Большие Исады: как пензенские татары достроили мечеть на рынке в Астрахани

Доктор исторических наук, доцент Казанского Федерального университета Марина Имашева продолжает цикл публикаций об истории татарских мечетей города Астрахани. В своей авторской колонке рассказывает об истории строительства мечети в Больших Исадах.

«Миллиард.Татар» предлагает заключительную часть авторской колонки.


Под личным контролем губернатора 

В конце 1897 г. (спустя три с лишним года после подачи первого прошения), Х.М. Горбунов начинает все сначала. 16 декабря 1897 г. он обращается к полицмейстеру с тем, чтобы тот дал разрешение собраться 21 декабря, в молитвенном доме, татарам 4 участка, живущим «в местности близ Больших Исад» для составления приговора общества о необходимости постройки новой мечети с последующим направлением его в Оренбургское Духовное Мусульманское собрание. Но, полицмейстер, в свою очередь, сделав запрос к губернатору, получает ответ, что «…принимая во внимание, что ходатайство поверенного от татар Горбунова об устройстве мечети было признано губернским правлением 23 сентября 1894 г. не заслуживающим уважения, …обязать Горбунова подпискою о недопущении в помянутом доме каких-либо официальных общественных собраний по обсуждению вышеупомянутого вопроса». 

При этом губернатор приказал полиции обо всех обстоятельствах, связанных с действиями Горбунова и татарского общества 4 участка докладывать незамедлительно лично ему. После длительной переписки и неоднократно повторяемых просьб, общее собрание торговцев-мусульман с Больших Исад состоялось 9 июня 1898 г., и требуемый документ Горбунов получил.

Поддержка самых известные имамов Астрахани 

16 февраля 1898 г. Горбунов затребовал у Губернского правления копии постановлений правления, состоявшихся в 1894 и 1895 гг. об оставлении ходатайств без удовлетворения, на предмет принесения жалобы в Правительствующий Сенат и для дальнейшего ходатайства по тому же делу. Но и эта просьба ходатая была отклонена, «за истечением срока» для подачи обжалования. Затем эти документы, минуя Губернское Правление, Оренбургское собрание затребует напрямую в канцелярии губернатора.


Источник: picturehistory.livejournal.com


К тому времени он и его доверители уже определились, что мечеть будет соборная, «но никак не пятивременная», и деревянная. Также Горбунов заручился поддержкой влиятельного мусульманского духовенства города Астрахани. Самые уважаемые имамы, стоявшие во главе богатых приходов Абдулвагап Алиев, Фарид Муртазаев и Абубекир Салихов, подписали удостоверение о том, что «никаких препятствий к постройке новой мечети не имеют».

Тем временем, Оренбургскому духовному Оренбургскому Собранию понадобился год, чтобы приступить к активным действиям по отстаиванию интересов своих единоверцев. В начале 1899 г. оно обратилось в Департамент Духовных дел иностранных вероисповеданий МВД с ходатайством о разрешении принять жертвуемое Х.М. Горбуновым место, «находящееся в городе Астрахани, в местности, называемой «Большими Исадами», в 4 участке, 12 околотке, по набережной р.Кутум, под №185, для постройки новой соборной мечети». 

Переписка Оренбургского магометанского Духовного Собрания

Департамент, в свою очередь, запросил Астраханского губернатора переслать сведения «о том, не встречается ли по местным условиям препятствий к устройству в городе Астрахани означенной мечети», для доклада Министру внутренних дел. 

Упорство губернатора поражает. В ответе от 3 марта 1898 г. он сообщил: «…полагал бы, ходатайство Оренбургского магометанского Духовного Собрания, о разрешении принятия жертвуемого Х. Горбуновым дворового места для постройки новой соборной мечети отклонить». На наш взгляд, дело для властей принимало принципиальный характер: отказать и все! В свою очередь, департамент, уже на основании этого мнения принять жертвуемое место  17 марта 1899 г. «не нашел возможным».

Оренбургское мусульманское Духовное собрание в апреле 1899 г. обращается к Астраханскому Губернскому Правлению с ходатайством вновь рассмотреть вопрос о разрешении татарам-торговцам с Больших Исад построить мечеть. Из направленной копии журнала присутствия открываются новые подробности дела. Прежде всего, очевидным стало то обстоятельство, что просители не были причислены ни к одному из приходов астраханских мечетей, а за исполнением у них духовных треб обращаются в разные приходы, преимущественно к имаму деревянной мечети Гилянского двора (№9) Абдулвагапу Алиеву.

