«Пересобрать татар в ампутированном виде - без ислама»
Пусть и по прошествии времени, но невозможно не отреагировать на заявление известного этнографа, доктора исторических наук Дамира Исхакова, обвинившего крупнейшую составляющую татарского народа фактически в бескультурии, а именно в том, что в татарско-мишарском сообществе этническая культура ослаблена настолько, что это может привести к концу существования нации. Это заявление из уст ученого прозвучало 18 декабря 2020 года на передаче «Точка опоры» татарстанского телеканала ТНВ.
В первую очередь нужно сказать, что Дамир абый эдаким Виктором Франкенштейном делает из татар-мусульман уродливое существо, препарируя и разбирая нас на составные части, чтобы затем пересобрать татар в ампутированном виде - без ислама, без религиозных традиций, без государственной и цивилизационной субъектности, без иммунитета против глобальной псевдокультуры, сметающей любые внерелигиозные этнические идеологии словно пыль на ветру.
«Разобщение было инициировано и в плоскости башкиро-татарских отношений»
Причем направление на разобщение было инициировано поборниками чистой этничности ещё в плоскости башкиро-татарских отношений, которые из-за провокаций и инсинуаций националистов (с обеих сторон) теперь имеют не очень приглядный вид. Сегодня же они предлагают тоже самое проделать с казанскими татарами и татарами-мишарами.
Любую этническую культуру цементирует и сохраняет религия, без которой очень легко и быстро трансформируются любые народные традиции и национальные языки
Удивительно, насколько человек в амплуа ученого может позволить себе такой уровень гордыни по отношению к целому народу, веками строящему своё настоящее и будущее на основе Ислама. Какой такой химической реакцией Дамир Исхаков хочет вычленить из достаточно монолитной татарской культуры религиозную составляющую? Любую этническую культуру цементирует и сохраняет религия, без которой очень легко и быстро трансформируются любые народные традиции и национальные языки. Мы, татары, сегодня остаёмся татарами, только за счёт того, что мы мусульмане. А рассуждения о мишарах, казанцах и прочие гипотезы интересны только с точки зрения научного анализа и не более.
Показательно, что такая крупная и устойчивая по сравнению с современными татарами русская нация громко и безальтернативно заявила о невозможности сохранения русской идентичности без православия. Дамир Исхаков же предлагает нам обратный подход, но его теоретические эксперименты и недальновидные посылы несут для татар исключительную опасность и, размывая религиозные основы нации, ведут к образованию псевдорелигиозных сект, о которых как раз-таки он сказал в своем выступлении.
Мы, татары, сегодня остаёмся татарами, только за счёт того, что мы мусульмане. А рассуждения о мишарах, казанцах и прочие гипотезы интересны только с точки зрения научного анализа и не более
Теперь о дисперсном расселении «неказанских» татар. Разве можно крупнейшие татарские сёла, расположенные в самых разных регионах вне Татарстана, с их компактным татарским населением, устойчивой культурой и сохраняющимся татарским укладом жизни назвать дисперсно расселёнными, а посему теряющими свою самобытность?
«Не находят ли они прекрасными и самобытными национальные татарские обычаи в этих татарско-мишарских селах?»
Даже сегодня, когда глобализационная псевдокультура вторгается в жизнь каждого человека, в какой бы глуши он не жил, татары-мусульмане, которых Дамир абый называет мишарами, проживая в таких сёлах, продолжают сохранять свою культуру, из которой невозможно вычленить ни религиозную, ни этническую составляющую. Сохраняют язык, форму взаимодействия между собой, праздничные обычаи, одежду, кухню, трезвый образ жизни, трудолюбие, гостеприимство, создают большие, крепкие семьи. При этом территориальная отдаленность этих сел от Казани за сотни лет их существования на сохранение татарской этнической идентичности мало повлияла. Спросите у многочисленных гостей со всего мира, в том числе из национальных республик российского Северного Кавказа, не находят ли они прекрасными и самобытными национальные татарские обычаи в этих татарско-мишарских селах, азан в которых звучит из десятков минаретов. Ответ будет однозначный.
В борьбе за сохранение татарской нации не надо обезоруживать и лишать самих себя единственной защиты - ислама. Не надо делать из нас голых «папуасов». Татары все же достойны большего, чем вы нам предлагаете
А вот татар, проживающих в крупных городах, в том числе и в Татарстане, сегодня вполне можно назвать дисперсно существующими – рассеянными в современном информационном поле. Есть ли ресурсы у таких подвижников этничности сохранить идентичность этих людей? Без религиозной основы убежден, что нет, и доказательство этому – вся наша история.
Поэтому большая просьба - в борьбе за сохранение татарской нации не надо обезоруживать и лишать самих себя единственной защиты - ислама. Не надо делать из нас голых «папуасов». Татары все же достойны большего, чем вы нам предлагаете.
