. То есть политическая элита, понятно, что уже это были татары. И мы знаем, что все булгарские земли, которые прилегали к Булгару, вошли в домениальное владение хана. Булгарский улус стал не просто одним из улусов, как, например, русские земли, а он стал центральной территорией Золотой Орды.
И Булгар стал первой столицей Золотой Орды. Конечно, столица, как таковая, была там, где ставка хана, но к лету ханская столица приближалась к Булгару, и Булгар играл столичную функцию. Там же чеканились первые монеты ханские, золотоордынские. Мы видим, что это превращается именно в золотоордынский центр. Ну и сам по себе город Булгар переживает свой расцвет в плане архитектуры, градостроительства и расширения, увеличения народа, населения именно в золотоордынский период. До этого это был небольшой портовый город.
Основной город Волжской Булгарии был, как мы помним, великий город Биляр, который был крупнейшим в Европе. А уже в эпоху Золотой Орды ситуация меняется. И в геополитическом плане, и в социокультурном плане она серьезно изменилась. Поэтому тут знак равенства мы ставить не можем и между Волжской Булгарией и Булгарским улусом Золотой Орды. И, конечно, Казанское ханство во многом сложилось на территории Булгарского улуса Золотой Орды и является наследником этой традиции, которая сложилась на территории Булгарского улуса Золотой Орды.
- Как раз мы переходим к территориальному вопросу. Вы сказали, что был ханский домен, то есть это территория правящей фамилии чингизидов. И вот появляется Казанское ханство. По территории они насколько домен и ханство совпадают? Какие земли включало в себя Казанское ханство в разные периоды своей жизни?
- Конечно, основные центральные территории совпадают, но границы Казанского ханства, судя по всему, были более обширными в северных пределах. Однако южная граница точно не обозначается в источниках. Мы только примерно ее можем обозначить. Но Казанское ханство простиралось по реке Суре на западе.
- Это район Васильсурска, пограничного русского города?
- Да. На западе до Среднего Урала. На севере от Вятской земли.
«Казань на момент существования ханства - это примерно 20 тысяч населения»
Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»
- Это Киров современный?
- Да, современная Кировская область. Исходя из того, что достоверно на сегодняшний день известно, до бассейна реки Кинель, Сакмара, до этих мест в Самарской области. По крайней мере, у нас сохранились грамоты казанских мурз, которые владели вотчинами на этих землях. Может быть, некоторые исследователи считали, что южнее границы Казанского ханства проходило, и даже есть карты, на которых территория ханства до современного Волгограда (Сарытин) обозначена, но узкой территорией, вдоль Волги. Поэтому, например, такие границы Казанского ханства во многом совпадают с границами Булгарского улуса, Золотой Орды.
- А из городов была только Казань?
- Нет, городов было довольно много. Конечно, они были не такие большие, как в эпоху Золотой Орды. Крупнейшим городом был город Казань. Население его было значительным, несмотря на то что некоторые исследователи пытаются приуменьшить. Но все же Казань была на тот момент довольно крупным городом. Сам Андрей Михайлович Курбский, который видел Казань, сравнивает ее с Вильном. Это примерно 20 тысяч населения.
- Вильно — это Великое княжество литовское…
- Да, Курбский бывал в обоих городах, и ему было с чем сравнить. Он говорит, по размерам Казань была примерно такой. И, данными археологии это подтверждается. Если учитывать все округу, всю агломерацию, то можно насчитать такое население.
Вторым по значимости городом по размеру был город Чаллы, так называемое Чаллынское городище. Это была также большая защищенная территория. Также был Арск, известный город еще со времен Казанского ханства. Он, кстати, и по летописям известен как Арская крепость, Арский городок. Между Казанью и Арском еще были крепости, города. Крупнейшим из них было Камаевское городище (археологическое название), а в источниках значится как Иске Казан. Археологически известно Бимерское городище между Казанью и Иске Казаном. Оно плохо археологически изучено, но в Высокогорском районе только два городища - Иске Казан и Бимерское городище. И об этом также сообщают и русские летописи, правда, не всегда конкретизируют. Говорится о том, что за Казанью еще были городища, которые мы брали. То есть мы видим, что, в принципе, на территории Казанского ханства были городища, города, не такие крупные, как в эпоху Золотой Орды, но все же они были. И городская культура была довольно развитой.
«У татар в Сылве были торговые фактории. Они занимались сбором пушнины»
- Вы упомянули, когда мы обсуждали границы, что до Урала доходила граница Казанского ханства, но в то же время в советской литературе или постсоветской литературе есть такой миф, что татар там не было, татары появились после завоевания Казанского ханства. Хотелось бы про те пределы, как они назывались, что из себя представляли уральские территории?
