Татарский капитал и мусульманский район
В татарской газете «Кояш» (1913 год, №167) отмечается, что на Челнинской пристани наряду с русскими купцами работает и группа хлеботорговцев из мусульман – братьев Халфиных, Саетбатталовых, Гали Зайнетдинова. «Они собирают хлеб на баржах и напрямую отправляют в Рыбинск. У этих трех фирм есть паровая мельница, которая работает безостановочно», - пишут журналисты.
В публикации также рассказывается, что в населенный пункт приезжают многие татарские торговцы из Казани, Чистополя и Елабуги, которые реализуют мануфактурные, бакалейные товары. Мусульмане в Челнах обосновались на одной улице. Они также подобрали место для мечети, есть для нее заготовлены камни и кирпичи, проблема – не удается получить официальное разрешение на строительство.
Бережные Челны. 1914 г. Из открытых источников: vk.com
Хазрат и остабикэ
Отдельно в газете «Кояш» рассказывается, что татары организовали собственную школу, где преподает Гаязетдин хазрат, отдельно есть обучение и для девочек, которых обучает супруга Гаяза хазрата.
Гаясетдин Якупов, Гаяз хазрат в исторических документах можно идентифицировать как Гаязетдина Сагдетдиновича Якубова (г.р.1878), уроженец деревни Энтуган (ныне Буинский район РТ). По сообщению советских властей, в гражданскую войну ушел вместе с белыми в Сибирь, в 1924 году вернулся и вновь стал имамом в г. Челны.
В марте 1924 года переведен в Казань в Казаковскую мечеть (не сохранилась до наших дней). Арестован по обвинению в участии в организации подпольной организации «Хакикат Юлдузы». В августе 1928 году осужден на 3 года лагерей.
Кладбище как подарок от императора
В газете «Йолдыз» (1913 год, №1015) сообщается, что до последнего времени Челны были обычной русской деревней, известной своей торговлей, но теперь появилась много мусульманских купцов и крестьян из окрестностей. Автор заметки Ахметзян Садыков сетует, что все хорошо, только здесь нет хорошей мусульманской гостиницы и столовой. «Кто рискнет на такое дело, откроет хорошую гостиницу, тот получит много прибыль», - такими словами завершается материал.
Спустя несколько месяцев в той же газете «Йолдыз» (1913 год, 2 июнь, № 992) публикуют письмо от имама татарской общины Челнов Гаясетдина Якупова. Он рассказывает о судьбе мусульманского кладбища Набережных Челнов. В Набережных Челнах мусульман арендовали под кладбище крестьянские угодья. 21 февраля 1913 года в честь 300-летнего юбилея Романовых татары обратились с прошение в Петербург. Представителем общины стал Мухаммадгариф Хальфин. В итоге по повелению императора мусульманской общине было передано в дар 20 десятин земли под кладбище. Стоимость участка оценивалось 5 тыс. рублей.
В итоге, татары провели благоустройство выделенного участка стоимостью 900 рублей. Вокруг была образована изгородь, рядами были высажены 1,5 тыс. саженцев сосны, ели и тополя. Территория превратилась в сад.
«Население здесь чрезвычайно терпимо. Религия не вызывает розни»
Из открытых источников: vk.com
Что интересно, челнинские мусульмане попали в поле зрения знаменитого русского писателя, журналиста и один из первых в мире военных корреспондентов Василия Ивановича Немирович-Данченко (1844–1936). В своей книге «Кама и Урал» он описывает, как наблюдал совершение намаза и записал об этом следующее: «Около Елабуги хлебопашное село Питки… Наверху татары спокойно совершали свои утренние молитвы. В это время матросы старались и не ходить близко, чтобы не мешать им. Совсем не то, что мне привелось видеть на пароходах русского общества по Черному морю, где целая ватага пассажиров и служащих бесцеремонно острословила над молящимися горцами. Население здесь чрезвычайно терпимо. Религия не вызывает розни. Народ гораздо развитие, чем где-либо в ином месте...».
«Романовская мечеть»
Также статье из газеты «Йолдыз» сообщается о втором прошении челнинских мусульман на имя российского императора.
«Если нам, челнинским мусульманам падишах в честь священного юбилея даст разрешение строить мечеть, то мы ее нарекли бы «Романовская мечеть». Одним словом, мы попросил разрешение построить храм в память о Романовых, однако ответа до сих пор нет. Мы надеемся, что волей Аллаха, нам дадут разрешение построить мечеть. В этом случае мы бы огласили свою благодарность звучками азана», - подытоживает Гаясетдин Якупов.
Как сообщает в телеграм-канале «100 ел элек», имам в 1917 году оставил следующую запись: «Соборной мечети нет, 9 лет просили разрешения на строительство мечети, так и не получиди. Против был архирей».
Использованы материалы телеграм-канала «100 ел элек»
