Прилетело за турецкие глобусы
Депутат Государственной Думы III–IV созывов Гайса Еникеев
с трибуны высказывает свое мнение о национальных школах, открытых на последние копейки народа, нападках со стороны жандармерии и об их торжественном закрытии. К этому времени в самых разных регионах одна за другой уже закрываются новометодные учебные заведения. 27 января 1910 года жертвой такой политики становится и школа «Дәрел-Әдәп», открытая на базе джадидского общества «Шураи Ислам».
Причиной такого решения официально послужили использование в обучении географических карт и глобусов, сделанных в регионе, «особо опасном» для национальной политики России – в Турции, а также преподавательская деятельность Х. Гумерова – «политического преступника», отсидевшего полтора месяца в тюрьме за статью в журнале «Туп» («Пушка», Астрахань), турецкого подданного Х. Хамедова, а также «политического преступника» С. Рахимкулова.
Закрытие джадидской школы «Дәрел-Әдәп», завоевавшей огромную популярность среди мусульман не только Астрахани, но и всего мусульманского мира России, не остается без внимания. Редакция газеты «Борхане таракки» получает многочисленные телеграммы из таких тюркских центров России, как Баку, Казань, и других городов.
Мусульманская междоусобица в Астрахани набирает обороты
С закрытием школы «Дәрел-Әдәп» междоусобная борьба мусульман Астрахани набирает все большие обороты. Этот факт, конечно же, не мог не огорчать татарскую интеллигенцию, которая видела светлое будущее своего народа в единстве – ведь только будучи собранными в один мощный кулак можно было мечтать о светлом будущем. В качестве примера можно привести статью Ф. Амирхана «Затыбызга мөнасиб сыйфатларыбыз» («Качества, присущие нам»), опубликованную в Астраханской газете «Идел» («Волга»): «…О жизни Астрахани я узнаю лишь из газет. Судя по статьям, их общества и чиновники больше ругаются между собой, чем работают. Следует отметить, что «качества, присущие нам» в нашей Казани еще не докатились до уровня Астрахани. У меня в руках 107-й номер газеты «Борхане таракки». В данной газете Лутфи эфэнди в своей статье говорит о том, что он донес губернатору на учебные заведения общества «Җәмгыяте исламия». Он даже с чувством внутреннего удовлетворения констатирует, что этот донос не остался незамеченным со стороны губернаторского дворца. У меня то и дело возникают случаи головокружения: неужели татары Астрахани докатились до того, что доносят и при этом еще отчитываются перед всем миром. Братья мои, до сегодняшнего дня этим делом не занимались даже самые низкие русские газеты. А вы смогли! Ваши качества соответствуют вам самим, даже очень!».
«Пусть расцветают сто цветов»
До начала XX в. такое явление, как газета на татарском литературном языке, как таковое, в природе отсутствовало. Несмотря на широкое признание народа к первым газетам, таким как «Тарджеман», «Шәркый Рус», учитывая их важное значение в становлении и развитии всего тюрко-мусульманского мира, они не соответствовали поставленной перед татарской интеллигенцией задаче. Однако уже в начале XX в., особенно после революции 1905–1907 гг., печатные издания на татарском языке получают более активное развитие. Это наблюдается не только в Казани, но и в Оренбурге, Уфе, Петербурге и других городах России. В 1905–1917 гг. на территории России издается более 120 газет и журналов на старотатарском литературном языке. Такие газеты, как «Вакыт» («Время», Оренбург), «Йолдыз» («Звезда», Казань), «Кояш» («Солнце», Казань), «Ил» («Страна», С.-Петербург), за короткий период времени завоевывают огромную популярность среди народа. Это не могло не повлиять на общественно-культурную жизнь татар России. Не осталось за бортом культурных событий и татарское общество Астрахани. В 1906 году наряду с газетой «Борхане таракки» здесь издаются газета «Ислах» («Реформа») и журнал «Туп» («Пушка»). Начиная с 1907 года к вышеперечисленным изданиям присоединяются и «Идел» («Волга»), «Хәмият» («Спасение») (под редакцией М. Исмагилова), «Яңа тормыш» («Новая жизнь»), а позже «Мәгариф» («Просвещение»), «Мизан» («Весы») (под редакцией М. Исмагилова), «Хак» («Истина») (под редакцией М. Исмагилова) и «Халык» («Народ»).