- Если говорить о татарском присутствии на Урале, то здесь, прежде всего, нужно говорить о территории нынешней Перми. В источниках довольно четко зафиксировано присутствие татар, правда, в более поздних русских источниках, но говорится о том, что они исстари здесь жили, испокон веков, то есть, совместно с остяками владели вотчинами. И, естественно, эти татары были вовлечены в промысловую деятельность, в промыслы - они занимались торговлей, у них были торговые фактории. Известно, что у татар на Сылве были торговые фактории. Они занимались сбором пушнины и затем продавали ее на рынках Казани. Также сообщается о татарских купцах в Перми Великой, это еще севернее современной Перми. Это Чердынь.
- Это уже новгородские территории.
- Нет, это в Верховье Камы, Чердынь. Севернее современной Перми. Это входит в состав современного Пермского края. Здесь сообщается в летописях XV века о том, что гости казанские пришли, что они здесь торговали, и что чердынцы, пермяки, точнее, с ними установили устойчивые связи. И мы знаем о том, что этот порядок торговли тоже является неким наследием булгарской эпохи, точнее, эпохи Булгарского улуса Золотой Орды, и даже более древнего булгарского периода. То есть, булгарские купцы, потом казанские купцы ездили торговать до земель Чулман. Чулман – это как раз Камские земли. Камская земля Казанского ханства тоже известна по летописям. Это как раз территория, которая граничила с Великой Пермью, и близка, практически, эта территория нынешней Перми. Это правобережье Камы. И оттуда уже булгарские, а потом казанские купцы ездили торговать в Пермь Великую. То есть, такой порядок торговли закреплен испокон веков. И на Урале уже с этих времен есть свидетельства о присутствии татар, о проживании татар, о владении факторией, о татарских факториях, о том, что татары владели вотчинами, вотчинными землями, промысловыми угодьями наряду с местным населением, наряду с другим местным населением, с остяками, например. Об этом есть сведения.
- А если спуститься немножко восточнее, ближе к территории современной Башкирии, что там было?
- Здесь тоже мы знаем о существовании Агыйдель улуса. Это обширная территория. Агыйдель улус был сформирован в эпоху Золотой Орды в рамках Болгарского улуса и уже впоследствии стал частью Казанского ханства, об этом напрямую в летописях говорят, потому что эта земля раньше была болгарская, а потом стала территорией Казанского ханства.
«У нас есть документы о том, что казанские мурзы владели вотчинами на этой территории нынешней Башкирии уже с эпохи Казанского ханства»
- Беловожская земля?
- Да, Беловожская земля, Белая Воложка, как еще ее называют в русских летописях, Агидель по-татарски, или река Белая, современная река. Бассейн этой реки как раз и был обширным Беловожским улусом. У нас есть документы о том, что казанские мурзы владели вотчинами на этой территории уже с эпохи Казанского ханства, как минимум. И конечно, эти все традиции берут свое начало еще в эпоху Золотой Орды.
- То есть, татарское население не появилось там после падения Казанского ханства, а уже с эпохи Золотой Орды компактно проживало получается?
- Да, компактно проживало. Вот, например, единственное сообщение об этой земле в русских летописях о Беловожье. Это сообщение, рассказ о походе русских войск в ходе Московско-Казанской войны 1467-1469 года. В 1468 году состоялся поход русских сил до Белой Воложки. И там вот с кем они столкнулись? Они столкнулись с татарами и с черемисами. Есть такое упоминание, да. То есть, там произошло военное столкновение.
- Это эпоха правления Ибрагим хана?
- Ибрагим хана и Ивана Третьего.
- Тогда, двигаясь по теме нашего Зауралья, хотелось бы узнать - существует такой термин как башкирцы, он появляется, фиксируется в русских документах. Был ли он в эпоху Казанского ханства и является ли он идентичен нынешнему этнониму народа, который живет на этой территории?
- Этот вопрос, можно сказать, является частью более серьезной проблемы изучения социальной структуры Казанского ханства. По социальной структуре Казанского ханства источников у нас сохранилось очень мало. В основном мы знаем, что по Казанскому ханству сохранились нарративные, повествовательные источники. По повествовательным источникам очень сложно реконструировать социальную структуру. Есть, да, но о социальной структуре они мало что говорят. И эти ярлыки посвящены только тарханам.
- Это тоже сословие?
