«Живой мост дружбы»: какую роль татары играли в Центральной Азии

В Казани собрались ведущие политики, учёные Республики Татарстан, Республики Казахстан и Кыргызской Республики. Присутствие научно-исследовательских организаций Центральной Азии, а также лидеров татарских и этнокультурных центров придаёт мероприятию особую значимость обсуждаемой темы.

Татары как живой мост между Россией, Казахстаном и Кыргызстаном

«Сегодня на круглом столе будут обозначены ключевые проблемы изучения татарских диаспор, исследуемых регионов, существующие методологические подходы и пути их развития», — отметила кандидат искусствоведения, директор Института татарской энциклопедии им. Хасанова Галимова Эльмира.

Далее слово было предоставлено генеральному консулу Республики Казахстан, кандидату экономических наук, Ерлану Искакову. «Позвольте поприветствовать вас от имени Генерального консульства и от себя лично, — сказал он. — Проведение 2-го международного научного форума, приуроченного к юбилею Академии наук Республики Татарстан, очень символично. Семинар проходит в преддверии перспективных установлений дипломатических отношений между Казахстаном и Россией, которые будут отмечаться в следующем году. Казахстан и Татарстан связывают прочные многовековые узы, а татарская общественность у нас официально признана живым мостом дружбы между республиками. Татарская община в Казахстане — одна из старейших и наиболее интегрированных, но сохранивших свою идентичность. Её присутствие формировалось волнами: от средневековых торговых путей до советских депортаций и освоения целины. В Казахстане проживает около двухсот двадцати тысяч татар, с 1995 года действует Казахстанский конгресс татар и башкир, объединяющий двадцать восемь этнокультурных центров.

Следующее приветствие было предоставлено генеральному консулу Кыргызской Республики Эрику Бейшембиеву. Он отметил, что отношения между Кыргызстаном и Татарстаном развиваются в рамках стратегического партнёрства, где особое место занимает культурно-гуманитарное сотрудничество. А также выделилось, что в Татарстане проживает две тысячи четыреста восемьдесят киргизов, в Кыргызстане — около тридцати тысяч татар.

Первым своим докладом выступила доктор исторических наук Аниса Бикбулатова (к слову, она была признана «Татаркой года» в 2025 году по версии «Миллиард.Татар») с докладом «Роль татар Кыргызстана в установлении, развитии кыргызско-российских взаимоотношений». Она напомнила, что присоединению Кыргызстана к России предшествовал долгий период торговых и посольских связей, а татары Поволжья стали незаменимыми проводниками России в Средней Азии. Ключевые фигуры — Файзулла Сейфуллин, служивший связным между кыргызскими родами и российской администрацией, и Файзулла Ногаев, наставник Чокана Валиханова, обеспечивавший присягу кыргызов России в Омске в 1855 году. Оба были удостоены титула тархана. «Во многих российских миссиях в Среднюю Азию участвовали татары — купцы, дипломаты, переводчики, — подчеркнула спикер. — Их труд не менее важен, чем работа официальных дипломатов».

От купцов до интеллигенции

Следующим выступила Чыныхан Сатыбалдиева , рассказала о татарской диаспоре города Ош, начало которой положили купцы, прибывавшие в Ферганскую долину ещё в XIX веке. Со временем община расширялась: появились учителя, врачи, интеллигенция. А в 1920–30-е годы татарские педагоги участвовали в подготовке кыргызской интеллигенции, а татарская книжная культура была понятна многим народам региона.

На конференции выступил член управления Татарского культурно-просветительского центра Ташкента Ринат Шигабдинов. Он рассказал о национально-педагогической системе Туркестанской республики. «Ташкент наряду с Казанью и Оренбургом был одним из центров татарской жизни, — отметил он. — Здесь работали мактабы, медресе, школы, Татарский институт просвещения, издавались газеты и учебники». Докладчик рассказал о просветителе Арифе Клевлееве, который в начале XX века открыл новометодную школу в Ферганской долине. «В его школе обучались 90 учеников, — привёл он данные. — Обучение велось по звуковому методу по татарским учебникам». Особое внимание спикер уделил Татарскому институту просвещения в Ташкенте, открытому в 1918 году. А в завершение он представил книгу регистрации рождений, смертей и браков ташкентских татар, подготовленную с казанскими исследователями, а также фотографии учащихся мактабов и меценатов.

