Татарский Times: как двенадцать лет весь тюркский мир Российской империи узнавал новости из газеты «Вакыт»

Золото, обращённое в слово

История «Вакыт» – это прежде всего история двух братьев, решивших, что богатство имеет смысл лишь тогда, когда оно служит народу. Мухамметшакир (Шакир, 1857–1912) и Мухамметзакир (Закир, 1859–1921) Рамиевы –  оренбургские купцы первой гильдии, золотопромышленники, на чьих приисках в Орском уезде трудилось 850 рабочих и было добыто более пяти тонн золота. Но золото не стало их конечной целью.

«Он не жил ради золота, использовал свое золото ради достижения великих целей», — писал о Шакире Рамиеве журналист Фатих Карими.

Братья вложили капиталы в то, что считали фундаментом будущего: типографию, школы, медресе, книгоиздание. На приисках в Уральских горах они строили мечети, открывали новометодные школы для детей рабочих. Закир Рамиев (Дэрдменд, известный талантливый поэт), человек, которого современники называли высокообразованным, много путешествовал по Европе, лично вникал в учебный процесс основанных им школ. В 1906 г. он стал депутатом Государственной Думы первого созыва от Оренбургской губернии, но парламентская трибуна не затмила его главного дела –  газеты.

В 1909 г. братья Рамиевы открыли в Оренбурге современную типографию «Вакыт», выписав оборудование из‑за рубежа. В ней печатали не только газету «Вакыт» и журнал «Шура» (выходивший с 1908 г.), но и газету «Казах» (с 1913 г.), а также восемь книг казахских авторов. Этот широкий издательский охват наглядно показывает, что Рамиевы мыслили в масштабах общетюркского культурного пространства, а не ограничивались интересами одного народа. Журнал «Шура» –  ещё один уникальный проект, который требует отдельного рассмотрения.

Фатих Карими: человек, который сделал газету голосом нации

Если Рамиевы были сердцем и кошельком «Вакыт», то Фатих Карими (1870–1937) стал её мозгом и пером. Уроженец деревни Миннибаево Самарской губернии, выпускник медресе «Камалия» в Чистополе, а затем — Стамбульского университета, Карими соединял в себе восточную учёность и европейскую широту взглядов. В 1899 г. он совершил путешествие по Европе, написав книгу «Путешествие в Европу», – опыт, который сформировал его взгляд на роль печати как двигателя прогресса.

С 1902 г., после смерти отца, Карими держал в Оренбурге типографию «Каримов, Хусаинов и К°», а с 1906 по 1917 г. бессменно редактировал «Вакыт». Под его руководством газета превратилась в уникальную площадку, где сходились самые острые дискуссии эпохи. Карими был аналитиком, способным говорить с читателем на равных: от вопросов земледелия и ремёсел до проблем литературного языка, и женского вопроса.

В 1917 г. Карими покинул «Вакыт» и организовал газету «Яңа Вакыт» («Новое время»). Его дальнейшая судьба трагична: после общественной и преподавательской деятельности в Оренбурге и Москве (преподавал турецкий язык в Восточном университете) он был репрессирован и расстрелян 27 сентября 1937 г. Реабилитирован лишь в 1959 г.

С 1917 г. редакторский пост занял Якуб Вали, которому выпало вести газету в последние месяцы её существования.

Что читала вся умма: темы, рубрики, споры

«Вакыт» не была узкоспециализированным изданием. Она была энциклопедией жизни мусульманской России. Каждый номер содержал разделы зарубежных и общероссийских известий, местной хроники, сообщений собственных корреспондентов. Но за этой структурой стояла просветительская миссия, пронизывавшая каждую полосу.

Газета подробно освещала деятельность депутатов-мусульман в Государственной думе, анализировала законопроекты, касавшиеся веры, земли, образования. Размещались статьи о методах улучшения земледелия, развитии ремёсел и торговли, необходимости повышения экономической образованности татар – всё это было обращено к практичному читателю, который хотел вести дело грамотно.

«Вакыт» призывала открывать музеи, собирать знания, учиться. Газета поднимала проблемы усовершенствования татарского алфавита, подготовки европейски образованных преподавателей, созыва учительских съездов. Она призывает молодёжь изучать русский язык – чтобы иметь возможность работать в органах самоуправления и быть интегрированным в общее пространство империи.

Значительное место отводилось вопросам литературы, языка, театра, музыки, образования, науки, религии. С 1906 по 1907 г. к газете выходило стихотворное приложение «Әдәбият капчыгы» («Литературная шкатулка»).

На страницах газеты поднимались вопросы роли татарских женщин-мусульманок в семье, критиковались бытовавшие среди мусульман суеверия, обсуждалась совместимость ислама с наукой и прогрессом.

Газета систематически публиковала отчёты о деятельности благотворительных обществ (в первую очередь казанских, уфимских, оренбургских, петербургских). Велись рубрики пожертвований, где фиксировались имена и суммы. Газета также освещала благотворительные мероприятия – концерты, лотереи, сборы в пользу нуждающихся.

«Вакыт» задавала тон всей татарской периодике. Сюда шли даже самые острые материалы – те, что не решались печатать другие редакции.