В погоне за медиа нового поколения
Газета «Мизан» – еще один представитель татарской периодической печати Астрахани. Это еще одно детище Мустафы Исмагилова. Научная, политическая, литературная тюрко-мусульманская газета «Мизан» выходила недолго – в 1908–1909 гг. Всего было опубликовано 24 номера этой газеты, выходившей раз в неделю. В отличие от других газет того времени, газета «Мизан» ставит целью оперативную и своевременную доставку народу новостной и аналитической информации, связанной с ситуацией и происшествиями в других регионах, населенных татарами, новостей из Османской империи, законодательных нововведений Российского государства и освещение внешней политики России. Не забывает Мустафа Исмагилов донести до народа и информацию о борьбе между обществами «Җәмгыяте исламия» и «Шураи Ислам», которая нередко описывается на страницах газеты, естественно склоняясь к признанию справедливыми действий джадидского общества.
Так же, как и в газете «Борхане таракки», в «Мизане» публиковался финансовый отчет общества «Шураи Ислам», а в рубрике «Хаҗитархан хәбәрләре» («Новости Астрахани») можно было ознакомиться с новостями города и области, без комментариев. Что касается статей газеты, то им был присущ социал-демократический дух того времени. Как и газета «Борхане таракки», газета «Мизан» не была равнодушна к поэзии. В обеих газетах в разные времена печатались стихотворения Дж. Джаббарова, причём в «Мизане» этот автор публиковался в каждом номере. Следует отметить, что такая поэзия была далека от творчества в прямом понимании и преследовала несколько иные цели – публицистические. Именно при помощи поэзии, по мнению Мустафы Исмагилова, можно было грамотно высказаться по злободневной теме дня. Следует отметить, что такого рода нелитературность поэзии была присуща не только изданиям М. Исмагилова, скорее это было веянием времени, когда за неправильно высказанное мнение печатное издание могло поплатиться своим существованием. А газетная поэзия не разговаривала на четком языке, и идеи, высказанные автором поэтического произведения, не обязательно соответствовали пониманию цензоров.
Либеральная татарская пресса
На наш взгляд, учитывая огромный вклад в культурную жизнь астраханских татар газеты «Идел», редактором которой был Габдрахман Гумеров, следует более подробно остановиться и на истории данного издания. Литературная, экономическая, политическая газета, издававшаяся в 1907–1914 гг., как и многие газеты того времени, уделяла внимание общественно-политической, культурной жизни области, образованию, проблемам литературы того времени, контактам с другими национальными регионами России, воспринимая при этом Астрахань, в качестве одного из ответвлений всего татарского мира. В то же время газета старалась обратить внимание и на географические, этнические и этнографические особенности самого Астраханского региона. Следует отметить, что со стороны жандармерии региона за мягкость и лаконичность статей газета «Идел» была удостоена ярлыка «либеральная». Именно по данной причине, по сравнению с другими национальными изданиями того времени, газета просуществовала не так уж и мало – около семи лет, всего в свет вышло 623 номера. За этот период газета внесла свой вклад в формирование астраханской татарской интеллигенции, среди которой были поэты Габдрахман и Габделгани Ниязовы, Бадретдин Мустафаев-Килачи и др.
Межгазетные петушиные бои
Особого внимания заслуживает взаимоотношение газеты «Идел» с другими представителями татарской периодической печати Астраханской губернии, в частности, с газетой «Борхане таракки». Вместо того чтобы объединиться и работать сообща во благо народа, развивая культуру и образованность, обе эти газеты не прочь были завязать междоусобную борьбу, которая выливалась на страницы обеих газет. Причем обе стороны (М. Исмагилов – издатель и редактор газеты «Борхане таракки» и Г. Гумеров – издатель и редактор газеты «Идел») не затрудняли себя поисками специальных тем и сталкивались по любому поводу, хотя, следует отметить, главной причиной почти всегда являлись разногласия в национальной политике. Правда, нельзя исключать и возможность того, что эти столкновения были спровоцированы местными властями, дабы не дать возможность объединению национальных сил и тем самым, созданию определенной угрозы на столь уникальной, с точки зрения националистических настроений, территории. О постоянных стычках между газетами «Борхане таракки» и «Идел» в шутливой, присущей только ему форме, в своем произведении «Авыл җырлары» упоминает и Г. Тукай. В первой части данного стихотворения он сравнивает газеты «Борхане таракки» и «Идел», с петухами, готовыми в любой момент сойтись в очном поединке.
