Методичка башкирского пропагандиста: какие мифы создаются о татарах

Главный редактор самого популярного татароязычного сайта Интертат.ру Рамис Латыпов делится своими наблюдениями о татаро-башкирских войнах в интернете. Часть 1. 

Тема пикировок в соцсетях между представителями двух братских народов обсуждалась на выездном заседании клуба интеллектуалов “Миллиард.Татар” в Уфе. Один из участников этой встречи журналист Рамис Латыпов поделился своей версией происходящего. 

Некуда штампы ставить 

Наблюдая татаро-башкирские перепалки в социальных сетях, можно сделать такой вывод: у башкирских националистов сформированы четкие идеологические штампы в отношении татар. 

А у татар – нет.

Можно сколько угодно говорить о том, что некий центр финансирует башкирское национальное движение, что вот, мол, им платят, поэтому они и пишут. Но без истинной народной поддержки и идеологии в массах простое финансирование «сверху» сливается очень быстро. Например, пытались же у нас одно время нанимать блогеров для защиты татарского языка. Они ездили по районам, писали какие-то посты. Когда им платили. Перестали – они сдулись и ушли от темы.

А вы посмотрите, как рьяно пишут башкиры в защиту своего и против “чужого” народа! Бывает, выкладываешь в ТикТок песню Салавата Фатхутдинова, а в ответ с десятков реальных аккаунтов начинают писать как под копирку. 

11 башкирских мифов о татарах

Вот основные тезисы “идеологически подкованных“ сыновей и дочерей башкирского народа (некоторые - взаимоисключающие):

  1. Татары – народ без роду и племени, они не имеют шежере: намек на отсталость.
  2. Татары – на самом деле чуваши-мусульмане: намек на то, что это не какой-то благородный народ, “ни то ни се”. (Хотя чем не угодили башкирским этномиссионерам чуваши, непонятно. – прим. ред.).
  3. Татары – на самом деле башкиры, потерявшие свой язык: намек на то, что башкир больше и они мощнее (“Сам Шаймиев башкорт, поэтому Татарстан цветет!!!”)
  4. Башкиры живут на своей земле, татары – как цыгане, появились невесть откуда: знайте, мол, свое место. 
  5. Мишари и кряшены – настоящие тюрки, а татары на самом деле финно-угры: намек на то, что татары не могут претендовать на наследие Золотой Орды. 
  6. Практически все великие личности из татар по происхождению башкорты: намек на отстутствие у татар великих личностей.
  7. Татар в Башкортстане нет, все, кто говорит на татарском, на самом деле говорят на диалекте башкирского языка.
  8. Башкиры сформировались давным-давно, а татары – только после 1920 года.
    И еще три тезиса:
  9. Татар придумал Марджани.
  10. Татар придумал Ленин.
  11. Татар не существует. 

“Ты был безродным татарином, а оказался добротным башкиром” 

В таких спорах татары проигрывают. На самом деле, что можно сказать незнакомым людям, которые все как один пишут как по шаблону, выкладывают ссылки из Википедии на труды неизвестных тебе историков, самого Дарвина или Сталина цитируют? Ну и в самом деле, какой татарин знает, из какого рода и племени происходят его предки? Даже те, кто все это знает, сделал свою родословную, не станет этим хвастаться. Во-первых, не принято этим хвастаться, во-вторых, скорее всего, вам тут же напомнят третий тезис: дык вы, товарищ, башкир! Ты, Габдулхай, был безродным татарином, теперь оказался добротным башкиром! 

Поэтому татары в такие споры обычно не лезут, а если и лезут, то это заканчивается перестрелкой в духе «Сам дурак!»

Я думаю, что такие идеологические штампы у башкирских этноидеологов формировались десятилетиями. Причина их возникновения – удивительная ситуация в Башкортостане. Идеология не могла не возникнуть в условиях двойного давления на малочисленный (по сравнению с татарами) этнос. С одной стороны, ему грозит русификация, с другой – татаризация... Причем многие башкиры считают вторую угрозу более страшной. Религия одна, язык практически одинаковый, в условиях честной конкуренции башкиры могут проигрывать. Более распространенный татарский может “проглотить” башкирский. 

Навалиться кучей

К тому же даже самые ярые башкирские националисты признают (в частном порядке, конечно же), что многие великие деятели башкир, прежде чем стать “профессиональными башкирами”, считали себя татарами. “Мой родной татарский” - с гордостью писал Мажит Гафури, чье имя носит Башкирский драматический театр. Попросили человека поработать башкирским писателем – он поработал. Но в душе остался татарином – личный архив отправил не в Уфу, а в Казань... 

В качестве похожего примера можно привести русско-украинские отношения. Точно так же украинские деятели пытаются доказывать, что вот, мол, Гоголь украинец! Но это вызывает лишь удивление у русских – в каком же месте он украинец, если писал на русском? 

