«После поездки собрали 15895 рублей 95 коп. пожертвований для постройки мечети в Караван-Сарае в Оренбурге»
– Откуда берёт начало род Давлетшиных?
– Род Давлетшиных относится к мурзинскому роду темниковских татар – Богдановых. Безусловно, самыми известными представителями данного рода являются Абдулла и его сын Абдулазиз. Предки Абдулазиза были потомственными муллами. Так, известно, что его дед Давлетша-ишан Адельшин (1767–1832), родившийся в 1767 г. деревне Богданово (Бирский уезд Оренбургской губернии), проживал вместе с отцом Адельшой Абдуллиным (1732–1812), который являлся внуком Умряка мурзы Богданова) в д. Стерлибашево (совр. Стерлибашевский район Республики Башкортостан), который был имамом в данной деревне.
Отец Абдулазиза – Абдулла Давлетшинович Давлетшин (1809–1883) родился в 1809 г. в д. Стерлибашево, но согласно материалам VIII ревизии (1834 г.) значится указным имамом уже в поселении Оренбургского казачьего войска, основанном татарами Сеитова посада (совр. Татарская Каргала Сакмарский район Оренбургской области) – д. Нижние Чебеньки (совр. Сакмарский район Оренбургской области), куда его семья переехала в 1821 г. из д. Стерлибашево. В 1834 г. у Абдуллы был один сын Абдулвали (1831 г.р.) и одна дочь Бибифаиза (1830 г.р.), женой Абдуллы была Махубзямал Абдрахманова (1804 г.р.), судя по всему младшим братом Абдуллы являлся Губайдулла Давлетшин, состоявший в должности указного азанчея (1813 г.р., его жена Халида 1816 г.р.), их мать звали Бибишамсиёй (1788 г.р.) в их же дворе упомянута и сестра Абдуллы и Губайдуллы – Гарифа Давлетшина (1817 г.р.). Кроме того, в 93-м дворе ревизской сказки д. Нижние Чебеньки (1834 г.) отмечен Мухаметсадык Давлетшин (1788 г.р.), у которого было две жены Сагадат (1811 г.р.) и Шарифа (1815 г.р.), есть все основания полагать, что это старший брат Абдуллы Давлетшина.
Абдулла Давлетшин известен также тем, что по приказу Оренбургского военного губернатора В.А. Перовского объехал все башкирские и мещерякские кантоны и сумел собрать 15895 руб. 95 коп. пожертвований для постройки мечети в Караван-Сарае в Оренбурге. За успешное исполнение этой благой миссии Абдулла Давлетшинович был награждён В.А. Перовским 500 рублями.
Источник фото: предоставлено Рустемом Аминовым
«Уже на склоне лет присутствовал на коронации императора Александра II»
– Отец Абдулазиза участвовал в Хивинском походе Российской империи 1839-1840 гг. Что известно до этих событий?
– Ещё до Хивинского похода в 1833 г. Абдулла был направлен в Неплюевское военное училище (Азиатское отделение, в котором обучались дети татар-казаков Оренбургского казачьего войска, тептярей, татар, состоящих в составе Башкиро-Мещерякского войска, башкир, казахов и др.) преподавать арабский и персидский языки. Есть также сведения, что Абдулла Давлетшин владел французским и немецким языками.
В 1841 г. его назначили помощником начальника 9 кантона, а уже в следующем 1842-м году он стал начальником (управляющим) данного кантона (с 1847 г. его переименовали в 10-й башкирский кантон) и оставался им до 1850 г., непродолжительное время (1851-1852 гг. руководил конным заводом Башкиро-Мещерякского войска, пока вновь с 1852 г. не возглавил 10-й башкирский кантон (впоследствии переименованный в 1-й кантон). В связи с тем, что центр 10-го кантона находился в деревне Имангулово (совр. Октябрьский район Оренбургской области) с момента назначения на должность начальника кантона Абдулла Давлетшин в 1842 г. переехал на ПМЖ в данную деревню. Получив потомственное дворянство, он являлся членом Оренбургского дворянского депутатского собрания, уже на склоне лет присутствовал на коронации императора Александра II и был удостоен золотой медали «В память коронования их императорских величеств», дослужился до подполковника Русской императорской армии.
