Татарский уикенд: языковой клуб «Миллиард.Татар» в татарских деревнях Балтасинского района

«Сложился полноценный диалог: диалог изучающих татарский и знающих его»

3 июля вечером из Казани выехал автобус с необычной группой туристов – участники интенсива по татарскому языку вместе с «Миллиард.Татар» и «ПутеШествиями с историей» отправились на Родину литературного татарского – в Балтаси. На протяжении трех дней они жили в настоящей языковой среде, говорили с местными жителями и учили язык с профессором РУДН Алексеем Арзамазовым.

Погода благоволила, кругом полевые цветы и ароматная земляника, а жители района готовятся к череде Сабантуев. Каждое утро участники путешествия после завтрака собирались у мечети и родника и дружно отправлялись в сельскую школу села Норма – там в уникальном формате проходили уроки грамматики и практики татарского языка. Прогулка до школы тоже была на зависть живописной – маршрут проходил по сельским улочкам, где мы успели рассмотреть резные наличники на окнах, красочные высокие татарские заборы и ландшафт деревни.

Практикумы Алексея Арзамазова на протяжении нескольких дней не прошли даром – слушатели курса изучали не только грамматику и тонкости произношения, но и учили те слова, которые можно использовать в коммуникации прямо сейчас, слова, которые встречаются каждый день.

«За эти несколько дней мы постарались охватить какие-то основополагающие для татарского языка моменты. И, что немаловажно, слушатели моментально полученные знания стали практиковать, вступать в коммуникацию с носителями татарского языка. Очень правильно, что принимающая сторона нас охотно поддержала – с нами говорили, что-то старались объяснить, участники курса буквально выхватывали новые слова из речи местных жителей, активно задавали вопросы. Это было очень важно и нужно, сложился полноценный диалог: диалог изучающих татарский и знающих его», - рассказал Алексей Андреевич Арзамазов.

На протяжении нескольких дней мы практически не слышали русскую речь – местные жители, продавцы в магазине, учителя в школе и сотрудники администрации говорят только на родном языке, искренне горят своей работой и жизнью деревни, неравнодушны к судьбе татарского языка.

День 2: Кара-Куль, Сабантуй, «Әүлия чишмәсе» и авыл киче

В первый день сразу после уроков с профессором путешественники отправились на экскурсию на памятник природы Кара-Куль – карстовый водоём в Балтасинском районе Татарстана, который расположился на перекрестии татарской и удмуртской культур (у удмуртов это место считается священным). По местному преданию, название озеру дала вода темного цвета, которая кажется чёрной из-за торфяного дна водоёма. Прозрачная и чистая гладь водоема, окруженного березовой рощей, действительно завораживает. Озеро признано гидрологическим памятником природы республиканского значения.

Интересно, что в местном фольклоре жива легенда о гигантском змее (Су угезе / Водяной бык), который живет на дне озера. Сегодня это любимое место отдыха местных жителей, экологического туризма, рыбалки и медитации на лоне нетронутой природы татарской тайги. После прогулки по таинственному озеру, окутанному легендами, мы отправились к Центральной мечети села Балтаси, откуда прошлись до благоустроенной набережной. Наш маршрут проходил по живописным улочкам с аккуратными татарскими домиками, а с набережной открылся очень красивый пейзаж – речка, поле со стогами сена и лес, закрывающий горизонт.

Следующей остановкой путешествия в татарскую глубинку стал родник «Әүлия чишмәсе» в селе Норма – в народе есть разные версии легенд, связанных с этим местом. Набрав воды в источнике, мы отправились на прогулку по долине деревни, любовались открывающимся пейзажем и собирали землянику – на татарском она называется «җир җиләге».

Кульминацией второго дня стал деревенский Сабантуй, а заодно и день села Кариле: на центральной площади прошли традиционные спортивные соревнования: борьба на поясах, бег в мешках, рукопашный бой, бега за петухом, рубка дров и разбивание горшков. Гвоздем программы стали соревнования квадроциклов и мотоплугов, посмотреть на которые собралось несколько сотен зрителей и болельщиков.

Яркое солнце только раззадорило интерес гостей Сабантуя к участию в народных гуляниях. Помимо традиционной ярмарки, украшенных лошадей и повозок, многочисленных конкурсов, были любимые всеми блины из печи, которыми угощали народ. Праздник и концерт продолжались до самого вечера.

После насыщенного на события и впечатления дня участники интенсива вернулись в свои дома, где их ждала деревенская баня – каждый участник был расселен в дом к местным жителям, которые радушно нас приняли.  

День завершился вечерним променадом на закате по деревне Норма и душевными разговорами, а кто-то даже успел сходить на вечернюю молитву в мечеть.

День 3: Бурбаш, средневековое кладбище, чишмә и медресе

Последний день татарского уикенда также начался с уроков в сельской школе. Первым же вопросом профессора к слушателям стал вопрос о том, получается ли у них вести разговоры с местными жителями и какие новые слова они успели узнать. У каждого из них за два неполных дня собрался уже свой разговорник и импровизированный словарь из слов и выражений первой необходимости.

После концентрированного урока татарского языковой клуб отправился в другую сокровищницу татарской культуры в Балтасинском районе – село Бурбаш.

Экскурсию по местности нам провел глава сельского поселения Равил Галимуллин.

Маршрут начался с живописного комплекса родника «Нурзида», рядом с которым расположилась реконструкция татарского двора: деревянный дом с резными наличниками на окнах, хозяйственные постройки, высокий резной забор. По словам главы поселения, планируется создать из 10 таких жилых домов настоящий татарский жилой комплекс, который будет простираться до самой деревни. На территории родникового комплекса расположена небольшая мечеть и долина, на которой проходит «Чишмә Сабантуе» – новая традиция жителей деревни.

