Идель и Волга: общая река, общая идентичность

25 мая в Казани в Национальном музее в РТ на экспозиции выставки «Җәннәт бакчасы: искусство российского ислама» прошел круглый стол «Миллиард.Татар», посвященный теме волжской идентичности и роли Идель в истории татарского народа.

СПИКЕРЫ

Айрат Файзрахманов — генеральный директор Национального музея Республики Татарстан 

Марк Шишкин — заведующий Домом-музеем В.И.Ленина, краевед, член Общественной палаты РТ

Гузель Тухватова — заведующая Литературным музеем Габдуллы Тукая, кандидат филологических наук, доцент кафедры Общего языкознания и тюркологии Казанского федерального (Приволжского) университета

Марианна Гаврилова — заведующая Музеем А.М.Горького и Ф.И.Шаляпина, кандидат исторических наук

Арслан Минвалеев - модератор, главный редактор «Миллиард.Татар»

Райские сады и материальная культура

Айрат Файзрахманов: Мы сидим в выставке «Райские сады». Это метафора, связывающая нас с реальными садами, которых множество было вдоль Волги – яблоневые сады. Знаменитые антоновки – два сорта возникли на нашей земле. Сады, утопающие в яблочных цветах, – это Татарстан и Казань близко к Волге.

Модератор: В любых мифологиях рай – это обязательно реки и сады.

Айрат Файзрахманов: Две составляющие – и в исламской, и в христианской мифологии. Вода – бесценный ресурс. Мы говорили о материальном наследии, истории. Теперь хотелось бы перейти к символическому капиталу Волги. Я передаю слово Марианне Фридриховне.

Волга в русской литературе. Горький и Шаляпин

Марианна Гаврилова: Тема Волги в отечественной литературе – и в русской, и в советской, и в литературе национальных авторов – представлена очень объёмно. Если проанализировать географию произведений, найдём упоминания у Пушкина, Некрасова, Салтыкова-Щедрина, Островского, Короленко, Гончарова, Евтушенко, Паустовского – список бесконечен. Не исключение и Алексей Максимович Горький. Хотя тема «Горький и Волга» не является основополагающей в официальном литературоведении (она не особенно исследована), мы всё-таки утверждаем: Горький – явление безусловно волжское, национальное. В контексте экскурсий мы называем его одним из великих волжан – не только по праву рождения в Нижнем Новгороде, не только потому, что он побывал во многих волжских городах, но и по другой причине. Лучший друг Горького, волжский друг – Фёдор Иванович Шаляпин.

Когда Алексея Максимовича не стало в июне 1936 года, Шаляпин написал очерк – эпитафию, опубликованную в одной из парижских газет. Там такие строки: «Чтобы вы ни говорили об Алексее Максимовиче, я глубоко, твёрдо, без малейшей интонации сомнения знаю, что все его мысли, чувства, дела, заслуги и ошибки имели один единственный корень – Волгу, великую русскую реку и её стоны». Шаляпин подчёркивал идентичность масштаба Горького, мощи и трагизма Волги.

В контексте Горького и Волги нужно говорить, в первую очередь, о его биографии и творчестве. Художественная биография связана в основном с Волгой и волжскими краями, но она не всегда идентична реальной – Горький любил искажать факты.

Модератор: Настоящий писатель.

Марианна Гаврилова: Да, настоящий писатель. Парадоксально, но когда дело касается локаций в автобиографических произведениях, они написаны с точностью – волжские города описаны так, как он их застал. Даже если в произведениях не описывается много, мы чувствуем дух волжских городов через интонации, диалоги, сюжетные линии.

Перечислю города на Волге, связанные с Горьким: Нижний Новгород (родился), Казань (1884 год – приехал учиться в Императорский университет, не поступил, начал трудовую деятельность, работал грузчиком на казанских и волжских пристанях). В конце лета 1888 года уехал из Красновидово (ныне Камско-Устинский район, тогда Казанская губерния) – оно на Волге – и по Волге переехал в Астрахань. Далее Царицын (ныне Волгоград), Самара (1895 год, работал журналистом, фельетонистом в самарской газете). До 1906 года, когда уехал в Америку, а потом в Италию, он постоянно курсировал между Нижним и разными городами.

Второй большой приезд Горького в СССР – 1928 год, год 60-летия. Помпезно, торжественно встречали, советское правительство организовало поездку по стране. Он посетил места, связанные с этапами жизни: Нижний, Саратов, Самара, Ярославль, Астрахань, Казань. Путешествовал по Волге: 2 августа 1928 года выехал на теплоходе «Урицкий» из Самары в Казань, прибыл 3–4 августа, 5-го выехал в Нижний на пароходе «Плёс». Подобные путешествия были и в 1929 году. Тогда Горький организовал поездку для советских писателей, в том числе национальных авторов. В нашей экспозиции есть картина Бурлая, где татарские классики – Шариф Камал, Кави Наджми, Сарвар Адгамова, Галимджан Нигмати, Адель Кутуй, Хади Такташ, даже Сайдашев – находятся в квартире Горького в Москве в рамках поездки по Волге до Астрахани. В 1934–1935 годах, когда Горький окончательно остался в России, он снова выезжал путешествовать по Волге на теплоходах.

