Что такое конституция в истории России: объясняет федералист XIX века Афанасий Щапов

Магическое слово

Сегодня я пришёл к вам не с лекцией, а на одну беседу в кругу друзей русского просвещения. Современность русского народа так живительна, возбудительна для того, кто занимается историческими судьбами, что невольно увлекает и навевает различные исторические думы. Позвольте мне сегодня высказать одну из этих дум.

Когда-то в кругу немногих г.г. студентов я сказал и теперь повторяю: чьё сердце не бьётся от одного магического слова: конституция! Да скоро ли, когда мы дождёмся её. Но какая нам необходима конституция и как совершится она? Вот вопросы, которые мучат нас. Пусть была бы у нас гласность, свобода разума и слова – первый дар конституции, первый закон в её кодексе – мы бы теперь подробно наслаждались хоть литературным обсуждением начал нашей будущей конституции. Мы бы теперь подробно анализировали и критически обсуждали общим русским умом, при помощи наук, при соображении конституционных опытов Европы и Америки, анализировали бы и обсуждали бы исторические, политэкономические, юридические, географические и этнографические условия и элементы нашей русской конституции. Но Геркулес ли или русский бог не дал нам дара гласного слова, инквизиционная цензура бьёт в самом зародыше нашу мысль. Жандармская тайная полиция, как лев, ищет поглотить за свободную мысль, за свободное слово. Что же делать? Остаётся – мыслить взаперти, одному, бродя из угла в угол. Но мысль подчас так мучит, как напрягают голову, что и самых тяжёлых вздохов, и за вздохами – слов – мало для облегчения мысленного давления, ига. Слово, свободное слово – единственный простор мысли. Это её свежий воздух.

Думы о конституции 

Идея конституции заключает в себе такое неисчерпаемое обилие мысли, что могла бы быть постоянным предметом слова и живого, и литературного. Вы изучаете, например, философско-исторический принципы социального развития народов, законы общественной цивилизации, – идея конституции составляет, как кажется, окончательный вывод, естественный результат философии политического права. 

Вас занимает общественное право, юридическое устройство народной жизни, администрация и суд – конституционная организация юридического быта народа составляет самый естественный и жизнеспособный росток юридического саморазвития народной жизни. Идея юридической самодеятельности, самоуправства народа естественно вытекает из идеи юридического самосознания народного: народ имеет естественное право думать сам о себе, своих интересах и делах. Общественное право – это сам народ в юридическом уравновешении его разнородных частных прав, сил и элементов.

Вы изучаете политико-экономический быт народа: конституциональная организация свободного труда, конституционное охранение, распределение и уравновешение экономических сил и продуктов народной производительности составляют самую лучшую гарантию общественного экономического благосостояния и прогресса. Конституция есть полное признание прав свободного труда, свободы всех производительных сил народа и естественное уравновешение этих свободных и производительных сил. 

Производительная сила свободного труда, материального или умственного, морального, – вот движущая сила конституционного, социального, экономического, умственного-морального развития. Только при равной свободе экономических сил и труда возможно полное, гармоническое, цельное развитие и уравновешение общественной и экономической производительности и благосостояния.

Вы занимаетесь исследованием поземельного, политико-географического распределения народа: конституция улавливает физико-географическую основу территориального распределения народонаселения, областного деления и представительства земских общин; конституция даёт цену местному областному элементу, она соразмеряет земско-областное и конфедеративные права и отношения различных областных общин сообразно с их физико-географическими и этнографическими условиями.

Вас занимает этнография: она составляет одно из существенных начал конституции. Конституция даёт свободное развитие всем живым началам и элементам этнографическим, а в разнообразии и взаимодействии их признаёт жизненное начало, задаток, залог, живого, разнообразного, всестороннего прогресса.

Вы занимаетесь литературой: литература составляет орган развития народного самосознания естественно необходимо ведёт к политическому самоуправлению. Идея конституции, следовательно, проникает в литературное движение и развитие мысли. Таким образом все историко-философские и историко-политические науки в большей или меньшей мере заключают в себе идеи конституции и материалы для рационального развития и уяснения организации её.

Для народов и нации

Мы с вами изучаем Русскую историю. Клянусь: без солидного, основательного, жизненного понимания истории нашего народа, без исторического, историко-этнографического самосознания, – мы вдруг не создадим конституцию полной, такой, которая бы обошлась без бунтов, унаровила бы всему народу, или вернее, всем народам. От закона исторической последовательности никакое, даже самое гениальное творчество не освобождается. Я вполне согласен со словами одного нашего писателя, издателя истории Вебера: «Ничто так не расширят кругозора нашего, ничто так не укрепляет и вместе не призвание человека, специальное – учёное или гражданское в обширном смысле – историческая основа необходима везде. Необходима уже и потому, что она совершенно неизбежная; например, мы будем льстить себя надеждой создать что-либо новое или поддержать отжившее наперекор историческим основаниям; даже гениальное творчество, равно как и самая фанатическая любовь к старине должны волей или неволей подчиняться закону исторической последовательности, и это не только в общинных сферах государственной и общественной жизни, но и в самой тесной раме частных отношений в ближайшем родственном и семейном кругу».

История, это – сама нация в течение веков, - сказал Гизо. Русская история, следовательно, – это сам русский народ в течении веков. Так! Но мы, русские, знаем ли мы наше прошедшее настолько, насколько нужно нам знать наше настоящее? Естественно-ли, исторически-ли последовательно мы все хотим чего-то нового, ждём какого-то невещественного, не варяго-русского, тем более не татарско-византийского памятника 1000-летия России.