Бурбаш примечателен не только своей историей, культурными и природными объектами, но и современной инфраструктурой. Вокруг села раскинулись живописнейшие виды, поля, посадки и многочисленные родники, а внутри Бурбаша жители обустроили свое озеро и «сабантуй аланы», места отдыха от городской суеты.

Село Бурбаш было основано в XVII веке, а на местном некрополе сохранилось даже надгробие его основателя – Туктаргали, который погиб в 1675 году. Мы вместе с путешественниками посетили исторический некрополь. 

На надгробном камне на старо-татарском языке (арабице) написано следующее:

«Ул (Аллаһ) Тере һич үлмәячәк тә, 
ә башка һәр тереклек иясе үләчәктер. 
Бу дөнья – бер мизгел, 
син аны гыйбадәттә үткәр гел. 
Бу дөнья мөэминнәр өчен зиндан, 
кәферләр өчен – җәннәт. 
Бу дөнья – үләксә, 
аны куучы – этләр. 
1675, Милади – күчкән ел».

Поскольку само село возникло в XVII веке, а первое письменное упоминание о нём встречается ещё в труде Шигабутдина Марджани (конец XIX века), это место действительно хранит историческую память общины. На этом же кладбище похоронены родственники Чингиза Айтматова по матери, члены семьи татарских предпринимателей Утямышевых, близкие жены Шигабутдина Марджани. Как рассказал глава сельского поселения, несколько раз в год на кладбище проходят субботники – жители охотно отзываются на просьбу и приходят для уборки территории.

На кладбище села растут вековые сосны, которые облюбовала стая цаплей – на вершинах деревьев виднеются большие гнезда и величественные птицы с большим размахом крыльев. По словам Равиля Галимуллина, после того как на местности появились цапли, сразу исчезли вороны и лисы.

Бурбаш – татарское село, которое ведет достаточно самодостаточную жизнь. Ухоженные улицы, красивые дома, хорошая инфраструктура. В ходе нашей экскурсии мы посетили и Бурбашский пансионат для мальчиков – образовательное учреждение в самом центре села, которое работает с 2018 года и входит в структуру Общенационального благотворительного фонда «Ярдам-Помощь». На воспитании там находятся 20 мальчиков и юношей из многодетных и малообеспеченных семей Татарстана. Там они не только живут и ходят в школу, но и получают духовное воспитание, учатся религии и Корану.

Почему именно Балтаси?

На протяжении нескольких дней участники языкового интенсива, приехавшие не только из Казани, но и из других городов (одна участница была и вовсе из Москвы), активно осваивали татарский язык, превращали пассивный словарный запас в активный. По словам профессора РУДН Алексея Арзамазова, очень важным в этом путешествии было именно соприкосновение с живой татарской культурой.

«Очень правильно был выбран Балтасинский район, который заслуженно можно считать самым татарским. Среди участников практикума есть и физики, и врачи, и филологи. Выехав в Балтасинский район, мы не просто погрузились в мир настоящей татарской культуры, мы увидели, что это культура живая, разнообразная и многообразная. И самое главное, мы увидели, в Казани этого может быть не заметно, но татарский язык – он живой, он используется на самых разных уровнях. Для нас было очень важно это соприкосновение с живой культурой татарского народа.

Невероятная природа Балтасинской земли впечатляет – все это стало важным фоном в изучении языка. Живописнее района в Татарстане найти сложно: здесь и поля, и реки, и родники. Изучение языка – это не технический процесс, а живая реальность, сотканная из многих кусочков, которые собраны в этом районе. Мы действительно погрузились на определенную глубину татарской культуры, кухни и быта. Каждый из нас точно был очень сильно восхищен тем, как достойно живут люди, этой культурой меценатства татарского народа!» - поделился впечатлениями Алексей Андреевич.

Поскольку гости села жили у местных жителей, погружение в культуру было самым что ни на есть полноценным – сельчане с большой охотой разговаривали с гостями и отвечали на их вопросы. Глава Нурминского сельского поселения Шарифзянов Радик Наилевич охотно поддержал проект языкового путешествия в татарскую деревню.

«Обязательно нужно показывать людям, что татарский язык и татарская деревня живут, что место силы и источник татарского языка – это деревня. Особенно это важно показать тем, кто уже стал городским жителем и не имеет связей со своей деревней. Жители нашего села с большой охотой приняли у себя гостей, были воодушевлены такой возможностью, с радостью поделились своими знаниями и опытом. Татарская деревня кипит, живет, и продолжает развиваться», - рассказал Радик Наилевич.
 

Абдуллин Феликс из Казани приехал на интенсив вместе со своей супругой, поскольку плохо владел татарским языком и сейчас осознал необходимость владения родным языком. 

«Мне очень нравится подача Алексея Андреевича и глубина его знаний, и я с радостью сразу отозвался на такую возможность освоения татарского языка», - поделился он.

Супруга Феликса Александра также была одной из активных участниц интенсива – «знание татарского языка в Татарстане просто необходимо», - считает она.

«Я училась в школе тогда, когда татарский язык в школе еще преподавался и какие-то слова я все-таки знаю, но владение татарским языком – это просто необходимость. В этой поездке я активно применяла имеющиеся знания и получила много новых, сразу после уроков я могла слушать татарскую речь и уже ее более-менее понимать. Формат просто замечательный, потому что помимо языка мы узнаем районы нашей республики. Поскольку мы жили с местными жителями – это был настоящий синтез обмена информацией и знаниями, люди очень открытые и радушные, очень хорошо нас приняли. Это очень полезный формат и для тех, кто совсем не знает языка, и для тех, кто возвращается в свою среду», - рассказала Александра.