Харун Сидоров: «Обвинения Салавата Хамидуллина в адрес татарских исламских деятелей - явный перебор»

«Казус Малевича»: как встреча имамов в Казани стала предметом спора о единстве уммы

«Появление спорных высказываний по национальным вопросам со стороны единоверцев соседнего народа не является поводом требовать от них отказа от обсуждения своих проблем — будь это иначе, следовало бы запретить и всю деятельность самого Хамидуллина и других его башкирских коллег», - считает лидер и идеолог движения русских мусульман Харун Вадим Сидоров. В своей колонке, написанной для «Миллиард.Татар», он высказался о статье башкирского публициста Салавата Хамидуллина, в которой тот, ни много ни мало, обвинил татар и Татарстан в расколе исламской уммы. Напомним, что сам Сидоров старается играть примирительную роль в татаро-башкирских спорах, при этом не скрывает своих симпатий к башкирскому национальному движению и в частности Айрату Дильмухаметову, за что не раз подвергался резкой критике со стороны татарских националистов.


Форум, где татарские имамы обсуждают национальные проблемы, - исключение из правила

Новая статья Салавата Хамидуллина вряд ли может оставить равнодушными тех, кто не только следит за перипетиями споров башкирских и татарских общественников, но и небезразличен к происходящему внутри российской части исламской уммы.

Скажу честно — не будучи изначально ангажированным против их содержания человеком я с интересом смотрел многие передачи Салавата Хамидуллина по истории, извлекая из них пользу. Конечно, отдельные установки представителей соперничающих национальных дискурсов всегда будут вызывать острое неприятие в противоположном лагере, и тем, кто не принадлежит ни к одному из них, в подобных спорах остается либо пытаться призывать участников к поиску компромисса, либо бессильно наблюдать за тем, как эта стихия вышла из берегов. Что происходит, в частности, тогда, когда сами участники подобных споров отдают себя этой стихии, теряя берега.


​​​​​​Харун Вадим Сидоров. Источник: harunsidorov.info


Тем не менее, как гласит китайская поговорка, «сидящий в стеклянном доме не должен кидаться в прохожих камнями». И именно поэтому обвинения со стороны Салавата Хамидуллина, ассоциирующегося с экзальтацией этнических споров с башкирской стороны, в адрес татарских исламских деятелей в том, что они «ставят национальный партикуляризм выше духовного братства мировой уммы Мухаммада», выглядели как явный, очень явный перебор.

Дело в том, что многих участников казанского форума «Национальная самобытность и религия», ставшего поводом для таких обвинений с его стороны, я знаю лично. Далеко не со всеми взглядами и подходами в религиозной сфере некоторых из них я согласен, но при этом невозможно отрицать одного — абсолютной доминантой публикаций или выступлений большинства из них является не национально-татарская, а религиозно-общеисламская проблематика, что, кстати, порой становится поводом для их критики со стороны татарской национально-ориентированной общественности. И проводящийся раз в год форум, на котором татарские имамы обсуждают проблемы развития своего народа, выглядит на этом фоне явным исключением из правила.

Удивляет критика под таким углом и от такого человека

У Салавата Хамидуллина, насколько я могу судить о его публикациях и высказываниях, все ровно наоборот. Из цикла его передач я помню лишь одну, посвященную истории ислама в Северной Евразии, но не припоминаю с его стороны в обозримом прошлом публикаций, посвященных животрепещущим проблемам всей российской и мировой уммы, а не только башкирской этнонации. Может быть, они мне просто не попадались на глаза, а специально я их недостаточно настойчиво искал? Или кто-то пишет на эти темы, но под псевдонимом, как некий «Малевич» под псевдонимом разжигает в комментариях тот племенной фанатизм, что предельно жестко оценивается в исламе как порицаемая асабийя? Вполне возможно, но из того, что мне известно, впечатление складывается именно такое…


Салават Хамидуллин. Источник: wikipedia.org


Именно поэтому и удивляет, мягко говоря, критика под таким углом в адрес каких-никаких, но религиозных деятелей, со стороны человека, имеющего репутацию исключительно этнического деятеля, причем не самых умеренных взглядов. Ведь раздайся она со стороны той разновидности мусульман, которые считают, что все этнонациональное в исламе следует выжигать каленым железом, и это бы не вызвало никаких вопросов. Однако тот, кто сам же признает, что «ислам не отрицает право человека на этничность», а свое творчество только этой этничности и посвящает, вряд ли может критиковать религиозных деятелей татарского народа за то,что хотя бы раз в году они позволяют себе обсуждать его проблемы.

Спорные высказывания единоверцев не повод требовать от них отказа от обсуждения своих проблем

Впрочем, с чем можно было бы согласиться, если бы претензией было именно это, так это с тем, что собирающимся обсуждать проблемы именно татарского народа религиозным деятелям стоило бы более недвусмысленно отразить содержание такого форума в его названии. То есть вынести в него не абстрактную «национальную самобытность», потому что в таком случае возникает справедливый вопрос, почему обсуждаются проблемы только татарского народа при наличии в российской части уммы и других, а так и назвать его «Татарским мусульманским форумом». Лично я, как один из основателей Национальной Организации Русских Мусульман, только приветствовал бы, что мои татарские единоверцы обсуждают проблемы своего народа под исламским углом. В свое время представители нашей организации нашли в этом вопросе полное понимание с покойным татарским исламским деятелем Валиуллой Якуповым, что, кстати, не помешало мне потом на основе такого же понимания установить тесные отношения с башкирскими единомышленниками — как из преимущественно-религиозного лагеря, так и из национально-политического.


Фото: Владимир Васильев


При этом возвращаемся к тому, с чего начинали: там, где существуют национальные дискурсы и вопросы, неизбежно будут возникать и противоречия соответствующего плана. В этом и заключается их опасность — она и дает основания крайним антинационалистам призывать к искоренению всего этнонационального в исламском пространстве. Что, на мой взгляд, из серии «гильотина как лучшее средство от головной боли» - лично я все-таки в таких случаях предпочитаю обезболивающее. Но если серьезно, то появление таких спорных высказываний по национальным вопросам со стороны единоверцев соседнего народа не является поводом требовать от них отказа от обсуждения своих проблем — будь это иначе, следовало бы запретить и всю деятельность самого Хамидуллина и других его башкирских коллег.

Если же быть искренними, ключом к разрешению подобных конфликтов между единоверцами является серьезное отношение к своей религии и своему религиозному братству. То есть такое, при котором апелляции к единству уммы являются не риторическим ходом в племенных разборках, призванным лишний раз уязвить противную сторону, а побуждающим мотивом для того, чтобы встретиться с единоверцами и искренне постараться разрешить все споры на той основе, которой является ислам.