Мунаджат как общий жанр исламской музыкально-поэтической культуры
Обзор исследований по фольклору и исламской культуре показывает, что мунаджат занимает заметное место среди музыкально-поэтических жанров. Название арабского происхождения означает «тайная беседа». Содержательно это молитвенное обращение к Всевышнему, которое может быть произнесено на родном языке — как сочиненное самим верующим, так и известное в народе. В литературе жанр нередко определяют как краткую молитву в форме диалога с Богом. Отмечается, что мунаджат известен с первых веков ислама и встречается как в профессиональной суфийской поэзии, так и в фольклоре многих мусульманских народов.
География бытования жанра широка: исследователи описывают персидские, татарские, узбекские, туркменские, кумыкские, карачаево-балкарские и другие образцы. Мунаджаты входят в суфийские радения сама' и в состав зикра, звучат в религиозные праздники, включая Мавлид. В текстах встречаются суры «Ясин» и «Фатиха», имя Пророка Мухаммада; часть образцов до сих пор исполняется на арабском языке. Татарские мунаджаты изучали по экспедиционным и нотным сборникам. Исследователи отмечают их связь с духовной арабской музыкой и суфийской книжной традицией, в частности с наследием Ясави. Работы Г. Р. Сайфуллиной, К. Хуснуллина, А. М. Ахунова, Р. Исхаковой-Вамбы, В. Н. Юнусовой и других авторов показывают, что жанр бытовал и в книжной, и в устной форме.
Отдельное направление — анализ символики. В персидских и татарских мунаджатах находят три группы образов: общемусульманские коранические (Пророк Мухаммад, Судный день, рай и ад, Божественный свет, Трон, Престол, Скрижаль, Перо); суфийские обрядовые (зикр, сердце, 99 имен Аллаха, ступени духовного восхождения); сакрально-эзотерические (буквенно-числовые, графические, цветовые и звуковые). Например, в «Каландар-наме» Абу Бакра Каландар Руми и в татарских мунаджатах встречается соединение образов сердца и Божественного света. У Абдуллаха аль-Ансари и Алишера Навои молитва становится частью суфийского осмысления пути к Богу.
Общий вывод исследований: при различии языков и локальных традиций мунаджат обладает единой образностью, основанной на Коране. Это один из основных жанров исламской суфийской рецитируемой поэзии, который создавался и на арабском, и на родных языках. Он вошел в нематериальное культурное наследие многих мусульманских народов, а религиозные образцы использовались в суфийских радениях. Перспектива дальнейшей работы — сравнительный анализ общих и особенных черт жанра, выделение общеисламских музыкальных признаков, классификация суфийских тем и символов. Такой подход полезен руководителям вокальных коллективов, преподавателям фольклорных дисциплин и всем, кто интересуется культурой Средневековья.