Что касается творчества, Волга в произведениях Горького предстаёт либо как фон (но для Горького любая деталь важна, нельзя говорить о второстепенном), либо как символ, имеющий смыслообразующее значение, усиливающий сюжет и эмоциональное состояние героев. Это роман «Фома Гордеев», автобиографическая трилогия «Детство. В людях. Мои университеты», пьеса «Васса», а также «Жизнь Клима Самгина». Приведу пример из повести «Мои университеты» (1923 год) – последней части трилогии. Там Волга представлена как фон: среди грузчиков, босяков и жуликов Пешков познал поэзию труда и восторг делами. А есть более знаковый момент – пребывание в Красновидово, где прекрасным описанием Волги показана мощь, природная красота, величие реки, а на контрасте – мелочность, ничтожность, злоба, зависть жителей. Это субъективный взгляд Горького на правду русского крестьянства, но здесь пейзажи Волги – художественный приём.

И последнее, уже безотносительно Горького. Волга – не самая протяжённая река в стране, но в массовом сознании она предстаёт как символ Отчизны, воспета в литературе и поэзии более всех. Почему так? Это связано с географией, ландшафтом, историей. Почему мы так любим Волгу, почему она наша колыбель – это тема для исследования: как формируется социокультурный контекст.

Модератор:Можно уточнить: вы сказали, что Горький описывал волжский дух. А что такое волжский дух?

Марианна Гаврилова: Волжский дух – это масштаб. В автобиографических произведениях повествование от первого лица, но чувствуется он по стилистике, по контексту. Горький охватывает глобальные темы – добра и зла, лжи и правды, человек – центр его произведений, он писатель-гуманист. Мощь полноводной реки ассоциируется с мощью Горького. Не зря Шаляпин сказал эти слова.

Идель в татарской культуре, фольклоре и литературе

Модератор: Известно, что именно Волга и Россия становятся многонациональной страной. Это событие присоединения Казани – встреча русского, татарского народов, финно-угорских народов – удмуртов, марийцев. Хотелось бы подойти к татарской части. Насколько Идель нашла отражение в татарской литературе и культуре? Прошу вас.

Гузель Тухватова: Наверно, нужно начать с фольклора. Именно там много внимания обращали на Волгу. Есть поговорка: «Идел бер, чишмәсе мең» - «Идель одна, а родников много» – в толковом словаре «Идел» даётся как «большая река». Пословица описывает этот взгляд. У нас много пословиц про Волгу – там появляется культурное содержание, взгляды народа. Например: «Идел кичми ир булмый» Нельзя стать мужчиной, не перейдя Волгу», “Идел кичмичә аягыңны киптермә”. Есть пословицы, где нужно опасаться мощи реки – стихии Волги. “Иделгә таянма, бозга ышанма” (“Не надейтесь на Волгу и лед”). Есть загадки – я нашла около 30 загадок, связанные с  Волгой, угадать ответ сложно  – например, загадка о ремесленниках, о продавцах, потому что по Волге шли караваны – торговые пути. Загадка о клюкве, которая растёт, и поэтому такие загадки есть.

Из литературных произведений зафиксированы первые стихи о Волге. Наверное, нужно сказать – это XI век, он пишет: «течёт Волга и ударяется по берегам» - “Итил суы ака торур, кыя таба кака торур”.  

Модератор: Этой песне, получается, больше 1050 лет. Это одно из самых древних стихотворений о гидрониме Волга.

Гузель Тухватова: Да, она зафиксирована в М.  Кашгарый. И про периоды Казанского ханства у нас есть песни - “ Идел ага яр кагып, уңга-сулга чайкалып”. Очень много зафиксировано про Идель в дастанах – там много символов. Самое известное – дастан «Идегей»: “Идел йорт, имин йорт» – это Родина, место, где человек рождается, открывает глаза, формируется мировоззрение. Есть выражение «Идель ана» – здесь Волга символизируется с женщиной, кормилицей. Термин “Җәек - Идел арасы” – в тюркских государствах описываются расстояние между Яиком и Волгой.

Модератор: Между Яиком и Волгой получается?

Гузель Тухватова: Да, этот термин часто используется в других дастанах, когда говорим о тюркских государствах – все связаны с Идель. Мне самой нравится произведение Нурихана Фаттаха “Итил суы ака торур”.