Далее была тема, связанная с религией. Сафина Бикбулатова выступила с докладом о татарской диаспоре Кыргызстана. «Формирование татарской группы охватывает период с XIX до конца XX века, — отметила она. — Первые волны переселения носили торговый и просветительский характер». В постсоветский период численность татар сократилась со 106 до 22 тысяч человек. «Доля тех, кто считает родным русский язык, увеличилась с 5 до 32 процентов, — привела данные докладчица. — Но этническое самосознание не исчезает вместе с языком».

«Более значимыми маркерами выступают религия, семейная память и обрядность, — продолжила Сафина Рифовна. — Уровень верующих среди татар составляет 78 процентов». В смешанных кыргызско-татарских семьях 82 процента детей выбирают кыргызскую этничность. «Сельская татарская идентичность развивается в условиях сохранения и трансформации: религия и память поддерживают её, а языковой сдвиг и смешанные браки усиливают ассимиляцию», — заключила она.

Судьбы репрессированных татар в архивах и книгах

Следующим интересной темой выступил казахстанский историк Турганбек Алланиязов о статистике репрессированных и заключенных татарской национальности в стране. «С 2010 года исследовательская группа работала в архивах Москвы и Казахстана, — рассказал он. — В 1948 году по указанию Сталина создали 12 особых лагерей, куда сосредоточили осуждённых по 58-й статье со всего Союза». По его словам, там находились представители более 30 национальностей, включая татар. «Часть татар была осуждена за националистическую деятельность, — подчеркнул историк. — Такие подпольные группы существовали не только в Татарстане».

«Этот доклад показывает лишь динамику содержания татар в лагерях, — отметил Турганбек Кайпназарович. — Мы не можем назвать конкретные имена и статьи: возможна смертность, болезни, переводы. Снабжение в особых лагерях уступало даже лагерям военнопленных». В завершение он призвал коллег из Института истории получить доступ к следственным делам татар, осуждённых по 58-й статье. «Если открыть закрытые архивы, мы выявим конкретные фамилии и судьбы», – резюмировал он.

Эта тема оказалась очень интересной, что участники круглого стола еще долго обсуждали между собой способы сбора информации и о возможных совместных работах. Своими достижениями в этой теме поделилась одна из участниц: «Мне удалось выявить 156 репрессированных татар» — рассказала она. Также поделилась трудностями работы с архивами: «Личное дело одного из видных татар, занимавшего второй пост в Кыргызской автономной области, я дважды запрашивала в КГБ. Мне немного расширили справку, но ни фотографий, ни других данных получить не удалось».

Турганбек Кайпназарович поддержал коллегу: «Не опускайте руки. Опыт работы в архивах показывает, что следы могут остаться между партийными органами и органами госбезопасности. Эти следы выведут нас на другие данные о репрессированных татарах в Киргизии, Средней Азии и России». Он также напомнил о важном различии: «Карлаг — это обычный трудовой лагерь, а особые лагеря создали в 1948 году только для осуждённых по 58-й статье. До 1948 года там сидели и по другим статьям, это надо чётко разграничивать».

Татары — культурный мост между Волгой и Средней Азией

Завершающим выступил исследователь, много лет работавший в Средней Азии. Альберт Бурханов, ученый-археолог и востоковед поблагодарил организаторов и отметил: «Татарский народ переселялся в Центральную Азию и Сибирь по разным причинам — были и трагические моменты, и мирное освоение территорий».

Главной темой доклада стали исторические связи регионов. «Волго-Уральский регион и Средняя Азия соприкасаются через Казахстан, и здесь много объединяющих факторов — торговые пути через Волгу, Каспий, Аральское море, Амударью и Сырдарью», — подчеркнул Бурханов. По его словам, именно через эти маршруты распространялись культура и торговля: «Великий шёлковый путь, Серебряный путь, Каспийский путь — всё это связывало наши народы веками».

Особую роль докладчик отвёл религии и городской культуре. «Общая культура сохранилась в Казахстане, Сибири, на Северном Кавказе — это видно по раннетюркскому периоду», — сказал он. Он напомнил, что после принятия ислама Волжская Булгария активно торговала со Средней Азией и Ираном. «Татарские купцы, просветители и ремесленники успешно продолжали своё дело даже в условиях колониальной системы, — отметил исследователь. — Их труды становились базой для национальных деятелей мусульманского Востока».

В заключение Бурханов подчеркнул объединяющую роль татарской культуры: «Татары сыграли большую роль в развитии грамотности и образования тюркских народов. Даже царское правительство беспокоилось, что татары влияют на тюркские народы и могут их объединить».