Вотчинное право для мусульман-помещиков: наступление государства

У русских служилых людей появилась возможность претендовать на земли нерусских феодалов

 В Полном собрании законов нет документов 1650–1660-х гг., отражающих развитие этого процесса у татар. Поэтому о размывании принадлежащего им земельного фонда приходится судить по законодательным актам, адресованным «иноземцам», по правовому статусу близким к татарским служилым людям. По именному указу 1651 года некрещеным вдовам и девкам «иноземкам» разрешили сдавать прожиточные поместья крестившимся родственникам (сыновьям, братьям, племянникам, зятьям), а также в «русские роды». Это нововведение нарушало принципы Уложения 1649 года, так как открывало русским служилым людям возможность претендовать на земли нерусских феодалов. В 1653 году «иноземцам» запретили продавать вотчины некрещеным «иноземцам». Покупателями отныне могли выступать лишь «русские подданные христианского закона».

Данный указ нанес сильный удар и по татарскому вотчинному землевладению. В случае продажи вотчины попадали в руки русских или новокрещен, и в перспективе эта форма землевладения у татар должна была исчезнуть. Таким образом, процесс слияния поместий и вотчин, набравший силу во второй половине XVII века, для нерусской части служилого класса носил форсированный характер. А. Каппелер считает указы 1651 и 1653 гг. первыми шагами по ограничению землевладения некрещеных инородцев. В начале 1660-х гг. упоминание о татарах исчезает из указов об испомещении служилых людей и верстании «новиков».

Правительство не желало дальнейшего развития сословия служилых татар

Д.А. Мустафина объясняет это тем, что правительство не желало дальнейшего развития и расширения сословия служилых татар, которым не особенно доверяло. Ущемлялись даже права лиц, имевших ратные отличия.

20 марта 1667 года вышел указ, разрешавший участникам русско-польской войны 1654–1657 гг. перевести из поместий в вотчину по 20 четвертей с каждых 100 четвертей поместного оклада. Среди служилых людей, упомянутых в указе, не оказалось татар. В результате они не могли воспользоваться наградой, на которую имели все права. Это упущение было исправлено лишь через пять лет. Указ от 29 марта 1672 года разрешил романовским мурзам и татарам перевести часть поместий в вотчину, однако татары других мест в документе не упоминались.

Курс на ущемление землевладельческих прав помещиков-мусульман, наметившийся при царе Алексее Михайловиче (1645–1676), получил продолжение в земельном законодательстве Федора Алексеевича (1676–1682). Его правление стало временем тяжелых испытаний для татар, поскольку политику нового царя отличала нетерпимость к представителям иных вероисповеданий.

Наиболее явно она проявилась в сфере землевладения и землепользования, где под прессом государства оказались не только татарские служилые люди, но и другие «иноверцы», входившие в российский феодальный класс. 29 марта 1680 года были приняты «Статьи о вотчинах», изменившие порядок наследования поместий и вотчин. Соборное уложение 1649 года закрепило приоритет в этих вопросах за ближайшими родственниками, вне зависимости от их вероисповедания. Теперь же крещеные родственники обладали правом первенства перед некрещеными, даже более близкими по степени родства.

Поводом для конфискаций стали сугубо религиозные мотивы

Мощным ударом по владельческим правам татарского служилого сословия стал именной указ от 16 мая 1681 года – наиболее яркий в XVII веке пример антимусульманских настроений в русской правящей элите. Известный миссионер А.Ф. Можаровский рассматривал данный документ как «решительную меру правительства об отобрании раз и навсегда у некрещеных помещиков и вотчинников поместий и вотчин, населенных православными крестьянами».

Указ санкционировал изъятие у мурз и татар «низовых городов» поместий и вотчин с православными крестьянами на том основании, что «мурзы и татарове в поместьях своих и в вотчинах крестьянам чинят многие налоги и обиды, и принуждают их к своей бусурманской вере и чинят осквернение». Конфискованные крестьяне должны были отныне «издельи делать и подати платить на великого государя».

Необходимо отметить, что поводом для конфискаций стали не провинности служилых татар, что воспринималось бы естественным образом и соответствовало законодательной практике того времени, а сугубо религиозные мотивы. Указ от 16 мая 1681 года давал татарским помещикам возможность сохранить зависимых людей при условии принятия православной веры. Стимулом к этому являлось денежное вознаграждение, выдаваемое крестившимся: татарским мурзам – 10 руб., их женам – 5 руб., детям – 2,5 руб. Вдвое меньшее жалованье ожидало неродовитых служилых татар и их домочадцев. По указу 24 мая 1681 года поместья, изъятые у помещиков-мусульман, передавались их крестившимся родственникам и землякам.

