«Сегодня появляется новый образ Габдуллы Тукая − такой же живой, со своими достоинствами и недостатками»

Существовало прямое задание: создать памятник Абдулле Тукаеву

Дина Диасовна отметила, что сразу после смерти поэта (1913) в обществе возникла острая потребность увековечить его образ. Правда, поначалу речь шла не о памятнике, а о живописи или графике. Но вот в чём проблема: среди татар тогда практически не было профессиональных художников − одни любители. Поэтому в первую очередь задумались именно о монументе. Эта идея начинает вырисовываться уже в 1920-е годы в стенах АРХУМАСа − тогдашнего преемника Казанской художественной школы и архитектурно-художественных мастерских − с 1920 годов стали появляться первые конкурсные программы по графике, живописи и скульптуре. Студентам давали задания. Например, Илларион Плещинский одним из первых, уже как профессиональный художник, обратился к иллюстрированию известных произведений Тукая. А на культурном отделении факультета − а это было уже высшее образование − существовало прямое задание: создать памятник Абдулле Тукаеву (так его тогда называли).

«К сожалению, в архивах нет сведений о том, был ли осуществлён такой проект, хотя бы в виде эскизов. Но из года в год задание повторялось. Так что первые шаги к возведению памятника Габдулле Тукаю были сделаны уже в 1930-е годы» − отметила Дина Хисамова.

Первый памятник Габдулле Тукаю

Интересно, что ещё с 1913 по 1920-е годы в Казани проводились конкурсы проектов. А в 1946-1947 годах объявили уже всесоюзный конкурс на создание образа Тукая. И конечно, в первую очередь за дело взялись казанские скульпторы. Главным из них тогда был Садри Ахун. 

Спикер отметил, что конкретный вопрос о памятнике поэту поднимался в Художественном экспертном совете в составе первейших советских скульпторов: Матвей Манизер, Исаак Менделевич, Сергей Меркуров, которые оценивали и давали рекомендации по поводу творческих проектов или произведений искусства. Однако проекту отказывали, ведь тогда еще в Казани не был поставлен памятник Владимиру Ильичу Ленину. В ту пору Александр Фадеев, занимавший посты генерального секретаря и председателя правления Союза писателей СССР, обратился с письмом к Николаю Беспалову − председателю Комитета по делам искусств при Совете Министров СССР. В своём обращении он потребовал решить вопрос о проекте памятника включая создание монумента и его установку в Казани. Сначала проект памятника был сидячей фигурой, слишком похожей на лермонтовскую. Хотя прочтение образа Тукая все находили очень удачным, Садри Ахун отказался от этой композиции и пришёл к варианту, который сегодня стоит на постаменте поэта с 1958 года. Тем не менее открытие монумента стал действительно важным событием для культуры, литературы и вообще для татар. Но первый памятник был поставлен в 1956 в деревне Кошлауч (Кушлавыч) – в родине Тукая.

Как отмечает Дина Диасовна, в число авторов входили и скульпторы Лев Кербель с Львом Писаревским, и, возможно, именно они внесли завершающие штрихи в образ поэта, а где-то, может быть, даже улучшили его.

1976 и 1986 годы − это время взрыва в обращении к Тукаю

Лектор также выделил конец 40-ых - начало 50-ых − время, когда страна, пережив войну, требовала уже других монументальных образов: более героических, более насыщенных вот этой самой общественной значимостью, углубление в философские контексты.

По словам Дины Диасовны после конца 50-ых и 60-ых годов (оттепели) идет обращение к совершенно другим образам, в другой системе: в искусстве это метафорические образы. А вот 70-ые годы − изменение в искусстве и в обществе. 1976 и 1986 годы − время взрыва в обращении к Тукаю, потому что девяностолетие поэта, когда был создан основной массив работ. Например, художник Абзгильдин Абрек в 1980 и 1986 годах создает потрясающие работы «Сон Тукая» и «Тукай и Шурале», которые относятся к этим методическим работам и очень многослойны, имеют много содержаний и подтекстов в форме мистики. Также лектор обратил внимание на картины других художников, творивших в это время: Шайдуллин Шамиль («Сказки Тукая», «Снова дорога, или Сиротская доля», «На грани эпох»), Кильдибеков Рустем («Из лирики Тукая»), Слесарский Станислав («Тукай), Харисов Ринат («Ак калфак. Посвящение Тукаю») в том же духе: объединение ярких и темных цветов красок, создаваемые необычные мистические образы, но в то же время присутствует лиричность и трагичность.

Образы поэта в наше время

Интересно, начиная с 2000-х годов, памятники Тукаю появились во многих городах бывшего Советского Союза и даже в Турции. В Уральске, в российских городах − везде, где бывал поэт. Даже в Москве и Челябинске, где он никогда не был. Словом, везде, где живут татары, где есть крупные татарские общины и интеллигенция.

«Один из замечательных памятников сделал Владимир Демченко в Набережных Челнах в 2011 году. Он словно перекликается с работами Ильдара Ханова, местного скульптора. Также красивый памятник (2020) в Челябинске, автором которого является Александр Лохтачев при участии Ольги Зубковой и Натальи Лохтачевой, − рассказала Дина Хисамова, показывая монументы, созданные недавно, − в 2016-2018 годах Михаил Кузнецов снова обращается к образу поэта. А Шамиль Шайдуллин в 2011 году создал триптих, посвящённый одному из юбилеев Тукая. Главный художественный приём там − глаза, взгляд, отталкивающийся от известной фотографии, поданный в фирменной шайдуллинской манере, полной метафор».

И, конечно, лектор отметил великолепного художника из Уфы Василя Ханнанова − одного из основателей знаменитой группы «Чингисхан». Его потрясающая работа «Плач по Тукаю» − это занавес, пустая заправленная кровать, из которой уже ушёл поэт. Внизу написано «Тукай», а сверху − строки из одного из его последних стихотворений 1912 года «Враги» (Дошманар). Живописец написал строки на кириллице: я много выстрадал из-за сиротского детства и тяжёлой жизни, но под конец меня приласкал мой народ. 

Сегодня появляется новый образ Габдуллы Тукая − такой же живой, со своими достоинствами и недостатками. Неформал в чёрных очках − именно эта фотография становится современным символом. Также сегодня создают «пиксельного Тукая» и люди, которые работают над этим образом, хотят приблизить поэта к нынешней молодёжи и сказать: «Ребята, он такой же, как вы. Он наш, он здесь, он живой».

Автор: Хайруллина Алсу