Сатира и юмор
Первая русская революция 1905–1907 гг. приводит к многочисленным переменам в жизни народов России. Эти перемены, в большинстве своем, относились к общественно-политической и культурной жизни. В периодической печати именно в этот отрезок времени появляется сатира. Не остается на стороне и татарская периодическая печать, на страницах которой высмеивают жесткую борьбу всего старого со всем новым. Следует отметить, что татарская газетная сатира – это некий симбиоз русской газетной сатиры и газетной сатиры некоторых других национальностей России. К примеру, образцом для татарской газетной сатиры служил журнал «Мелла Насреддин», выпускавшийся в Азербайджане. В то же время тот факт, что первый татарский сатирический журнал «Чикерткә» («Кузнечик», Оренбург) некоторое время являлся приложением к русскоязычному сатирическому журналу «Саранча», – дополнительное тому подтверждение.
Со временем, к таким сатирическим журналам, как «Чикерткә», «Чүкеч» («Молот», Оренбург), «Карчыга» («Ястреб», Оренбург), «Яз» («Весна», Оренбург), присоединяется и астраханский политический, литературный, экономический, иллюстративный, сатирический журнал «Туп» («Пушка»). Издателем журнала «Туп» являлся астраханский торговец Курбангали Иримбитов, а официальным председателем – Хабибулла Гумеров, который, как мы уже подчеркивали выше, являлся еще и преподавателем новометодной школы «Дәрел-Әдәп», созданной на базе джадидского общества «Шураи Ислам».
Уголовное дело на редактора
Разрешение на издание журнала «Туп» выдается 19 января 1907 года,
а первый номер выходит в свет 2 марта того же года. Но уже 5 марта цензор И. Искандеров отправляет в жандармерию письмо, в котором было указано несоответствие газеты стандартам печатной деятельности в России, а также подчеркнут антиправительственный характер статьи «Телеграфные новости из Петербурга». В результате весь тираж первого же номера журнала подвергается конфискации. Вдобавок вице-губернатор Астраханской губернии предлагает окружному судье возбудить уголовное дело против издателя и редактора журнала «Туп». В ответ на такого рода действия со стороны властей в № 79 газете «Борхане таракки» печатается статья, в которой говорится, что у журнала «Туп» имеется официальное разрешение на издательскую деятельность, где указан пункт, дающий возможность писать обо всем. Однако, несмотря на всю официальность и легальность действий редакции, последовала конфискация всего тиража первого же номера, что шло наперекор всем существующим законам и ущемляло права редакции.
13 марта 1907 года выходит второй номер газеты «Туп», который также подвергается нападкам со стороны цензора И. Искандерова и властей. Как результат, 10–11 страницы журнала, обычно предназначенные для размещения на них разного рода карикатур, на этот раз остаются снежно-белыми. Та же участь ожидала и третий номер журнала. 3 апреля того же года, в день издания, свежий номер подвергается полной конфискации. Причина – антиправительственная статья, в которой идет речь о боязни правительства упустить бразды управления народом. За данную статью окружной суд Астраханской губернии возбуждает уголовное дело по 281 ст. против издателя и редактора журнала «Туп». К. Иримбетов приговаривается к двум месяцам тюремного заключения, а сам журнал – к пожизненному закрытию.
Несмотря на то, что в свет вышло всего три номера, журнал сумел отобразить ситуацию, сложившуюся в татарском обществе того времени, в шутливой форме поддев с настоящей спортивной злостью главных персонажей той эпохи. За столь короткий период времени «Туп» заставил общество обратить на себя внимание, запомнить свое лицо и оставил неизгладимый след с положительными оценками в истории татарской периодической печати. Даже после закрытия журнала, его еще долго вспоминали и обсуждали на страницах других печатных изданий.
Бахтияр Миннулин
Фото: fotostarina.ru