Созвездие авторов: кто писал для «Вакыт»

Газета притягивала лучших. Среди наиболее активных авторов — имена, которые сегодня составляют золотой фонд татарской культуры и общественной мысли: Х.Атласи, З.Башири, М.Бигиев, А.-З.Валиди, Дж.Валиди, М.Галяу, Г.Губайдуллин, М.Гафури, Г.Гисмати, Г.Ибрагимов, Р.Ибрагимов, Ш.Камал, Ш.Мухаммадов, С.Сунчелей, Р.Фахретдин, Б.Шараф, З.Ярмаки –  журналисты, публицисты, богословы, литературные деятели, чей вклад формировал лицо издания.

Влияние на тюркский мир: больше, чем газета

«Вакыт» была татарской газетой – но её влияние давно перешагнуло этнические границы. Рамиевы демонстрировали идею о том, что просветительская миссия не знает национальных преград. Через журнал «Шура», через сеть корреспондентов, через подписчиков от Казани до Туркестана – «Вакыт» формировала единое информационное пространство для тюркских народов империи.

Идеи джадидизма, движения за модернизацию образования, совместимость ислама с наукой, культурное возрождение, находили в «Вакыт» свою главную печатную трибуну.

Венгерский тюрколог Армений Вамбери называл газету «Вакыт» «татарской „Таймс“». Он подчёркивал, что у издания были тысячи подписчиков по всему тюрко‑мусульманскому миру – это свидетельствовало о том, что газету читали далеко за пределами татарских сообществ. О влиянии газеты «Вакыт» свидетельствуют и воспоминания узбекского поэта Хамзы Ниязи (1889–1929). Он рассказывал, как случайно взял в руки номер газеты – и уже не смог оторваться: издание расширило его кругозор и подтолкнуло к размышлениям о путях развития просвещения. Показателен и другой эпизод: в 1906 г. «Вакыт» опубликовал письмо из казахского города Атбасар: в нём описывались проблемы местного мусульманского сообщества. Дискуссия, развернувшаяся вокруг этого письма, вышла за рамки одного издания: на публикацию отреагировала, например, газета «Ульфат». Это говорит о том, что казахи не просто следили за газетой, но и воспринимали её как площадку для обсуждения насущных вопросов. Подобные случаи фиксировались и в других регионах империи. Наконец, в 1923 г. журнал «Новый Восток» отмечал, что «Вакыт» оказывал заметное влияние на умы среднеазиатской интеллигенции.

Тиражи росли. Если в начале 1900-х гг. татарская газета оставалась недосягаемой мечтой наиболее образованной части населения, то к 1916 г. национальная пресса читалась в самых дальних деревнях и была очень популярна. Исследователи отмечают, что люди приходили прямо на вокзал встречать оренбургский почтовый поезд, чтобы первыми получить свежий номер. В чайных Оренбурга, Казани, Уфы специальные чтецы – шакирды, которых в народе называли «дипломатами», – читали газеты вслух для посетителей. «Вакыт» была среди тех, кого читали больше всего.

В 1916 г. газета отметила свой первый юбилей – десять лет. К этому времени многие татарские издания уже перестали существовать. Именно «Вакыт» и казанская «Юлдуз» олицетворяли собой лицо национальной прессы.

Закрытие: конец эпохи

Волна Октябрьской революции 1917 г. расколола редакцию. Еще в сентябре типографские рабочие «Вакыт» объявили забастовку – издатель отказался удовлетворить некоторые их требования. Почти весь состав редакции перешёл в газету «Яна Вакыт».

26 января 1918 г. Оренбургский мусульманский военно-революционный комитет конфисковал типографию, бумагу и деньги на счетах газеты. «Вакыт» в этот день вышла в последний раз. Двенадцатилетняя история газеты на этом завершилась.

Газета «Вакыт» была доказательством того, что через средства массовой информации можно плодотворно сеять просвещение. Что частное меценатство, редакторский профессионализм и гражданская ответственность могут создать пространство для свободного диалога, способного влиять на целые поколения. Что перо, когда оно в руках образованных и созидательных людей, сильнее и дороже золота. И хотя газета замолчала более ста лет назад, её голос продолжает звучать – в каждом, кто листает её пожелтевшие страницы и открывает для себя время, когда татары дали голос целому тюркскому миру империи.

Источники и литература

Айнутдинов Р.А. Рамиевы // Татарская энциклопедия – Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2010.  Т. 5.  С. 26.
Ахунов А. М. «Вакыт» // Татарская энциклопедия – Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2002.  Т. 1.  С. 520–521. 
Ахунов Азат. Главное дело его жизни –  газета «Вакыт»… // Татарский мир, 2019.  № 7. С. 6–7.
Ахунов А.М. Карими Фатих // Татарская энциклопедия – Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2006.  Т. 3.  С. 242.
«Вакыт», типография // Татарская энциклопедия – Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2002.  Т. 1.  С. 520.
«Вакыт» («Время»): 120 лет на страницах истории [Электронный ресурс]. URL: https://ga.tatarstan.ru/internet-vistavki.htm?pub_id=4930654 (дата обращения: 4.07.2026).
Татарская периодическая печать: Научно-энциклопедическое издание. Казань, 2017. 199 с.
Хамидуллин Л. Х. Поэт, издатель и золотопромышленник Закир Рамиев (К 150-летию со дня рождения) // Гасырлар авазы – Эхо веков. 2009.  № 2. С.  160–164. 

Фирдаус Калимуллина, кандидат исторических наук,
ведущий научный сотрудник Института татарской энциклопедии и регионоведения им.М.Хасанова АН РТ.