В X-XIII веках территорию восточного Закамья занимал конгломерат угорских и тюркских народов
Археология на самом деле довольно скучная наука - она имеет дело не с людьми, а с предметами. Но именно благодаря археологии нам удается раскрывать древние и средневековые этапы истории татар. Особенно это уместно для регионов, не нашедших отражения в письменных исторических источниках.
Регион восточного Закамья с древности был зоной контактов между разными мирами. На севере территория края упирается в Каму, а основная его часть состоит из целого ряда рек и водоразделов между ними. Эти географические особенности и предопределили историю региона. С одной стороны, это мир государства и цивилизации, мир ислама, а с другой - мир языческих племен и, зачастую, кочевого населения. С третьей стороны, это территория, куда постепенно двигалось булгарское земледельческое население, осваивая зоны рек.
Говоря о территории домонгольской Волжской Булгарии по данным археологии, мы можем сказать, что восточная ее граница практически не переходила реку Шешму. В X-XIII веках на территории восточного Закамья проживали различные племена. Мы не так отчетливо понимаем, что это были за племена, но, скорее всего, это был какой-то конгломерат угорских и тюркских народов. При этом в политическом отношении эти территории, конечно, входили в зону влияния Волжской Булгарии.
Археологи и языковеды выяснили, что именно на территории восточного Закамья располагалась так называемая Магна Хунгария - древняя прародина современных венгров. Скорее всего, какая-то их часть осталась на этой территории после ухода в Европу основной части. Основную же южную часть степной зоны, частично поднимающуюся по водоразделам, занимали какие-то тюркоязычные племена, которые, скорее всего, входили в ряд объединений, условно называемых историками кимаками и кипчаками. Они отличаются обычаями и погребальными обрядами. Есть одна особенность, которая свидетельствует о том, что часть населения, которая осваивала восточное Закамье, на самом деле относится к кимакам, переселившимся сюда с берегов Иртыша. На территории Башкирии выявлены каменные изваяния, являющиеся характерным элементом тюркских племен, которые мы называем кипчаками.
С образованием Золотой Орды булгары доходят до среднего течения Белой
В первой трети XIII века вся эта территория была завоевана Чингисханом и его потомками, образовалась новая евразийская империя - Улус Джучи, или Золотая Орда. Это в корне изменило этнокультурную ситуацию в восточном Закамье. Мы видим, что население с основной территории Волжской Булгарии сдвигается на восток.
То есть в XII-XIII веках границей между разными мирами, в том числе между булгарами и другими народами, являлась Шешма, а уже в XIII-XIV веках булгары осваивают не только верховья Икско-Бельского междуречья, но спускаются практически до середины реки Белой, осваивая всю эту территорию, занимаясь земледелием и распространяя ислам.
Есть два археологических свидетельства и документальных источника, которые свидетельствуют о распространении здесь предков татарского народа. Во-первых, это то, что население было земледельческим и использовало плуг, в том числе соху, и во-вторых, это специфическая керамика, которой прежде здесь не было. Эти два доказательства лучше всего показывают (в материальном отношении), как территория осваивалась предками татарского народа в XIII-XIV веках.
Переселенцы из Волжской Булгарии столкнулись с племенами и отдельными общинами, которые, скорее всего, были отдаленными потомками тех самых венгров, ушедших на территорию Европы. Именно в этот период начинается активная мусульманизация местного населения и его активное оседание. До этого они, скорее всего, были полукочевниками.
Об этом говорят два крупнейших могильника - Калачукский и первый Азметьевский. Погребения в них совершены по мусульманскому обряду, но с некоторыми отступлениями от ислама. В частности, в них встречаются ритуальные сосуды и отдельные украшения. Но для основной части населения погребения проводились чисто по-мусульмански.
С юга территории водоразделов занимали кочевые группы, которые мы можем связывать с татарским населением. Это представители кочевой аристократии, тюрко-татарских кланов, население, которое продолжало кочевать. На карте хорошо видно, что основное кочевое население располагалось гораздо южнее восточного Закамья. Поэтому, когда говорят, что на территории восточного Закамья проживали кочевые башкиры, - это неправда. Археологические свидетельства прямо показывают, как сверху спускалось земледельческое население, а кочевники располагались далеко на юге. Вот эта граница между мирами и является границей между предками башкирского и татарского народов.
Местное население активно перемешивалось и включалось в татарскую цивилизацию
Что способствовало тому, что местное население активно перемешивалось и включалось в татарскую цивилизацию? В третьем томе «Истории татар» механизм этих изменений описан подробнейшим образом, я не буду его пересказывать, просто скажу, что высокая культура цивилизации Золотой Орды была основой переформатирования, ассимиляции, аккультурации всего населения Орды в единое целое.
Есть еще один момент, лучше других показывающий распространение ислама и его памятников, - распространение могильников с эпитафийными надгробиями. Это черта, не характерная ни для одного из народов Евразии. Она родилась в конце XIII века на территории Булгарского улуса Золотой Орды и распространилась по территориям, где жило это население. Кладбища с надгробиями встречаются повсеместно вплоть до среднего течения реки Белой.
Кроме надгробий, имеются мавзолеи. Существуют легенды, что там похоронены башкирские ханы, но все это, конечно, сказочная современная интерпретация. На самом деле там погребены шейхи, в частности, шейх Хусейн. Ни с какого юга Хусейн не приходил, он выходец с территории Булгарского улуса, и это еще одно свидетельство того, что территория осваивалась с запада мусульманским земледельческим населением.
Все эти культурные, экономические и политические процессы привели к тому, что население, которое в домонгольское время было довольно разнообразным и в этническом, и в языковом, и в культурном отношении, в XIII-XIV веках проходит процесс аккультурации и соединения в мусульманские общины. И, соответственно, они превращаются в один из важнейших компонентов формирования будущего татарского мира.
В XVIII веке татарское мусульманское население снова занимает эти земли
Но история - процесс пульсирующий. Не всегда цивилизация останавливается в тех границах, которых она когда-то достигла, порой случаются периоды кризиса, упадка и отступления. С распадом великой евразийской империи Улуса Джучи происходят серьезные процессы, которые повлияли на население восточного Закамья. Самое главное - это население оказалось неприкрытым с юга от воздействия политических неурядиц, происходивших в другой части Улуса Джучи. И это население постепенно начинает сдвигаться к берегу Камы. И хотя эти территории политически также находились в сфере влияния Казанского ханства, само земледельческое мусульманское население приближается к берегу Камы.
В нашем распоряжении, помимо археологических материалов, есть целый комплекс письменных источников, которые свидетельствуют о том, что население, проживавшее в восточном Закамье, имело в свое время ярлыки и тарханные грамоты на владение этими территориями, выданные им ханами Казанского ханства. Согласно этим свидетельствам, местное население сохранилось там и в XV-XVI веках.
После того, как эта территория вошла в состав Российского государства, мы видим, что в XVIII веке происходит некий ренессанс и татарское мусульманское население снова занимает эти земли.
Какие выводы из всего этого мы можем сделать? Восточное Закамье всегда было зоной контактов между разными культурами и цивилизациями. В различные эпохи граница между ними была очень подвижной. Тем не менее, земледельческое мусульманское население, которое напрямую связанно с татарским народом и его предками, оставалось неизменным. Поэтому мы совершенно точно можем сказать, что территория восточного Закамья является одной из базовых территорий, где происходило формирование татарского народа и будущей татарской нации.
Искандер Измайлов
