К чему может привести массированная атака этноидеологов?
Мне кажется, массовая атака башкирских этномиссионеров может дать противоположный эффект. У татар может появиться идеология против башкирских миссионеров. Точно так же, как украинские националы своей глупой захватнической идеологией вызвали отторжение у многих русских, которые изначально всегда считали их своими родными братьями.
Постоянно наталкиваясь в социальных сетях на агрессивное поведение башкир, татары начинают задумываться – а почему же нельзя писать, что мой любимый татарский певец Салават Фатхутдинов, татарин? Чем он не угодил? Почему пишут, что я, татарин, народ без рода и племени, если мы живем на этой территории тысячи лет и приняли ислам? Почему в мой аккаунт залез башкирский парень из Москвы, какое он имеет отношение к татарам?
Да и постоянное заигрывание с темой шежере, с целью выбивания стула под татарами может дать отрицательный эффект. Людям и так свойственно кучковаться и дружить «против кого-то». “Мы с этой деревни, наши лучше” - принцип от недалекого ума. Не может возникнуть дружба народов там, где люди объединяются по происхождению. «Мы лучше, чем другие, потому что мы родом из хорошего племени». Вместо единого башкирского народа могут возникнут кланы, которые начнут считать себя лучше, чище по сравнению с остальными. Как бы потом разные роды и племена не начали воевать в просторах интернета – чей род лучше и чище, кто настоящий башкир, а кто – не очень…
Я уже повторяюсь, поскольку писал об этом. Второй литературный язык. Объявление диалекта литературным языком тоже ни к чему хорошему не приведет. Я не знаю, к каким печальным результатам привело бы например объявление диалекта татар Чувашии отдельным языком, если бы на этом языке начали бы писать диктанты, издавать газеты...
Что делать, если вы сталкиваетесь с агрессивным поведением в сети?
Я сам не раз сталкивался с подобным явлением, поэтому и пишу. Лучше конечно не вступать в перепалки. Но если вам пишут, то знайте:
- Татары – великий народ. Татарин – звучит гордо. У нас есть история, которая вызывает гордость, у нас были государства, которыми мы можем гордиться, у нас были города, которые признаны всемирным наследием, у нас была письменность, у нас были писатели задолго до русских. Татары есть во всех континентах и с гордостью признают себя татарами. Татары в истории мира не совершали таких преступлений перед человечеством, за которые мы должны каяться.
- Татары в массе сохранили свою веру, несмотря на огромное многовековое давление. Наличие крещенных татар – тому свидетельство. Таковых очень мало – татары сохранили свою веру и язык.
- Да, у татар сейчас нет государственности. Но все это мы проигрывали в честном бою. Если бы татары сдались Ивану Грозному на милость без боя, получили бы взамен блага – например, вотчинные земли.
Но вряд ли мы сейчас могли бы писать эти слова. Лучше проигрыш в бою сильному противнику, чем сдача в плен до начала боя в обмен на земные блага. Всегда вызывает умиление отвага малого, который борется против более сильного противника. 30 тысяч татар не побоялись воевать против 150 тысячного войска Ивана Грозного. Малый народ – это марийцы, и они не побоялись воевать против Ивана Грозного. В истории всех народов есть разные периоды – но ни один народ, наверное, не может честно гордиться периодом истории, когда твой сосед утопает в крови, а ты в обмен на какие-то блага сдаешься в плен из-за страха. - У татар есть шежере, но татары, как урбанизированный и просвещенный народ, не создают из него культа. Оно и понятно - все народы мира появились из племен, а если взять более давнюю историю – то все мы вышли из пещер. Просто кто-то уже давно оттуда вышел, а кто-то еще в процессе. Но поскольку татары давно урбанизировались и имели письменность, необходимость в устном народном творчестве – в шежере отпала. У кочевых народов шежере было гарантом сохранения земельных угодий, из-за отсутствия письменности все это передавалось из уст в уста. К тому же племенам принадлежали земельные угодья. Урбанизированный же народ эти отношения не решал в племенном порядке – в городских условиях предки человека не имеют такого значения, как в сельской местности, ценится твое личное умение и навыки. В современном мире принято гордиться своими успехами. Что ты сделал сам лично? Вот хвастайся этим. А своими предками, то бишь шежере никого в современном мире не удивишь. Поэтому урбанизированные народы и не хвастаются этим.