Начало произведения о том, что много рек присоединяются и идут в Казань, и там используется термин “Идел Чулман”. Вообще в жизни татарского народа часто встречаются такие виды “Идел Чулман”, “Идел Нократ”– все они связаны с Идель.

В произведениях «Ак идел», «Кара идел» – уже другой формат символизма. «Идел йорт» тоже сохраняется, но здесь приплетается сагыш, тоска по родине. Это песни конца XVIII – XIX – начала XX века активно используется слово сагыш, тоска к Родине, человек уехал куда-то, не может вернуться. Многие исследователи говорят, что [татар.] часто используется в коротких песнях. В песнях XX века Идель – это уже «Идел дингез» - могущество, большое пространство, без берегов.

«Идель» – это государство, например, в песне «Татарстан – гүзәл республикам»». Сейчас эта песня презентация Татарстана, эту песню исполняют муниципальные районы. Идель ассоциируется и с Казанью –  например в лирической песне «казан кичлэре» казанские вечера для лирических героев приятны. В современной музыке, литературе тоже часто обращаются к гидрониму Идель – например, в песне Илгиза Шайхразиева (песня народная), фольклорная металлистка группа «Ак буре» – у них есть такая песня «Идел буе». Через топоним Идель народ показывает свои взгляды на мир – это и мощь, и жизнь, и Родина, и тоска, и мама – всё, что связано с героями мира.

Модератор: А ещё «Ак Идель» очень активно используется.

Гузель Тухватова:  Да, многие учёные говорят, что с XX века, с 1920–1930-х годов, Ак Идель используется чаще, чем Идель. В сборнике народных песен (1970–80-е годы) около 600 песен с гидронимами: 300 – Ак Идель, около 100 – Идель.

Модератор: Видел, что Ак Идель – это не просто «Белая» в Башкирии, а весь комплекс рек. Спасибо огромное, очень интересно. Погружение получилось.

Волжская идентичность сегодня: проблемы и перспективы

Модератор: Сейчас хотелось бы подойти к итоговой части. Даже в советское время часто выходили книги «Мы с Волги», «Волжане». В соцсетях волжская идентичность активна – в Самаре, в других городах она прямо идентичность. А вот в Казани, помимо «татарочки» на вокзале и улицы на Портовой Идель, как будто не хватает волжской идентичности. Я так понял, что и Раис Татарстана это заметил – он сказал: «У нас есть Волга, Всевышний дал нам Волгу, надо её использовать». Может, у вас есть идеи, как нам активнее использовать волжскую идентичность в жизни города и республики?

Марианна Гаврилова: У нас, музейных работников, есть идеи, проекты. Нужно задуматься и пробовать. Во-первых, пешеходные экскурсии – но это туризм, внутренний туризм. У нас есть пешеходные экскурсии, но они связаны с центром, мы не идём на Волгу.

Марк Шишкин:–Проблема в том, что после распада СССР речной транспорт потерял значимость. Для советского периода речной порт был важной локацией, улица Татарстан – парадной, но в постсоветские годы произошла деградация. Прошло три десятилетия, пока здесь начали осуществляться проекты на Новой Портовой. Речной вокзал до сих пор закрыт. Более-менее благоустроили парки на улице Татарстан, которые когда-то были визитной карточкой на въезде в город, а за 1990-е превратились в жуткие заросли.

Модератор: Да, страшное место было.

Марк Шишкин: Айрат Шамилевич сказал: тот, кто контролирует Волгу, контролирует всю территорию. На нас сказывается период экономического и социального упадка после распада СССР. 1990-е – городские территории, прилегающие к Волге, приходят в упадок, а речной транспорт выходит из строя. Экономика оживает, и снова заходит разговор об освоении волжских пространств. Территории от Новой Портовой до Аракчино еще предстоит наполнить новым смыслом. Нужны разные активности, прогрессивные сервисы, волжская рыбная кулинария там тоже уместна.

Модератор:  Но Волга превратилась больше в озеро из-за гидроэлектростанций. Качество рыбы, по ощущениям, снизилось.

Марк Шишкин: Сейчас с производством рыбы уже вполне справляются рыбные хозяйства.  А Волгу надо спасать потихонечку, возвращать в нормальное состояние.

Айрат Файзрахманов: Продолжение деградации городского пространства у Волги – естественный процесс того времени. Застраивалась больше Казанка, потому что с девелоперской точки зрения там были свободные земли, а здесь старые промышленные предприятия, которые нужно перекупать, зонировать. Сейчас эта проблема есть: огромное количество разных собственников, гаражное хозяйство – это градостроительная задача. Город постепенно движется к её решению, осознавая, что разворот к Волге – один из стратегических проектов. Я мечтаю, что через 10, 15, 20 лет мы увидим другой город – развёрнутую к Волге Казань. Даже железная дорога, которая отсекает город от Волги, не помешает движению к воде.