– Какую роль мусульманские народы играли в Хивинском походе. Есть ли об этом информация?
– Отряд В.А. Перовского включал в себя дивизион оренбургских казаков, три с половиной линейных батальонов, 2-х сотен уральских казаков, 2-х сотен башкир, и, наконец, дивизион конно-регулярного Уфимского полка и казачьей артиллерии. В общей сложности в походе было задействовано свыше 5 тыс. чел. Отдельных мусульманских частей в походе зафиксировано не было, за исключением 2-х сотен татар, состоящих в башкирском звании. Участие мусульман в данном походе вынудило властей определить и муллу, которым был выбран отец Абдулазиза – Абдулла Давлетшин, по окончании Хивинского похода он был пожалован чином хорунжего и денежным поощрением в виде 85 руб. серебром.
Татары сыграли огромную роль в завоевании Средней Азии в XIX в. Среди награждённых участников Хивинского похода В.А. Перовского 1839-1840 г. есть и имена татар. К сожалению, по причине не самого удачного результата настоящего похода в отечественной историографии сюжеты, связанные с участием мусульман, изучены крайне слабо и не вызывают должного интереса, как, например, другие военные операции: взятие крепости Ак-Мечеть (1853 г.), Хивинский поход (1873 г.), Кокандский поход (1875–1876 гг.), в отличие от других татар, в них не принимали участия представители рода Давлетшиных.
«Кантоны в свою очередь делились на юрты, а последние на деревни»
– Вы упомянули о кантонной системе. Как происходила организация кантонов?
– Кантонная система управления была введена в отношении Башкиро-Мещерякского войска в 1798 году, как и в других иррегулярных войсках края (Оренбургское казачье войско, Уральское казачье войско) был взят уездный принцип формирования кантонов. Было образовано 11 башкирских и 5 мещерякских кантонов, состав войска формировался из мусульманского населения Оренбургской, частично Пермской и Вятской губерний. К примеру, в 9 башкирский кантон входили населённые пункты мусульман, расположенные в Оренбургском уезде. В начале XIX в. в связи с недостатком необходимого контингента в данном кантоне военные власти перевели большую часть татар-казаков Оренбургского казачьего войска 4 кантона в 9 башкирский кантон Башкиро-Мещерякского войска, оставив их на прежнем месте жительства.
В 1840-е-1850-е гг. большая часть этих людей вернулась в состав Оренбургского казачьего войска. До упразднения кантонной системы управления в 1865 г., в связи с ростом населения, количество кантонов увеличивалось, менялась и их нумерация. Кантоны в свою очередь делились на юрты, а последние на деревни. Изначально в войске насчитывалось 103 юрты, в каждой из которых насчитывалось от 700 до 1000 душ мужского пола. Во главе юрта стоял юртовой старшина, назначаемый военным губернатором. К 1826 г. число юрт увеличилось до 375, соответственно уменьшилось и среднее число населения в каждой из них, теперь в юрте должно было состоять не менее 100 человек, и всё также не более 1000 человек. К 1846 г. количество юрт в башкирских кантонах сократилось до 247. Основные повинности и обязанности населения – это линейная служба, различного рода полицейские функции, выезды в Казахскую степь, разумеется, участие в военных кампаниях Российской империи.
– Как происходило управление татаро-башкирскими кантонами?
– Кантонами управляли кантонные начальники, которые получили власть в военной, административной, хозяйственной и судебно-полицейской областях, они были связующим звеном между губернатором и рядовым населением кантонов. На них ложилась большая ответственность в виде назначения походных чиновников, передаче ведомостей губернатору, набор людей на линейную службу, продажа и различные операции с земельными угодьями. На более мелком административном уровне – юртовом – руководство осуществляли юртовые старшины.