Вопросы муфтиата 

Видимо, не надеясь на непредвзятость действий и мнений губернатора и губернского правления, Оренбургское Духовное собрание, 29 июня 1898 г. обратилось напрямую к полицмейстеру г. Астрахани собрать, по мере возможности, сведения о том:
«…а) сколько магометан по числу душ мужского пола (со включением детей) проживает в местности «Большие Исады» в 4 участке г.Астрахани;
б) насколько удалена эта местность от других мечетей г. Астрахани;
в) не были ли обыватели-магометане этой местности ранее сего причислены к составу прихожан других существующих в Астрахани мечетей;
г) по топографическим условиям местности «Большие Исады», не представляют ли особых неудобств при посещении обывателями этого участка существующих мечетей».

А затем Собрание просило таковые сведения направить в Оренбург для рассмотрения дела по существу, чего так и не сделали губернские астраханские власти.


Источник: mckooh.livejournal.com


По сути дела, Духовное Собрание мусульман, не включенное в систему исполнительной власти России того времени, задало вопросы, которые прежде всего должны были оказаться в центре внимания официальных властей, если бы вопрос о постройки мечети с самого начала рассматривался по существу и в центре внимания властей были не конфессиональные и этнические отношения, а проблема создания комфортных условий для проживания в городе значительной части горожан.

Мечеть с приходом 

Тем более, что сведения собранные астраханским полицмейстером, показали, действительно насущную потребность мусульман в строительстве означенной мечети. Из отношения полицмейстера от 28 ноября 1898 г. видно, что, «близ местности Большие Исады проживает магометан мужского пола до 600 человек, в том числе и детей. Самая ближайшая мечеть к этой местности находится в 5 участке, на Кирочной улице, в расстоянии до двух верст. Проживающие на Больших Исадах магометане к составу прихожан существующих в Астрахани мечетей не причислены и духовные свои требы исполняют в разных мечетях, расположенных в районах 5 и 6 участков. Иногда молитвы совершаются в существующем в данной местности молитвенном доме. По топографическим условиям данная местность неудобств, за исключением отдаленности мечетей при посещении, не представляет».

Духовное Собрание, проанализировав эти сведения, предложило губернским властям компромисс: хотя Горбунов и возбуждал перед Астраханским Губернским Правлением ходатайство о постройке мечети, но так как это ходатайство было возбуждено не в установленном порядке, то есть не через само Собрание, то оно должно считаться как бы несуществующим и должно быть принято во внимание при рассмотрении настоящего дела. Также Собрание признало, что строительство мечети на Больших Исадах и образование самостоятельного прихода просто необходимо. Собрание «определило просить Астраханское Губернское Правление о разрешении этой постройки с образованием прихода». О принятом же решении, просило уведомить, для дальнейшего ходатайства перед Министром внутренних дел на принятия жертвуемого Горбуновым места под мечеть. План и фасад будущей мечети Горбунов должен предоставить от себя в Губернское Правление от которого и ожидать дальнейших распоряжений.  

Дефицит мулл 

Новое прошение Х.М. Горбунова к астраханскому губернатору не заставило себя ждать. 9 июня 1899 г. он сообщил, что извещен полицмейстером о получении письма Правлением от Духовного Собрания. Тон обращения по-прежнему почтительный: «…Зная, что благополучный исход ходатайства в настоящее время всецело зависит от милостивого взгляда на это дело Вашего Превосходительства, я осмеливаюсь доложить необходимость и основание этого ходатайства».

Хабибулла Мусякаевич впервые подробно и обстоятельно описывает духовную жизнь махали, представителем которой себя считает. Из его слов следует, что мусульмане Больших Исад слишком удалены от существующих в Астрахани 12 мечетей, из которых только 4 находятся собственно в городе, а остальные на окраине его, совершенно противоположной месту жительства его доверителей, на расстоянии 2-3 верст. Муллы тех мечетей не особенно-то охотно приезжают на приглашения большеисадинских жителей для соверешения тех или иных религиозных треб. Тем более, что они достаточно обременены своими приходами, тем более, что указных мулл в городе не 40, как считает губернское Правление, а 14.