Будущее через осознание прошлого 

Вот вопросы, которые не только заставляют нас прежде начала специальных лекций сказать несколько слов о взаимном отношении древней и новой России и о значении исторического самосознания в практике современных реформ и вопросов. Известный юрист наш Калачёв, глубокий знаток юридических актов, заключая свою прекрасную критику на книгу Чичерина об областных учреждениях России 18 века, совершенно справедливо сказал об общем взгляде Чичерина на древнюю Россию: среди верных и остроумных замечаний проглядывает всюду мрачный оттенок, приданный древнему миру древней России современным отрицанием в нём юридических понятий, которым бы определялись и ограничивались права и обязанности лиц, и решительным приговором о полной неопределённости, которую представляет наша древняя администрация: «Как неутешительно знать и верить с автором, что Пётр Великий привил, так сказать, нашим предкам юридические начала европейской государств, признал их к новой общинной жизни, с которой мы уже сроднились и которая представляет в будущем ещё более обширные последствия; тем не менее и по прочтении книги г. Чичерина мы остаёмся в искреннем убеждении, что из огромной массы рассмотренных нами факторов, могли бы быть выведены по крайней мере пользу не только науке, но и самой практике». Да, не только науке, но и практике! Наперекор исторической организации и жизни нашего народа, мы не создадим ничего прочного нового, не улучшим вдруг быта нашего народа, многое даже можем испортить, как и были уже опыты в нашей истории.

Что не сделал Пётр?

Почти всё, что теперь составляет предмет или ещё вопрос наших реформ, почти всё это имеет свои степени, зародыши, элементы в прошедшей самобытной жизни нашего народа. Мы только при ленивом и во многих отношениях ещё не точном превратном понимании бытовой внутренней истории русского народа не знаем тайны потребностей, источники желаний, вековых исканий нашего народа. А народ выразил их в своей прошлой истории, выразил нестройно, пожалуй, естественно грубо, потому что недоставало искусственности и рациональности, той европейской рациональности, той разумной человеческой мысли, какую должен был внести в Россию Пётр I-й. Он внёс это вспомогательное, существенное необходимое нашей новой исторической жизни. Оно, хоть и сквозь уродливые, не стройные исторические формы и начала 18 столетия, вылилось, вобралось в нашу жизнь и дало ей европейское разумно-сознательное направление. И значение Петра тем конечно. Для России настаёт пора нового, исторического, разумно-сознательного бытия.

И вот почему, мне кажется, в наше время необходимо, особенно необходимо всестороннее и глубокое историческое самопознание наряду с совершенным политическим самопознанием. Великая всенародная реформа, которая явится в виде конституции, народного самоуправления, тогда только удовлетворит всем разнообразным потребностям народов, населяющих Россию, и тогда только водворится в русской земле, когда будет плодом нашего всестороннего и глубокого исторического самопознания и будет согласоваться с историческим духом характером народа, с историческими, территориальными и федеративными особенностями его. А без всестороннего исторического самопознания невозможно глубокое политическое самопознания народное, следовательно, невозможно и правильное, естественное удовлетворение всех нависших и разнообразных обширных потребностей, развивавшихся в течение истории. Вот почему в наше время жизненно-необходимо глубокое и всестороннее изучение исторической организации древней России столько же, как и изучении новой России.

Специфика национальной конституции

Новая Россия органически связана с древней словом, история есть организм, её развитие – развитие организма. Элементы древнего быта России ещё глубоко коренятся во многих слоях нашего современного общественного строя. Даже семена, зачатки самой будущей конституции, нашей Discordia semina rerum, отчасти кроются в истории, в вековых исторических стремлениях, склонностях и привычках нашего народа. Недаром учёные и поэты молодой России часто с особенной симпатией углубляются в мир древней России. Для примера я скажу вам – в нашей древней истории три или четыре таких начала, выработанных давно минувшей жизнью нашего народа, которые мы снова невольно желаем восстановить в их внутренней сущности, только по идее и в формах, выработанных просвещением 19 века.

Общинное устройство государства Российского 

Прежде всего, размышляя о будущем конституционном географическом распределении и устройстве наших областных территорий, мы часто задумываемся о давно минувшей земской самобытности наших областных общин до эпохи централизации. Вся первоначальная наша история до эпохи Московского государства, вся естественно-историческая основа, архитектоническая постройка русского самообразования областных земских общин путём колонизации – в натуральном, экономическом и юридическом самоустройстве и в земско-общинной организации их, органически конфедеративной их связи, как членов одного политического организма. Первоначально образовалась городская община путём вольно-народной или княжеско-вотчинной колонизации на более или менее обширной территории, большей частью очерченной разными речными системами. Свободные жители городовой общины – князья, бояре посадники, духовные, мирские вотчинники и своеземцы – выводили свои поселения на принадлежащие городу окрестные территории, каждый по своим хозяйственно-промышленным путям, ухожьям и станам.

Таким образом устоялись сёла и деревни, бортничьи, рыболовные, сокольничьи, солеварные, пашенные и проч. Таким образом из первоначального областного города организовался его уезд – сельская община. Город и его уезда, его сельская община образовали впоследствии такого земского органического саморазвития самостоятельное целое, самобытную областную общину.

Продолжение следует

А.П.Щапов. Неизданные сочинения/ с предисловием и примечаниями Е.И.Чернышева, – Казань, 1926. – 58 стр.

Автор: Безменов Владислав, «Миллиард.Татар»
Источник фото на анонсе: коллаж, ru.wikipedia.org