– Почему возникла потребность в организации этих территориальных объединений по национальному признаку?
- Переведя мусульман в военно-служилое сословие, власти пытались закрепить влияние в Средней Азии, расширить в дальнейшем свою территорию, завоевав новые земли. Мусульмане, имеющие к этому времени опыт несения линейной, полицейской службы подходили для этой задачи как никто другой.
Источник фото: предоставлено Рустемом Аминовым
«Выясняется, что Давлетшин учил когда-то Даля татарскому языку»
– Давайте перейдем к биографии нашего главного героя?
– Абдулазиз родился 20 июля 1861 г. от второй жены Абдуллы Давлетшина – Фаизы Нигматуллиной (дочери муллы Нигматуллы Биктемирова, возможно дочери муллы Нигматуллы Биктемирова Тукаева из д. Стерлибашево). В этой связи нельзя не упомянуть любопытный факт из биографии В.И. Даля, который посетил Оренбург и его окрестные деревни в 1859 г. Согласно воспоминаниям дочери В.И. Даля (Ольги Владимировны Демидовой, которые приводятся в книге Г.П. Матвиевской и И.К. Зубовой «В.И. Даль в Оренбурге»), на неё особенное впечатление произвела встреча с давним другом её отца – Абдуллой Давлетшиным. Выясняется, что А. Давлетшин учил когда-то В.И. Даля татарскому языку. Если верить воспоминаниям жены В.И. Даля – Екатерины Львовны Даль, то Абдулла Давлетшин жил в это время в Татарской Каргале.
Интересны воспоминания дочери В.И. Даля – Ольги: «На полпути мы остановились в местечке, где жил бывший мулла Абдула Давлечин (Давлетшин) (нынче полковник в отставке). Давлечин старый отцовский приятель. Он по-восточному ходил в халате, но уже умел по-европейски стесняться дамами, которых невольно принимал в таком виде. Нас провели на женскую половину, где мы видели двух его жён. Одна молодая, другая старая, которая была сумасшедшей, но совсем тихая. Она только плакала и молчала. Сам Давлечин рассказывал, что она помешалась с горя от его второй женитьбы, что он обещал ей когда-то не брать второй жены в дом, а когда она стала стариться, и вести дом ей становилось трудно, то он увидел, что без молодой жены плохо; тогда он просил её не сердиться, если он возьмёт молодую в дом, говоря, что он по-старому будет любить её, и молодая её будет почитать. Ничего она не сказала, а только всё плакала. Вот скоро десять лет, что он женат. Она всё молчит и только плачет».
«Самым главным достижением по результатам данной командировки стоит считать введение "Временных правил о паломничестве мусульман"»
– Из военной карьеры мы знаем лишь её конец, но с чего он начинал свой путь на военной службе?
– Возвращаясь к жизненному пути Абдулазиза Абдулловича, следует сказать, что он получил блестящее образование, закончив в 1882 г. Павловское военное училище в г. Санкт-Петербург. Далее, отслужив несколько лет в различных армейских частях, вновь продолжил обучение в 1887 –1890-м гг. и закончил офицерские курсы восточных языков при учебном отделении восточных языков Азиатского департамента Министерства иностранных дел. Кроме татарского и русского языков А.А. Давлетшин владел турецким, арабским и персидским языками.