Источник: mapio.net


Последствием неявки мулл по приглашению, часто бывало то, что престарелые люди и новорожденные дети, первые – умирают без напутственного слова, а вторые – оставались без наречения имени. А это, считал Горбунов «по нашему вероучению гибельно отражалось на душах умерших и тяжелым гнетом ложилось на сердца близких». Также, розыск мулл, их ожидание, сопровождалось зачастую значительной тратой средств и времени.

Отличие в указном мулле 

Горбунов справедливо отмечает в своем ходатайстве, что даже если оно не имеет «точных законных оснований, то в нем нет также и ничего преступного». Закон требует, чтобы во вновь образовываемом приходе было не менее 200 душ мужского пола? Так ведь доверителей у Горбунова, проживающих близ Больших Исад, едва ли не вдвое больше. Правда – большинство из них не астраханские мещане, а народ пришлый, но ведь и в законе-то говорится о «жителях», а доверители вполне могут быть названы жителями Больших Исад, так как дети и отцы их жили здесь и сосредоточенная почти исключительно в руках татар торговля мясом, хлебом, зеленью и другими товарами с каждым годом развивается и численность татар все увеличивается и увеличивается.

Молитвенный дом же существует на Больших Исадах не сам по себе и не «по секрету» а с разрешения предшествующего губернатора Егорова (переписка с которым по этому предмету происходила в апреле 1890 г. по канцелярии). Просимая же мечеть будет отличаться от молитвенного дома лишь тем, что при ней будет указный мулла, который помимо своих прямых обязанностей будет еще заниматься и обучением татарских детей, остающихся в настоящее время без всякого образования.

И опять вежливая просьба: «…осмеливаюсь утруждать Ваше Превосходительство покорнейшей просьбой – даровать нам величайшую милость, удовлетворив сердечное наше желание, вызываемое крайней необходимостью».

Польза от указа Николая II

Сразу же вслед за этим прошением, Х.М. Горбунов представил, 3 июля 1899 г. в Астраханской губернское правление на утверждение с последующим разрешением на постройку, проект на приспособление существующего молитвенного дома в мечеть и план местности, на которой находился молитвенный дом. 

Но, в заседании 23 июля 1899 г. Астраханское губернское правление вновь постановило оставить без «последствий» и ходатайства Горбунова и просьбу Оренбургского Духовного Собрания, так как «подача Горбуновым первого ходатайства в неустановленном порядке не может служить основанием для нового рассмотрения этого дела». Можно себе представить, в какое отчаяние повергла эта резолюция набожных стариков. Во всяком случае, больше прошений от мусульман Больших Исад в губернское правление не подавалось. 

Казалось бы, в деле поставлена точка, но поддержка пришла совершенно с неожиданной стороны, даже можно сказать, «с неожиданных высот». К началу нового, ХХ века, отчаявшиеся мусульмане, как было замечено выше, уже не досаждают губернским властям своими просьбами. И вдруг, 12 октября 1900 г. последовал Указ Николая II из Правительствующего Сената, который рассмотрев обстоятельства дела, нашел, что: «…губернское начальство при разрешении постройки магометанских мечетей, предварительно удостоверяется в необходимости построения сих мечетей, а равно и достаточности средств на их содержание, причем наблюдаются следующие правила:

  1. чтобы при всякой мечети прихожан было наличных не менее 200 душ мужского пола;
  2. чтобы общество, долженствующее составить новый приход, изъявило в общественном приговоре, свое согласие на доставление средств для обеспечения содержания мечети и духовенства».

Сенат отменил решение губернского правления 


Источник: youtube.com


Сенат, обратившись к делу о постройке мечети на Больших Исадах, что оба эти условия более чем соблюдены: будущих прихожан насчитывалось около 600 душ мужского пола, а в своем «общественном» приговоре от 9 июня 1898 г. они четко изъявили согласие отпускать ежегодно 400 рублей на содержание мечети и духовенства. Причем, против достаточности этой суммы ни Астраханское Губернское правление, ни Оренбургское Мусльманское Духовное Управление не возражают. Учли сенаторы и обстоятельство удаленности существующих мечетей от Больших Исад, «вследствие чего заявление Горбунова о затруднениях, встречаемых его доверителями при исполнении религиозных треб, должно быть признано уважительным». А ведь это обстоятельство местными властями вообще было проигнорировано.

На основании всего вышеизложенного Правительствующий Сенат определил: «Обжалованное постановление Астраханского губернского правления отменить, предписав ему постановить новое по сему делу определение».

