Татары в Марий Эл: легенды о «мунча иясе», «су анасы» и «урман иясе»

Все началось с бани

С самого детства любил я собирать и записывать разные невероятные истории, легенды и былички, которые слышал от окружающих людей. Много таких занимательных историй рассказали мне мои родители, близкие и дальние родственники, и другие татары, которые жили с нами по соседству. И в этой статья хочу объединить часть татарских легенд, которые мне удалось собрать на территории Марий Эл. Сразу оговорюсь, что не ручаюсь за подлинность всех историй, но отмечу, что эти рассказы имеют хотя бы некую фольклорную ценность.

Больше всего меня удивляло то, что на дворе был ХХ век, время научного и технического прогресса, а вот многие люди в марийской глубинке продолжали верить в «нечистую силу» и всякие, неизвестные науке, явления (гадание, ворожба, сглаз и прочее).

История началась с моей матери (Гёльсара Валеевна), однажды я очень поздно вернулся домой с рыбалки, и захотел сходить в баню, чтобы помыться. А мать меня поторапливает: «Улым, иди быстрее, скоро полночь!»

«Мунча иясе»

 Я сперва не придал этому значение, а на другой день спрашиваю её, а почему после полуночи мыться в бане нельзя? Она мне и рассказала следующую историю. Мол, почти в каждой деревенской бане существует свой «хозяин», и называют его «мунча иясе» (дух бани, банник). Так вот, люди могут париться и мыться в бане до полуночи, а уж после 12 часов ночи – это время «мунча иясе», и он может наказать или навредить людям, если они нарушат его покой. Был в деревне такой случай: приехала артель с лесных работ глубокой ночью. И один мужчина захотел пойти в баню, чтобы смыть с себя грязь и пот. Только залез он с веником на полог, как тут же на него накинулся кто-то страшный и мохнатый, в полутьме ничего разобрать было нельзя. Придавил он того человека, и давай душить, а мужчина ни рукой, ни ногой пошевелить не может, будто бы всю силу из него выпили. «Ну! – думает, - Смерть моя пришла!», и тут краем сознания помянул Аллаха, и сразу нечистая сила отпустила его! Словно тень неясная прыгнула за банную каменку, и всё наваждение пропало. Не помывшись, в чем был, мужик тот из бани побежал домой, не испытывая больше судьбу, и с тех пор зарекся: после полуночи в бане не мыться!

Другую историю про мунча иясе рассказала мне родная тётка – Галимбика апа, этот случай произошел лично с ней, но в далёкой молодости. Дело было зимой, и она долго добиралась из дальней поездки в родной аул, и по дороге основательно замёрзла. Когда приехала в родительский дом, то узнала, что натоплена баня, и решили сходить, чтобы хорошенько прогреться и помыться. Время же было позднее, но ещё до полуночи. Однако Галимбика апа долго грелась и парилась, и, как она рассказала:  в молодости у неё были длинные волосы. И чтобы основательно промыть их, нужно было много времени. И вот, когда она намылилась и стала промывать волосы, то как будто слышит, что в бане кто-то легко-легко прыгает, будто мячик. А поглядеть она не может, все глаза в мыльной пене, да и в банях тогда электричества не было, пользовались керосиновыми лампами или светильниками. А дальше – больше, кто-то стал хватать её за тело какими-то мохнатыми руками или лапами! Тут она со страху как закричит-завопит, и в чем мать родила, не смывши мыло, выбежала из бани. Да так босиком по снегу побежала в избу, а ноги, будто деревянные, не слушают её! Родня, как это увидела, так не знали: смеяться или плакать!

«Урман иясе»

Марий Эл – лесной край, и, конечно, много историй тут бытовало про леших и прочую лесную нечисть. Татары называли лешего – «урман иясе», то есть дух леса, словом «шурале» - лешего обычно не называли, так как считали, что это персонаж известного произведения Габдуллы Тукая. Мой отец (Асхат Зиннатович) рассказывал такую историю про это существо. Сам он родился и провел детство на Урале, поэтому мог прекрасно ориентироваться в тайге, и редко плутал или терял дорогу. Однажды после работы (он работал в Мушмаринском Лесхозе) захотел пройтись по лесу и собрать грибов, как раз пошел свежий слой груздей. Лес был темный, елово-пихтовый, местами заболоченный. Сделал он от квартальной полосы один круг, набрал почти пол ведра, потом пошёл на второй круг – тут слышит, как бы издалека, плач ребёнка в чаще.

«Откуда бы здесь взяться младенцу?» - подумалось ему, и он решил посмотреть, и направился в сторону доносившихся до него звуков. Ельник становился всё гуще и гуще, встречались болотистые елани и непроходимый кустарник. Плач младенца то нарастал, то снова как будто удалялся, вроде бы вот он – за ближайшим деревом, но нет, стоит дойти до дерева, как ребёнок плачет уже немного дальше, за замшелым пнём. «Что за чертовщина?» - подумалось отцу, и тут его осенило. В уральской тайге он тоже много слышал про проделки лешего, только там называли его – лешак или луканька. «Урман иясе», действительно, мог путать человека в чаще или сбивать его с дороги разными звуками. И самым действенным способом против него было громко вслух проматериться, тогда чары лешего исчезают. Мой отец так именно и сделал, и плач ребенка прекратился, зато теперь стало непонятно, куда идти – лес вокруг был незнакомым. К счастью, вечернее солнышко изредка показывалось на небе, и отец смог найти ориентир и выбраться из чащи на квартальную полосу. Потом марийцы, действительно, подтвердили, что леший (таргылтыш) именно так и заманивает грибников в непролазные дебри.