- Это одно из сословий. А в целом говорить очень сложно. И, конечно, здесь необходимо обратиться к более поздним источникам, особенно к писцовым книгам второй половины XVI и XVII века. Эти книги отразили ситуацию, которая была недалека от той, что в эпоху Казанского ханства сложилась. Все же механизм кардинально не менялся на первых порах. Механизм управления, социальная структура - это все было воспринято. Об этом, кстати, в русских летописях всех часто говорится, что по-прежнему будете платить ясак, даже Мухаммад-Амина вспоминали, как при Мухаммад-Амине. Чаще всего на него была ссылка.
«Все писцовые книги не учитывают этническое происхождение»
Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»
- Видимо, какая-то реформа была при Мухаммад-Амине?
- Правление Мухаммад-Амин это было ярким явлением. Три раза он правил, и оно больше всего запомнилось. И много ярлыков, грамот было выдано в эпоху его правления. И какие-то изменения тоже, судя по всему, в системе произошли. Поэтому на этот период часто была ссылка. Здесь для нас что важно? Ссылка идет на эпоху Казанского ханства, и здесь какая-то преемственность прослеживается. Мы видим, что башкирцы, в русских документах, на территории Уфимского уезда массово начинают фигурировать только с 30-х годов XVII века после реформы Аристова.
- А что это за реформа?
- Это податная реформа, которая была призвана упорядочить систему налогообложения. И дело в том, что до этого были административные определенные проблемы, была серьезная путаница, возникали новые единицы, и нужно было эту систему упорядочить. И здесь как раз на авансцене в русских источниках появляются башкирцы. Но это нужно понимать именно как социальную категорию. Почему? Потому что все писцовые книги не учитывают этническое происхождение. Для них этническое происхождение вообще было второстепенным или даже третьестепенным вопросом.
- Это как для налогового кодекса, ему без разницы, с кого налоги брать.
- Да, здесь именно учитывался социальный статус, податное население, категории податного населения. Вот это главное было для писцовых книг. Мы видим это и по более ранним книгам. Кстати, если взять вопрос о чувашах, по более ранним книгам, например, по книге Кикина, этот термин часто фигурирует - чуваши.
- «Ясачная чюваша».
- Чуваши, которые тоже являются чисто социальной категорией, близкой к сословной принадлежности.
- То есть это землепашцы?
- Да, это землепашцы, это крестьяне, это прежде всего ясачники. По сути, ясачные чуваши - это как масло масляное. Это ясачная категория населения.
- А можно объяснить, что такое ясачные люди?
- Ясачные люди - это так называемый по-татарски «кара халык», то есть, это податное население. Все, кто платит ясак, все, кто платит налог — они ясачники.
- А феодалы не платят, получается?
- Феодалы платили определенные налоги, связанные с торговлей. Но были среди феодалов, которые их не платили - это тарханы. Это особые феодалы, которые где-то отличились, в каких-то боях, сражениях. Им давали тарханство.
- То есть, налоговый иммунитет.
- Налоговый иммунитет, это было очень важно. Это давало, можно сказать, доступ к большому источнику доходов, потому что в основном их доходы были с промысловых вотчин, они занимались в основном добычей пушнины, соли и продавали это уже на рынках.
- А еще я видел продажа и добыча бортевого меда, гон бобров.
- Да, бобровый гон, мед - это все самые основные промыслы на этой территории. Это основа экономики.
- Тогда, чтобы немножко подытожить, получается, и основные сословия были в Казанском ханстве. Что можно реконструировать и понять по оставшимся существующим источникам?
- Основные сословия - это, естественно, военно-служилое сословие. Потом это военно-служилое сословие в русских источниках называлось служилые татары. Затем ясачники, «кара халык», «черные люди».
«Кара халык» - это уже как раз податное население, тягловый люд»
- «Кара-сояк» это тоже оттуда?
- Да, карасояк, аксояк. Но с карасояк немножко сложнее. Это использовалось, когда пытались отличить чингизидов от нечингизидов.
- То есть, это больше элитарное деление?
- Да. А вот «кара халык» - это уже как раз податное население, тягловый люд, как говорится по русским источникам. Тягловое сословие. И есть еще такие наработки относительно черемисов. Черемисы - это тоже, скорее всего, социальная категория. Но на это даже есть указания в более ранних источниках, которые отражают ситуацию в эпоху Казанского ханства. Например, тот же самый Андрей Михайлович Курбский пишет, что несколько категорий черемисов выделяют, которые различались по языку, по культуре, разные народы были, но они все были черемисами. И, возможно, именно эта категория связана с военно-служивыми людьми. То есть с людьми, которые призывались в случае необходимости на войну.
Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»
- Это знаменитые черемисские стрелки, эти лучники?
- Да, стрелки, лучники. «Чиру» – это войско, армия по-татарски. И вот отсюда, скорее всего, и этот сам этот термин возник. Один интересный документ опубликован у Гаяза Исхаки. Это, в принципе, известная грамота, но она нам известна по русским спискам, но у Гаяза Исхаки, судя по всему, был татарский оригинал документа эпохи Мухаммад-Амина, это переписка Мухаммад-Амина и польского короля. И там как разименно в этом значении подтверждается слово «чире», там «чирумиш» - есть такое понятие. Поэтому тут определенные перспективы для изучения этой темы есть, но тема нуждается еще в дополнительном изучении. Сейчас конкретных выводов я сделать не могу.
- То есть, мы можем сказать, что в «кара халык» тяглого населения входили ясачные чуваши? Служилые татары – это военнообязанные? А тарханы к кому относятся?
- Тарханы - это ближе к элите, ближе к привилегированному категории, к военно-служилому сословию. Это военно-служилое сословие, которое освобождалось от пошлин.
Тарханство, как известно, не имело определенных границ. Например, тарханные ярлыки, которые у нас сохранились, (например, ярлык Сахиб-Гирея), говорят о том, что эти права беспошлинной торговли даются на всей территории ханства. Поэтому тарханы связаны с военно-служивым сословием прежде всего.
«Тарханы были и среди татар, и среди других категорий. Тарханы были у русских»
- Бытует такая точка зрения, что тарханы исключительно имеет башкирскую этническую принадлежность, это их маркер. Насколько это оправдано и действительно так?
- Это неоправданная точка зрения, тарханы были и среди татар, и среди других категорий. Тарханы были у русских, так известны, тарханные ярлыки у русских монастырей. Мы знаем, что со времен еще Батыя монастыри освобождались от налогов. Вот эти тарханные ярлыки сохранили монастыри. Потом эти ярлыки использовались уже в рамках развития отношений митрополитов с русскими властями. Это факт, известны документы, подтверждающие это. Поэтому здесь конкретно связывать с определенным этносом тарханство не стоит.
- А «башкирцы» куда относились?
- «Башкирцы» упоминаются в эпоху Казанского ханства, как у того же Андрея Михайловича Курбского, как один из народов Казанского ханства, который проживал в верховьях Камы. Именно как «язык» – народ, а не как социальная категория. И вот здесь пока еще тоже сложно сказать конкретно, являлись ли башкирцы какой-то социальной группой Казанского ханства, или это все-таки, как говорил Курбский, один из небольших народов, который проживал в верховьях Камы. Но мы видим, что они появляются в источниках XVII века, когда уже в составе Уфимского уезда появляются башкирцы. Причем за короткое время их количество увеличивается. Но здесь нужно учитывать, что здесь речь может идти как раз-таки о включении этих самых пермских земель, пермских башкирцев, которые до этой реформы платили налог на Чердынь. Изначально, когда включили их в состав России, они платили налог на Чердынь.
- Что такое налог на Чердынь?
- Налог платили, ясак платили в Чердынь. В город Чердынь, в Великую Пермь, туда платили. А потом, когда уже возникает Уфимский уезд, и когда уже его полномочия расширяются, их перевели на Уфу платить. И они появляются как социальная категория Уфимского уезда. Но вместе с тем, по реформе Аристова, в башкирцы стали записывать новое население, которое жило близко к Уфе, в том числе и черемис, и татар. Они стали записываться как башкирцы, потому что они платили налог, окладной налог на Уфу. При этом некоторые из них, например, сохраняли статус.
- Окладной налог - это как?
- Определенный налог на Уфу, по окладу, то есть, по определенному размеру. И вот при этом некоторые из налогоплательщиков имели двойной статус. Они одновременно были и ясачными татарами, чувашами или черемисами и одновременно башкирцами. То есть, могли платить налог и туда, и сюда. Потому что у них, допустим, были земли, вотчины и в Казанском уезде, и в Свияжском уезде, и в Уфимском.
- Или проходили по двумя категориям. Башкирцы и, естественно, чуваши.
- Да, есть, например, документы, допустим, Елтура - он же татарин, он же башкирец. Это начало XVII века. Эта тема очень интересная, сложная. У нас в институте этой темой тоже занимаются. Но я, так как изучаю эпоху Казанского ханства, не могу обойтись без этих документов, без этих изысканий, поскольку это отчасти можно экстраполировать и на ситуацию в Казанском ханстве.
Продолжение следует