И башкирская интеллигенция задалась целью создать идеологию. Для этого были созданы соответствующие условия. Если бы граница РБ определялась “Малой Башкирией”, то ресурсов, возможно, не хватило бы. Но был включен потенциал больших городов. В итоге идеология была создана и внедрялась в массы десятилетиями, и сейчас, с развитием социальных сетей, дает свои плоды. Любой башкир знает, как заткнуть татарам рот во время спора: навалиться кучей и строчить вышеупомянутые ответы.

У татар нет сформированной идеологии против башкирских этномиссионеров

У татар, тоже в условиях давления Москвы, сформирована своя идеология. Но только в отношении великорусских шовинистов. Например, если кто-то пытается одернуть татар, общающихся на родном языке, они тоже могут объединиться: “Мы имеем на это право”, “Это право закреплено конституцией”. 

А против “наезда” со стороны башкирских этномиссионеров у татар нет ничего. Сейчас некоторые татарские деятели пишут: вот, нехорошие татарские чиновники ничего не делали, не сформировали идеологию, не подготовили массы. Но! Есть причина, почему у татар нет такой идеологии. Возможно, это сравнение крайне унизительно для башкирских националистов, но все на самом деле так и обстоит. 

Я не зря упомянул русско-украинские отношения. Ровно по той же причине у татар нет идеологии в отношении башкир. 

Русские не сидели в украинских пабликах – у них не было до этого никакого дела, а вот украинцы в русских пабликах тусовались постоянно. Точно так же татары не сидят в башкирских пабликах, а башкиры в татарских – сплошь и рядом.

Большинству татар нет никакого дела до башкир 

Более того, многие татары знать не знают о татаро-башкирском конфликте, который тлеет уже не первое десятилетие. Татары считают башкир дружественным и родным народом, с которым в принципе не может быть трений. К ним такое же добродушное отношение, как и, например, к удмуртам, марийцам, чувашам... Скажем, башкирский танец в исполнении детей на школьном празднике в моем родном Арском районе был обычным явлением. Даже в пьяном бреду у самых-самых радикалов этот танец не мог вызвать каких-то претензий. А в Башкортостане мы подобное наблюдали, к сожалению. 

Почему происходят “наезды” в отношении татар?

В настоящее время мы наблюдаем подъем национального движения у башкир. Они переживают "татарские 90-е". У них есть цель. У татар в 90-х тоже были цели, но они не были антибашкирскими. К сожалению, свою задачу многие башкирские этномиссионеры видят в том, чтобы возвысить башкир, унизив и принизив татар. Цель ясна: стать великой нацией. И первым препятствием для ее достижения эти этномиссионеры считают, к сожалению, татар. 

Уфа и Казань как два брата: один нищий, другой богатый

Усугубляет трения и экономика. “Ана сөтен айры имә бозау игез булмаса, Бертуганың чит тибәдер, дәүләт тигез булмаса”, писал Дардменд. “Если не двойня, молоко не достается телятам в равном количестве, Душа брата бьется чужим, если богатство у вас не в равном количестве”. При Рахимове Казань и Уфа были в примерно одинаковом положении. А сейчас посмотрите, как рванула Казань и как отстает Уфа. 

Я не злорадствую, а только констатирую факт. Ну практически не изменилась Уфа в последние годы. Центр города как лоскутное одеяло – жуткий винегрет стилей. Полуразрушенный дом, бетонная стекляшка, недостроенный дом, деревянный домик без реставрации. Башкирский университет, а напротив огромными буквами – “Столовая”. Проходим чуть дальше – водяная колонка на улице! Советских времен. Не памятник, а источник воды для жителей близлежащих домов... 

Кроме памятника Салавату Юлаеву нечего и смотреть. Неровная плитка под ногами... Хотел купить сувениры в 9:30 – их даже в центре нет. Правда, рядом с памятником стоит одна будка. Но закрыта до десяти, аж на два замка! Замки амбарные. Неужели все так плохо? Одного замка мало, спилят, видимо? 

Усугубляют наши отношения, наверное, и разные истории. Татары гордятся своей великой историей. Вот наши города, вот наша культура. У нас были свои государства! Мы принимали ислам! Мы и сейчас можем посетить развалины городов, где происходили эти великие события... У нас была письменность, у нас были ханы! Не просто самозванцы, а самые настоящие, кости которых лежат в сердце Казани. Кого удивишь в XXI веке, показывая кочевой быт? Только любителей. А вот древний город Болгар, казанский Кремль – это интересно, это привлекает туристов. Мы воевали против Ивана Грозного, в конце концов! 

Ну вот. Если у тебя нет ничего, а у брата есть все, как можно решить эту проблему? Очень просто: объявить достижения брата ничтожными – мол, это не его, он все украл у тебя. Этим и занимаются башкирские этноидеологи, объявляя Кул Гали башкиром. Даже казанский Кремль, оказывается, построили башкиры. Куда уж нам, татарам!

“Вы знаете, почему Татарстан процветает? – спросил меня один башкирский деятель и хитро прищурился. - Потому что Шаймиев – башкир!”

Продолжение следует

Рамис Латыпов