«Су анасы»

В марийском и русском фольклоре очень разнообразный пантеон духов воды: тут и водяной, и русалки, есть водяниха, болотница, шутовка, берегиня, мавка, омутник и другие. У татар, чаще всего, эти персонажи известны, как су анасы и су иясе. При этом марийские татары относят их и к болотной «нечистой силе». Вот какую историю мне поведал мой дядя – Курбан абый (младший брат отца). Поехали они однажды в конце лета на охоту, и так получилось, заночевали не около реки, а возле заболоченного лесного озера. Края этого озера поросли кочкарником и сплавиной, а открытая вода была только на серединке водоёма. Поэтому, чтобы набрать воды для готовки пищи и чая, приходилось осторожно пробираться по качающейся сплавине (в Заволжье еще называют её зыбуном) к открытой воде, а потом зачерпывать котелком воду и процеживать её через большой платок. Бивак и костер охотники организовали немного в стороне от этого болотца, в сухом сосновом бору.

Поскольку котелок был один, то  ходили за водой по очереди, и последним пошёл к озерцу Курбан абый, а в лесу уже довольно сильно сгустились сумерки. Он добрался до болотного «окна», присел на корточки и только опустил котелок в воду, как из-под тёмной торфяной воды появилось женское лицо в желтоватом свечении. Курбан обмер, он буквально не мог разогнуться, чтобы убежать из этого страшного места, его словно пригвоздила к болотным кочкам непонятная сила. И самое главное, он не мог отвести свой взгляд от этого подводного лица. Нельзя сказать, чтобы оно было очень красивое, но у неё были огромные зеленые глаза, которые будто бы заворожили человека. Его, вслед за котелком, стало тянуть в воду – к ней! Сердце билось быстро-быстро, кровь стучала в голове, он понял, что его сейчас утянет на дно этого «проклятого» озера, но пошевелиться он не мог. Взгляд «су анасы» словно гипнотизировал несчастного человека, даже закричать и позвать на подмогу не было сил! И тут, как спасительная помощь, в его сознании промелькнула мысль -  в детстве его бабушка учила самой простой и короткой молитве: «БисмиЛляхи Рахмани Рахим». Курбан стал читать её мысленно, повторяя и повторяя в своём уме, и тут неведомая сила стала отпускать его, он смог разогнуться и встать. А лицо болотного существа исказилось невероятной злобой и исчезло в глубине озера. Курбан даже не набрал воды, а спешно, почти бегом, добрался до горящего костра сквозь кочки и кустарник. Что интересно, его друзья-охотники даже не смеялись над его случаем, ведь со многими случались самые невероятные истории в глухой марийской тайге.

Гадания

Ещё одну историю мне рассказала моя старшая сестра – Венера апа, как она утверждала, всё было по-настоящему. В юности они с подружками гадали на святки, это было в зимнее время, буквально сразу после Нового года. Понятно, что молодым девчонкам хочется узнать будущее и погадать, кто будет их суженым. Считалось, что для гаданья лучше всего подходит «чёрная» марийская баня. В основном тогда бани у всех уже были «по белому», поэтому они пошли к подруге-марийке, у которой на огородах стояла такая «черная» баня. Для гадания они брали несколько зеркал, восковые свечи, блюдце, старинное обручальное кольцо и зачем-то кусочек сахара. В тот зимний вечер была полная луна, и стоял мороз, снег скрипел под валенками, когда они добрались до бани. На полке ставили два зеркала: напротив друг друга, а между ними на блюдце зажигали свечу и клали кольцо и кусочек сахара. Следовало всем вместе шептать какой-то тайный наговор (я уже не помню какой) и пристально глядеть в одно из зеркал, где отражается свеча, а за ней стоит второе зеркало. Считалось, что в этой системе зеркал и должно появиться то, что произойдет в будущем: может человек, а может быть, и событие. Долго они так стояли в бане и шептали этот наговор, уже и свеча наполовину обгорела, а ничего не происходило. Вдруг одна из подружек как закричит, все прямо перепугались, а сказать друг другу ничего не могут от страха! Наконец-то подружка отдышалась (звали её, по-моему, Надька) и рассказала, что видела в дальнем зеркале, и что её так испугало. Как будто собралось вместе много народу, и стоят все на местном кладбище и кого-то хоронят, а кого – непонятно, только виден большой кладбищенский крест. И всё это промелькнуло буквально за одно мгновение, как ускоренное кино – и к чему всё это?

Девчонки быстро покинули чёрную баню, так как всем стало не по себе, ведь неясно, что может означать это видение? Всё прояснилось летом, у той девчонки неожиданно умер отец, и его как раз похоронили на том кладбище. Отец был ветеран войны и уважаемый в поселке человек, поэтому провожать его собралось много народа, а деревянный крест обычно ставили на свежую могилу, до того как сделают памятник.

Венера апа нам потом по секрету рассказывала, что всё случилось точно так, как было предсказано в их зимнем гадании. И получается, что лучше человеку не знать будущего, ибо если оно хорошее, то это будет сюрпризом, а если несчастным – то человек будет только мучиться и переживать, ожидая плохое…

Были ещё другие легенды и загадочные истории, которые я смог записать за много лет, но всего в одной небольшой статье рассказать невозможно. Часть таких таинственных историй можно прочитать на сайте Кочующих, часть историй, по возможности, буду публиковать на этом ресурсе, рассказывая про быт и традиции марийских татар.

Источник фото на анонсе: предоставлено автором