И вот появляется Астраханская Духовная Консистория 

17 ноября 1900 г. в Астраханском губернском правлении слушали указ Сената и постановили разрешить постройку мечети в 4 участке г.Астрахани в местности Большие Исады, на жертвуемом астраханским мещанином Х.М. Горбуновым месте, с образованием самостоятельного прихода. Самому Горбунову это решение было объявлено 24 ноября 1900 г. 

19 января 1901 г. план на строительство, составленный городским архитектором А.Н. Малаховским каменной соборной мечети был утвержден строительным отделением губернского правления. Выдан он был известному богачу-благотворителю из татар, потомственному Почетному гражданину Мухамедшакиру Казакову.

Казалось бы, дело счастливо завершилось и пора ставить точку и приступать к строительству. Но неожиданно вмешивается Астраханская Духовная Консистория. 14 июня 1901 г. она обращается в Губернское Правление с просьбой сообщить все обстоятельства дела, касающегося постройки мечети на Больших Исадах: кем и когда разрешено, на основании чего, на каком месте. Получив требуемое, Епископ Астраханский и Енотаевский Сергий в своем обращении к губернскому правлению от 6 августа 1901 г. высказал свое неудовольствие:

«Из обстоятельств дела…, усмотрено мною, что Астраханским Гражданским начальством при разрешении построить означенную мечеть, не обращено было внимание на то, не может ли от построения той мечети произойти соблазна в вере для живущих вместе с магометанами христиан и новокрещенных татар».

«Молитвенный дом был разобран» 

Но, так как, запретить постройку уже было невозможно, Сергий на будущее время, просил губернатора «благоволить» сделать распоряжение, чтобы при возбуждении ходатайств о разрешении построения мечетей, неукоснительно соблюдалось вышеозначенное требование, для чего делалось бы каждый раз сношение с Астраханским епархиальным начальством.

Медлить махалля не стала: мало ли какие обстоятельства могли побудить власти отменить выстраданное разрешение. Как только стало тепло, в мае 1901 г., молитвенный дом был разобран, и общество приступило к строительству мечети, причем строительство шло очень быстрыми темпами: «С разрешения правительства, магометане, проживающие на Больших Исадах и около них, и составляющие довольно значительный приход, летом текущего года приступили к постройке на собранные средства, взамен деревянного молитвенного дома, каменной соборной мечети. Воздвигнутая ими просторная, массивная и высокая мечеть вскоре будет постройкой уже вчерне закончена».


Источник: astralist.info


Земля, которую Х.М. Горбунов пожертвовал обществу под строительство мечети представляла собой сравнительно небольшой участок, «мерою по улице 11,8 саженей и шириною 8 саженей». Недостаточность места была очевидна уже при начале ходатайств о постройке мечети, и уже тогда махалля изъявила согласие «в случае недостаточности жертвуемого места», «прикупить остальную часть такового от лиц, продавших жертвуемое Горбунову, или другое какое по смежности с тем местом».

Временно, до окончания строительства под молитвенный дом, прихожане для совершения богослужений, наняли помещение в одном из больших двухэтажных каменных домов по Плотинной улице. Надо заметить, что разрешение на проведение там богослужений, мулла Ф. Феткуллов получил от губернского правления с первого раза и беспрепятственно.

И вот мечеть открылась

Строительство новой мечети не оставило равнодушной и астраханское русскоязычное общество. Время от времени в местной печати появлялись заметки о ходе строительства. Конечно же, по объему они не могли сравниться с отчетами о строительстве православных храмов, занимавших иной раз до половины полосы газеты. Но все же, сам факт обращения к нуждам мусульман города примечателен.

12 мая 1902 г. Газета «Астраханский вестник» писала: «Новая татарская мечеть близ Больших Исад, вчерне уже готова. Мечеть довольно обширная, недурной архитектуры (в восточном стиле). На открытие предполагают пригласить муфтия из Оренбурга. Мечеть строится на средства, собранные большеисадинскими торговцами-татарами».

В марте 1904 г. мечеть на Больших Исадах была освящена и действовала до 1922 г. 

В апреле 1912 г. прихожане мечети на Больших Исадах обратились к властям с прошением разрешить открыть в приходе татарское начальное училище – мектебе.

Марина Имашева

Читайте также 

Белая мечеть: как Татарстан помог восстановить главный мусульманский храм Астрахани

Большие Исады: как пензенские татары строили мечеть на рынке в Астрахани ГИПЕР