Земли вернули после восстания 1681 года

Под угрозой конфискации земли и высылки в другие регионы многие служилые мурзы и татары приняли христианство. В их числе были представители татарских княжеских родов, проживавших в Темниковском, Кадомском, Шацком и Керенском уездах (Еникеевы, Мамлеевы, Ишеевы, Енгалычевы, Кугушевы, Девлеткильдеевы, Кашаевы и др.). Крестившиеся татарские помещики с разной степенью успеха стремились закрепить за собой родовые поместья, однако многие из них в итоге попали к посторонним людям.

Дальнейшее наступление на владельческие права татарских феодалов прервала ранняя смерть Федора Алексеевича. После восшествия на престол Ивана и Петра Алексеевичей, от имени которых правила царевна Софья Алексеевна, состоялся указ от 29 мая 1682 года о возвращении мурзам и служилым татарам половины конфискованных поместий и вотчин. 13 июля того же года «великие государи» пожаловали татар «другою половиной» имений, за исключением уже розданных новым владельцам. Столь кардинальный поворот в земельной политике объясняется тем, что в 1681 году в Приуралье вспыхнуло восстание нерусских народов, поводом к которому считается указ 16 мая 1681 года.

Шаг назад

Воспоминания о «разбойнике» Степане Разине были еще свежи в российских правящих кругах и дальнейшее давление на мусульман грозило обострением ситуации в местах их проживания. Тенденция к восстановлению былых правовых традиций проявились в именном указе «О не даче русским помещикам оброчных, ясашных, покидных татарских земель в поместье» от 20 октября 1682 года. Указ запрещал испомещение русских служилых людей на запустевших землях коренных народов Среднего Поволжья. Оброчные и ясачные земли надлежало передавать «чуваше и мордве, и татаром на оброк», а «поместные покидные земли в поместье мурзам и татаром по Уложенью».

Тем самым власть продемонстрировала намерение вернуться к законодательной практике середины XVII века, подтвердив заинтересованность в услугах татарских служилых людей, боеспособность которых определялась их материальным положением. Важным шагом в данном направлении стал указ от 17 марта 1686 года. Он установил новый порядок наследования поместий и вотчин, принадлежавших некрещеным мурзам и татарам:

1. После смерти некрещеного татарина в первую очередь ему наследовали некрещеные дети и внуки.
2. После детей и внуков право наследования переходило к другим некрещеным родственникам.
3. Если некрещеной родни не было, право наследования переходило к крещеным родственникам.

Таким образом, указ от 17 марта 1686 года признал первенство некрещеных родственников перед крещеными, что соответствовало положениям Соборного уложения 1649 года, однако полного возврата к прежним правовым нормам не произошло. Закон исключал возможность передачи поместий и вотчин в руки помещиков-единоверцев после смерти всех родственников-мусульман, предписав «челобитчикам-чужеродцам, мурзам и татарам некрещеным, таких поместий и вотчин, мимо новокрещенов не отдавать, чтобы такие поместья из роду новокрещенов не вышли».

Наступление на помещиков-мусульман

Последним из законодательных актов XVII века, регулировавших татарское землевладение, стал указ от 20 марта 1688 года. Он запретил раздавать в поместья «московского чина людям» татарские земли в «заказных городах», чьи названия не были упомянуты в документе. Возможно, под ними понимались города, в которых испомещались служилые мурзы и татары после падения Казанского ханства (Касимов, Темников, Романов). Исключение было сделано для новокрещен, «которые крестились из мурз тех же городов» и в награду за крещение были записаны «в московском чину». Им разрешалось наследовать поместья родственников, однако запрещалось их продавать, менять или сдавать в аренду кому-либо из русских или новокрещен других городов.

В целом для татарского землевладения XVII столетие отмечено последовательным наступлением государства на права помещиков-мусульман. В 1650-х гг. этот процесс активизировался, достигнув максимума на рубеже 1670–1680-х гг. Принцип неделимости земель нерусского населения Среднего Поволжья, закрепленный в Соборном уложении 1649 года, нарушался последующими указами. Поместья и вотчины служилых мурз и татар свободно переходили в руки русских служилых людей. Несмотря на смягчение земельной политики в правление Софьи Алексеевны, полного возврата к ситуации конца 1640-х гг. не произошло. Были лишь устранены перегибы, имевшие место при царе Федоре Алексеевиче.

Из сборника «Система землевладения и социальные категории населения Волго-Уралья и Западной Сибири XVI–XIX вв. выпуск 1» - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2021