Я сам волжанин – мой отец, дедушка, прадедушка волжане. Татарская слобода всегда была органично связана с Волгой – рыбная ловля, огороды вдоль Волги. Это в памяти моей семьи. Сейчас я живу в Ново-Татарской слободе и чувствую Волгу всегда. Мой совет: если хотите почувствовать Волгу, взгляните на Ново-Татарскую слободу. Есть вдоль Волги и другие интересные микрорайоны. В детстве я проводил лето в спортлагере рядом с Волгой. К сожалению, той воды, что была в конце 1990-х – начале 2000-х, уже нет – сейчас некомфортно купаться, вода грязная, зеленеет.

Модератор: Это страшно.

Айрат Файзрахманов: На выходных я поехал купаться и не искупался. Может, весенний паводок, но вода очень грязная – это глобальная проблема для всей России и Восточной Европы. Волгу нужно очищать, есть программы, но они должны проводиться активнее. На глазах Волга экологически деградирует. Надо отдать должное, что когда-то планировали большую застройку, засыпку Волги, но этого не случилось – республика услышала общественность и развернула строительство.

Ещё о деталях. В этом году возрождают «Локомотив» – долгожданное событие. Но вдоль Волги идёт улица Альфреда Халикова – автомобильная дорога, по которой мчатся машины и идут пешеходы. Приоритеты сдвинуты вследствие автомобилизации 1990–2000-х: вдоль реки – проезжая часть, а тротуар в стороне от красивых видов, люди туда не идут. Надо сместить движение, решить небольшие транспортные и архитектурные задачи – тогда на «Локомотив» пойдёт поток пешеходов. Удивительно, но до сих пор мало кто знает о мосте через железнодорожный вокзал – когда выходишь к «Локомотиву» напрямую, можно за 20 минут дойти пешком. Казанцы этого не знают.

Модератор: Популяризация маршрутов нужна?

Айрат Файзрахманов: Да. Мы водили экскурсии по Бишбалте, по Ново-Татарской слободе. Думаю, надо сделать одну экскурсию вдоль берегов Волги. Я сам пешком проходил от улицы Боевой (где уже Аракчино начинается) до Красной Горки, до Юдино – около трёх часов спокойным шагом. Есть красивая Волжская набережная рядом с ЖК «Волжская гавань», «Ричмонд» – участок метров 700, благоустроенный, но мало кто там был. Там живописно – можно посидеть, сделать пикник. Волга развивается ближе к Храму всех религий. Просто надо знать места.

Модератор:То есть мы сами не знаем себя – надо популяризировать то, что имеем.

Айрат Файзрахманов: Да. Если не нравится, можно не купаться в Волге, но на Займище есть песок, прекрасные песчаные пляжи на несколько километров – пожалуйста, приходите. Нужно лучше знать Казань, популяризировать, постоянно переосмыслять истоки, нашу Волгу, где более тысячи лет соединились тюркские, славянские, финно-угорские народы.

Модератор: Да, тысячи лет соседства и взаимодействия.

Айрат Файзрахманов: Более тысячи лет Волга нас соединяет. Волга – великая русская река, но некоторые задаются вопросом: почему она только русская? Она и великая татарская река. Здесь делить нечего. Смысловое поле большое, обширное. Берёза может быть и русской, и татарской, баня – и русской, и татарской, и Волга – и русской, и татарской.

Модератор: Надо уметь делиться, искать общие точки соприкосновения.

Айрат Файзрахманов: Это прекрасно, что это река именно русского народа и именно татарского народа. Это наше общее, единое поле, в котором мы сосуществуем – разными, но главным образом мирно. Были военные конфликты, противоречия, но сосуществуем в этом волжском поле уже больше тысячи лет. Это надо оценить, осмыслить и постоянно говорить об этом.

Модератор:Не случайно этот год объявили годом многообразия народов

Марианна Гаврилова: Этот и год 140-летия Тукая. Габдулла Тукай путешествовал по Волге, посещал несколько городов – Астрахань, Нижний Новгород.

Модератор: А какой это год?

Марианна Гаврилова: Это были несколько поездок. Здесь, буквально за дверью, выставка Тукая, связанная с тукаевскими местами, в том числе с Астраханью. Он в своей поездке написал стихотворение о том, что видел – есть и мрачные, и вдохновляющие моменты. Если мы сделаем выставки или проекты, они будут интересны и для литературы, и для народов, и для всех жителей.

Модератор: Коллеги, спасибо огромное за интересную беседу. Надеемся, что это наша не  последняя дискуссия.