«Созданный в предвоенные годы образ национального татарского мира не исчезает в творчестве Мусы Джалиля с началом войны»

Муса Джалиль стал частью генетического кода татар

Сегодня можно говорить о том, что поэзия Мусы Джалиля встроена в культурный код нации. Им вдохновлялись целые поколения, Дух его поэзии ярко ощутим и в наши дни свидетельством этому служит фильм «Кара урман», который вскоре выйдет на широкие экраны. 

Тем не менее eчастники, собравшиеся на круглом столе, выразили беспокойство, что экранный образ Джалиля пока не вместил всей глубины его личности, а значит задача популяризации его творчества остаётся насущной и требует новых решений.

Хотя о Мусе Джалиле написано уже множество монографий, каждый новый разговор о нем неизбежно оборачивается открытием: привычный образ поэта-героя, застывший в бронзе и граните, вдруг оживает, обретает новые черты, говорит голосом, который мы раньше не слышали. «Уже многое рассказано о Джалиле, но ещё многое предстоит рассказать» - именно с этих слов начался круглый стол, собравший ведущих учёных.

Эволюция поэта: от певца коммунизма к голосу нации

Образ Мусы Джалиля в массовом сознании неразрывно связан с героизмом в годы Великой Отечественной войны и феноменом «Моабитских тетрадей». Безусловно, этот подвиг бессмертен, однако фиксация на одном лишь военном периоде творчества поэта, невольно бросает тень на его раннее творчество. В то время как творчество Джалиля намного сложнее и многограннее, и чтобы понять его нужно проследить развитие его творчества целиком. Именно этому и была посвящена первая половина круглого стола.

Тон задала Дания Загидуллина, действительный член (академик) Академии наук РТ с докладом на тему «Муса Джадиль: взгляд на национальную историю». Как отметила спикер, Джалиль пришел в литературу в эпоху, когда всё общество было охвачено мечтой о социалистическом будущем, что нашло отражение и в начальном периоде его творчества. 

«В 1936 году творчество Мусы Джалиля превращается в искусство, создающее образ национального мира», – отметила Загидуллина. Джалиль начинает искать новые смыслы, заново открывая для себя татарское народное творчество и наследие Тукая и Гафури. С этого момента лирические герои Мусы Джалиля проходят трансформацию, схематичный «герой труда» и «политический боец» уступает место «Батыр егет» (образу богатыря). Этот герой освобождается от жестких рамок соцреализма. Он раскрывается через традиционные для татарского народа фольклорные символы. 

 Абстрактная «страна будущего» превращается в Родной край — землю отцов и дедов. В произведениях (например, в «Алтынчеч») закрепляется образ татарского мира и национальной истории. 

Созданный в предвоенные годы образ национального татарского мира не исчезает с началом войны, а органично перетекает в лирику 1941–1942 годов. В этот период стихи Джалиля наполнены надеждой на победу и клятвой защитить Отчизну. Лирический герой трансформируется в воина-героя верного сына народа, отдающего жизнь за свободу родной земли: 

Батыр егет турында җыр   
Батыр егет китте акбүз атта
Туздырырга дошман сафларын.
Акбүз аты кайтты ялгыз гына,
Батыр егет үзе кайтмады.

Певец гуманизма

Продолжил тему доктор филологических наук, доцент Альфат Закиржанов в своём выступлении «Идеи гуманизма в творчестве М. Джалиля». Национальное и общечеловеческое в его позднем творчестве переплетены неразрывно. Спикер привел поразительный пример широты взглядов поэта. Находясь в нацистских застенках и зная, что его ждет смерть, Джалиль находит в себе духовные силы не ожесточиться против всего немецкого народа. Он четко разделяет немецкий народ и фашизм, ярким тому примером служит его стих: «Алман илендә» («В стране Алман») написанный в 1943 году: 

Шулай дипме сине белә идем,
Гете белән шашкан чагымда?
Бетховенның кыю симфониясе
Ник яңграмый мәрмәр залыңда?

Тому, кто был очарован Гете,
Ответь: таким ли тебя я знал?
Почему прибой симфоний Бетховена
Не сотрясает мрамора зал?

«Муса Джалиль обогнал свое время, он осознал человеческую жизнь и личность как высшую ценность задолго до того, как стали популярны идеи гуманизма», - отметил спикер.

Особенно ярко этот мотив проявляется в «Моабитских тетрадях». Лирический герой, ежеминутно ожидая казни, не перестает восхищаться красотой жизни. Он желает счастья не только своему народу, но и всем народам страны, мечтая освободить будущие поколения от гнета войны. В его стихах воспевается не просто подвиг, а человеческая гордость и право оставаться свободной личностью даже в неволе. 

Оставаясь национальным татарским поэтом Джалиль, сумел придать своему творчеству мирового масштаб. Воспев общечеловеческие ценности и встав на защиту достоинства личности, он преодолел границы одной культуры. Именно эта борьба за идеалы гуманизма вывела его поэзию из временных рамок и подарила автору подлинное бессмертие – считает спикер. 

Образ Мусы Джалиля в наши дни

Завершающая часть круглого стола была посвящена не столько осмыслению пройденного пути, сколько взгляду в будущее. Каким должно быть джалилеведение завтрашнего дня? Как не дать живому поэтическому слову превратиться в застывший монумент? Эти вопросы, пожалуй, оказались самыми непростыми.

Первая и, казалось бы, очевидная задача, прозвучавшая в выступлениях участников, — подготовка полного академического собрания сочинений Мусы Джалиля. Несмотря на то что на сегодняшний день уже изданы пять томов его сочинений, часть его творчества остается до сих пор не опубликованным. 

Не менее остро был поставлен вопрос о состоянии джалилеведения в исторической науке. Сегодня, с сожалением констатировали участники круглого стола, практически нет историков, профессионально занимающихся эпохой Джалиля на том уровне глубины и методологической строгости, которого заслуживает тема. А без реконструкции исторического контекста — без понимания политических, социальных, культурных реалий 1920–1940-х годов — творчество поэта неизбежно обедняется, лишается объёма. 

Особый отклик у аудитории вызвало выступление кандидата искусствоведения Ольги Улемновой, посвящённое образу Мусы Джалиля в изобразительном искусстве. Современные молодые художники по наблюдениям исследовательницы, всё реже обращаются к фигуре Джалиля. К его образу обращалось лишь старшее поколение, но даже в их работы страдают поверхностным прочтением. Большую тревогу экспертов вызывает то, что в наши дни Джалиль все больше обретает монументальный образ. По мнению участников важнейшей задачей сегодняшнего дня является необходимость вернуть стихам Джалиля их подлинную эмоциональную силу.