Судьба сложилась так, что Абдулазиза направили в Закаспийскую область для выполнения различного рода поручений. В частности, он с 1898 г. занимал пост пристава, а также был исполняющим обязанности пограничного комиссара Кара-Калинского участка Красноводского уезда, расположенного на границе с Ираном. Неожиданно для него в том же 1898 г. его направили в командировку в Хиджаз в качестве паломника, но истинной целью поездки было изучение военно-политической ситуации в Аравии. По результатам поездки, в 1899 г. был издан отчет А.А. Давлетшина, состоявший из семи глав, в которых подробно описаны особенности административного управления Хиджаза, занятия местного населения, обряды хаджа. Но самым главным достижением по результатам данной командировки стоит считать введение «Временных правил о паломничестве мусульман», которые по сути своей уравняли в правах паломников-мусульман в Мекку и паломников-христиан в Иерусалим. 14 мая 1899 г. за отличную службу его произвели в капитаны и назначили в распоряжение начальника Главного штаба.
– Упоминается, что род Давлетшиных был дворянским. Нам известно о привилегиях дворян православного вероисповедания. Какими привилегиями обладала семья Давлетшиных в кантонах?
– Прежде всего они являлись помещиками и вотчинниками своих земель, могли иметь фабрики, заводы, получали права на леса, растущие в дворянских дачах, освобождались от податей, постойной повинности, их дети получали возможность поступить в лучшие учебные заведения региона и страны и т.д.
«Добившись от руководства разрешения на сбор средств по всей Российской империи на постройку мечети, он обращается за помощью к Сайиду Абдул-Ахад-хану»
Источник фото: предоставлено Рустемом Аминовым
– Каким образом Абдулазиз попал в российское востоковедение и как участвовал в строительстве Соборной мечети в Петербурге?
– Служба Абдулазиза Давлетшина в Кавказском и Туркестанском военных округах, а также Генеральном Штабе не ограничилась поездкой в Хиджаз. В 1901 г. в Санкт-Петербурге увидела свет его работа «Отчёт капитана Давлетшина по командировке в Туркестанский край и степные области для ознакомления с деятельностью народных судов». Данный труд представляет огромный интерес для востоковедов и историков права. Работа позволяет ознакомиться с особенностями народного суда в исследуемом им регионе. До сих пор этот отчёт не теряет своей значимости для современных исследователей Среднеазиатского региона.
Если с именем Абдуллы Давлетшина ассоциируется строительство мечети Караван-Сарая в Оренбурге, то с именем его сына Абдулазиза, возглавлявшего Мусульманское благотворительное общество в г. Санкт-Петербург в начале XX в. неразрывно связано строительство и открытие соборной мечети г. Санкт-Петербург. Добившись от руководства разрешения на сбор средств по всей Российской империи на постройку мечети, он обращается за помощью к Сайиду Абдул-Ахад-хану. 3 июля 1907 года Николай II разрешил Сайиду Абдулу-Ахад-хану приобрести землю под строительство мечети, которую открыли 22 февраля 1913 года.
В период между февральской и октябрьской революций (апрель–август 1917 г.) он являлся членом Туркестанского комитета Временного правительства (г. Ташкент). Уже после падения самодержавия, А.А. Давлетшин инициировал открытие восточного отделения будущей Академии Генерального штаба РККА. В подготовленном им проекте учебной программы Восточного отделения Генштаба (1919), предполагалось изучение арабского языка и краткого курса основ мусульманского права. Положения программы, утверждены 29 января 1920 года, а уже 12 февраля Восточное отделение (отдел) было открыто, увидеть это Абдулазизу Давлетшину было не суждено, он умер практически накануне этого знаменательного события.
– Что на сегодняшний день известно о семье Абдулазиза Давлетшина?
– К сожалению, нет никаких данных о детях Абдулазиза Давлетшина. Скорее всего, род продолжается, по линии дяди Абдулазиза – Абдулгалляма Давлетшина, который был муллой в Илецкой станице Уральского казачьего войска и по старшим братьям Абдулазиза Абдулловича – Абдулвали, Абдрахмана, Абдулкадыра.
СПРАВКА
Аминов Рустем Равилевич – старший научный сотрудник отдела истории Поволжья и Приуралья Института истории им. Ш.Марджани.
\Подготовил: Владислав Безменов
