От Сарая до Москвы: зачем России Золотая Орда?

Как конструировать историческую память?

Лейтмотивом конференции стала дискуссия, как органично включить золотоордынское наследие в исторический контекст России и тюркских постсоветских стран, избежав обвинений в приватизации общей культуры. По мнению директора Института истории Сибирского отделения РАН Вадима Рынкова, невозможно лаконично встроить историческую память о Золотой Орде, избежав политизации и идеологизации как механизмов адаптации к современным условиям.

«Постордынская история – это общая история. Здесь это звучало. Она не укладывается в национальные нарративы без серьезного препарирования, без политизации и осовременивая. Так и должно быть», – поделился он. Рынков подчеркнул, что историческая память не объективна, потому что является интерпретацией прошлого, соответствующего актуальным представлениям народа носителя, и она не всегда базируется на реальных событиях.

Коллективная память, песни и легенды

По мнению главного научного сотрудника Научного института изучения Улуса Джучи Айболата Кушкумбаева, одними из главных источников казахской и общетюркской исторической памяти являются литературные предания, изучающийся фольклористами и литературоведами и долгое время не попадавшие в поле зрения профессиональных историков. «В этих преданиях, доживших до XX века сообщается о событиях XIII-XIV веков. Примерно 700-800 лет прошло. Вы представляете, какая историческая память у этих народов?», – подчеркнул ученый.

Айболат Кайрслямович предположил, что общие сюжеты, встречающиеся у разных тюркских народов, объясняются тем, что в Улусе Джучи, скорее всего, была своя традиция фиксации государственной истории, фрагменты которой постепенно уходили в народ, обрастая новыми подробностями.

Помимо словесной передачи информации, у тюрков был особый музыкальный жанр – «кюй» (мелодия без слов). Скорее всего, «кюй» игрался в определенных жизненных ситуациях. Кушкумбаев вспомнил предание о смерти Джучи. Согласно легенде, Чингисхан сказал, что тот, кто принесет ему весть о смерти сына, будет убит. Когда Джучи умер, его окружение долгое время не решалось объявить о его кончине. Принести печальную новость Чингисхану вызвался один из сказителей. Прибыв в ставку великого хана, он сыграл на домбре грустный «кюй» и Чингисхан без слов понял, что Джучи больше нет. Сказитель сохранил свою жизнь, ведь он не принес весть словами.

Айболат Кайрислямович подчеркнул, что в начале XX века было зафиксированно около 30 кюев. В конце столетия их отредактировали, потому что первичная запись была подстроена под западную музыкальную традицию.

Золотая Орда и Казахстан

Депутат Мажлиса Парламенты Республики Казахстан Абиль Еркин рассказал, что в традиционной исторической памяти казахов связь с Золотой Ордой не вызывала никаких сомнений, на что указывают фольклорные источники и дореволюционная историческая традиция. В советское время с идеологическим контролем над гуманитарной наукой происходит отстройка золотоордынского наследия от казахской истории. Возвращение Золотой Орды в историческое пространство Казахстана произошло только после развала СССР. 

Абиль Аманжолулы подчеркнул, что в 2013 году казахстанский политолог Тимур Козырев впервые предложил концептуализировать Казахстан как наследника Золотой Орды. Этот тезис подхватил казахстанский историк Жаксылык Сабитов в 2015 году, сказав, что казахстанским медиевистам не следует следовать за морально устаревшей традицией и начать воспринимать Золотую Орду как государство, имеющее прямое отношение к средневековой истории Казахстана.

Золотая Орда принадлежит всем

Кроме исторического сообщества, роль Золотой Орды в Казахстане отметил и первый президент Республики Нурсултан Назарбаев на встрече с представителями СМИ в 2014 году и на праздновании 550-летия Казахского ханства. Абиль Еркин подчеркнул, что активное включение тематики Золотой Орды в репрезентацию казахской национальной истории началось в 2019 году, когда президент Касым-Жомарт Токаев, выступая на дискуссионном клубе «Валдай», заявил, что такие вехи истории, как Золотая Орда, неразрывно связаны с настоящим культурным кодом казахстанской нации. 

Болезненной темой для историков ордыноведов являются попытки некоторых ученых приватизировать общее наследие Золотой Орды. Абиль Еркен, отвечая на этот немой вопрос, повисший среди участников конференции, ответил: «Речь не идет о том, что Казахстан постулирует себя как единственный наследник Золотой Орды. Об этом речь никогда не шла, она и сегодня не идет». Завершая свое выступление, он вновь вспомнил слова политолога Тимура Козырева, сказавшего, что наследия Золотой Орды – это история нескольких тюркских народов: казахов, татар, узбеков и не только.

Улус Джучи в Российском контексте

Доктор исторических наук Искандер Измайлов посетовал, что можно сколько угодно говорить, что исторические исследования не имеют никакого отношения к формированию национальной идеологии, но на самом деле это не так. Историк подчеркнул, что гуманитарные исследования одновременно и влияют, и испытывают давление со стороны исторической политики государства.

Измайлов подчеркнул, что казахские и узбекские ученые считают Улус Джучи и его наследие частью своего исторического прошлого. Историк считает, что такие тенденции могут привести к претензиям на культурно-историческое наследие Улуса Джучи на территории современной России, которая не считает золотоордынский дискурс своим. «Включение Золотой Орды в общероссийское историческое наследие будет, наоборот, отметать все претензии соседей на татарское прошлое и, наоборот, обосновывать преемственность государственности от Сарая к Москве», – сказал Измайлов.

Автор: Владислав Безменов