28 сентября 2023 Круглые столы

«В документах фиксируется, что к концу XVI века около Уфы уже была татарская слобода»

Накануне в Институте истории им. Ш.Мараджани прошел круглый стол «Военная и дипломатическая служба татар в конце XVI-начале XX вв». На круглом столе ученые обсудили роль татар в формировании российского государства и причины активного перехода на царскую службу у татарского населения. Подробнее – в репортаже «Миллиард.Татар».

Откуда пошла служба татарская?

После падения Золотой Орды именно татарские служилые люди внесли огромный вклад в формирование Российского государства – именно такая главная мысль звучала на ученом сообрании. Директор по научной работе Института истории Ш.Марджани Марат Гибатдинов отметил, что «татары несли самую разную службу. Они служили военными и были дипломатами. В определенное время татарский был языком дипломатии: на нем велся документооборот». С позицией Марата Мингалиевича согласился доцент кафедры музеологи, культурологии и искусствоведения Казанского государственного института культуры Диляра Муфтахутдинова: «Старо-татарская деловая письменность выходила далеко за пределы татарской народности».

Активное использование старо-татарской деловой письменности началось после падения Казанского ханства. Но в источниках сохранились упоминания о том, что татары переходили на службу к русским правителям еще во время Золотой Орды. Так с какого момента началось административное взаимодействие русских и татар?

На этот вопрос попытался ответить доктор исторических наук Института Российской истории РАН Андрей Беляков. Он отмечает, что первые зафиксированные переходы татар на службу к русским князьям отмечены в XIV веке. Русским княжествам нужно было поддерживать систематические контакты с Золотой Ордой как со своим сюзереном. «Татары начинают поступать на службу к русским князьям еще во время существования Золотой Орды в XIV веке. Татары поддерживали переписку с Золотой Ордой и сопровождали княжескую дань хану», – отмечает Беляков.

Работа по наследству

Татары для дипломатических контактов с Золотой Ордой были выбраны неслучайно. Русским князьям требовались люди, которые хорошо знали дороги в Золотую Орду, владели тюркским языком и обычаями степных народов. Практика найма татар для дипломатических отношений зафиксирована в Московском, Тверском и Рязанском княжествах. В те далекие времена этих татар называли «ордынцами» или «делюм». Словом «делюм» называли татар, служащих московским удельным князям. Самое большое количество служилых татар проживало в Подмосковье, а также они имели свои дворы в Москве. Их организация была довольно интересной. «Великокняжеские служилые татары делились на станицы. Эти группы должны были выполнять определенные административные задачи. Число татар в одной такой станице варьировалось от 3 до 30 человек», – говорит Беляков.

Татары на службе у Московских правителей получали весьма солидное жалование в денежном эквиваленте, а также наделы земли. Если татарину удавалось попасть на службу, то это был очень большой успех. Служилый татарин понимал, что служба обеспечит многие поколения его семьи: она передавалась по наследству. В архивных данных сохранились упоминания, что отдельные татарские рода могли исполнять конкретные обязанности на протяжении 150 лет.

Проблемы ассимиляции и карьерного успеха

Со временем количество татарской служилой знати в Подмосковье XVI-XVII века начинает уменьшаться. Диляра Муфтахутдинова связывает убыль татарского населения в этой местности из-за политики христианизации. В те далекие времена на татарскую знать, больше чем на русскую, накладывались налоговые повинности. Также им запрещалось иметь русских крестьян. Из-за тяжелого финансового положения татарской знати приходилось принимать православие. С этой позицией частично согласился Андрей Беляков, который добавил, что этот запрет распространялся только на прием на службу мусульманам православных людей. Про запрет держать православных крестьян не говориться. «Оставаясь мусульманами, они владели сотнями православных крестьян, и запрещать им это никто не собирался. Если мы посмотрим на Арзамасский уезд, то там фиксируются землевладения бывшей казанской знати. Она перешла на московскую сторону и владела православными крестьянами. Это упоминание датируется серединой XVI века», – резюмировал он.

С мнением коллеги согласился старший научный сотрудник отдела истории Поволжья и Приуралья Института истории им. Ш.Марджани Максим Белоусов. «Часто переход в православие у татарской знати сопровождался карьерными амбициями. Достигая определенного уровня карьеры, они не могли подняться дальше, будучи мусульманами», – говорит ученый.

В завершении дискуссии Диляра Муфтахуддинова вспомнила еще одну вескую причину перехода мусульманской знати в православие. «Если не православный человек совершал тяжкое преступление, за которое назначалась смертная казнь. Переход в православную веру мог спасти ему жизнь» – резюмировала она.

Служить было выгодно

Кроме дипломатии и административной службы Московскому государству татары отметились и на поприще военной службы. Страницам истории почти не известны подвиги крымских татар, которые принимали самое активное участие в русско-польских войнах, событиях смутного времени и походов на Кавказ. Эти неизвестные моменты татарской истории попытался приоткрыть доцент кафедры истории России Астраханского государственного университета им В.Н.Татищева Илья Торопицын.

«Со второй половины XVI века астраханцев активно привлекают к воинской службе. Самый крупный поход с участием астраханских татар был на Кавказ в 1604 году. Астраханцы активно воевали, потому что за это хорошо платили», – говорит ученый. И действительно у них была большая зарплата, которая могла доходить до 100 рублей. Получатели такого жалования в XVII веке считались очень богатыми людьми в стране. Такие зарплаты среди служилых татар держались до времен Петр I. В 1709 он отменил эти денежные привилегии.

Трагедия уфимских татар

Служилые татары также активно участвовали и в освоении Сибири. После постройки уфимской крепости в конце XVI столетия около нее образовалась татарская слобода. Как отмечает заведующий отделом истории Поволжья и Приуралья Института истории им. Ш.Марджани Радик Исхаков. «В документах фиксируется, что к концу XVI века около Уфы уже была татарская слобода. Слободские татары были проводниками и извозчиками. Некоторые из них проживали на этой территории еще до возведения уфимской крепости», – говорит Исхаков. Ученый также добавил, что татарское население могло появиться на этой территории еще во времена Золотой Орды. Местные татары хорошо знали окрестные территории и могли проводить русские стрелецкие отряды. Кроме этого, они сопровождали московские посольства в Сибирь и сами участвовали в дипломатических контактах с Сибирским ханством.

В 1635 году татарское слободское население подвергается нападению калмыков. Многие татары были убиты или угнаны в степь. Уфимские-слободские татары исчезают в XVIII веке. Радик Исхаков связывает это с тем, что они просто перемешались с другими сословиями и народами, которые появились на территории Уфимского уезда.