- Татары были и до Марджани, и после. Марджани не царь и не император всея Руси, у него не было физических возможностей придумать целый народ со своей культурой и языком, которые жили в разных краях огромной страны. Марджани как авторитетный человек сказал свое слово, поскольку татары были читающим народом, и они всегда были поиске себя. Великий народ не боится дискуссий о своем происхождении, потому что понимают – от этих дискуссий ничего страшного не будет. Бояться дискуссий могут только малые народы, потому что им может грозить любая опасность, поэтому они уничтожают любые попытки поисков внутри себя.
Великодушный человек не боится сарказма в отношении себя, так же и великий народ может критиковать себя. Вот поэтому татары сочинили о себе не очень лестные пословицы. Пример: точно так же русские иногда не очень лестно отзываются о себя, занимаются самобичеванием. От самокритики русские не пострадают, а наоборот подстегивают себя. Точно так же и татары. - Татары – имперский народ, поэтому внутри татар сидят очень многие племена. Точно так же русские – имперский народ, поэтому они тоже возникли в результате слияния славян, угро-финнов, балтов. Относительно «цельным» народом в наше время могут быть только малые этносы А татары не являются малым народом.
Вообще, возвеличивание своего народа чистым, а остальных нехорошим – очень дурной признак, поскольку мы уже знаем, чем все это закончилось. - Татары называли себя татарами – элита идентифировала свое самоназвание довольно точно. Но в простонародье использовались другие самоназвания. Это происходит и сейчас. Допустим, при знакомстве на вопрос “ты откуда” люди не называют национальность, а малую родину: “Я - арчанин, я - из Бурзяна”. Люди, которые утверждают, что башкиры всегда называли себя башкирами, а татары – нет, очень сильно ошибаются. Башкиры называли себя родо-племенными названиями, простые татары – по месту проживания (казанлы, допустим). Да и например русский крестьянин XVI века очень удивился бы, если бы ему стали утверждать, что он “русский по национальности”. Национальность в нынешнем понимании закрепилось в более позднем периоде.
- Национальности сформировались по мере возникновения буржуазных отношений. И ответ на то, какой народ сформировался раньше очевиден. И причем в появлении башкирского этноса татары сыграли огромную роль. Башкиры до ХХ века пользовались татарской письменностью, их обучали татарские учителя. Да и в возникновении башкирской республики сыграли огромную роль личности, которые собственноручно подписывались татарами, такие как например Заки Валиди или Шаехзада Бабич, но впоследствие посчитали себя башкирами. И в более поздней истории было огромное количество татар – такие как Мажит Гафури, Мустай Карим, которые работали “профессиональными башкирами”. Точно так же есть башкиры, которые влились в среду татар.
- Татары – интеллектуалы, их трудами в свое время пользовались сами арабы Мекки, татары строили мечети по всей стране, татары были торговцами и наконец, татары были воинами. Количество татар – Героев Советского Союза – наглядный пример. Да, в 17-18 веках башкирские восстаний было большое, но тому есть объяснение – в определенное время Москва стала отменять послабления, выданные башкирским племенам за добровольную сдачу после взятия Казани.
- Принцип стать татариным очень простой и справедливый. Считают себя татарами польские татары – они татары. Считают себя афганские татары – они татары. А измерять череп и выяснять гаплогруппы, поиски предков и выявление таким образом национальной принадлежности – не наш метод. Пушкин – русский, несмотря на то что по происхождению у него есть эфиопские корни. И это правильно, и это справедливо.
Рамис Латыпов
