Что в имени твоем: ученые Института Марджани решили заглянуть в глубину истории этнонима татар

Потерянный Жужаньский каганат

Работу круглого стола открыл доклад доктора исторических наук Института истории им. Ш.Марджани Искандера Измайлова. Он подчеркнул, что этноним «татары» неразрывно связан с тюркским наследием. По мнению ученого, первое государство, которое можно связать с тюркским миром, – это Жужаньский каганат, появившийся в 4 веке н.э. Измайлов обратил внимание, что название «жужань» было дано соседними древнекитайскими государствами как оскорбительное наименование. «Само название жужань – это условное звукоподражание. Жители древнего Китая считали их варварами, похожими на саранчу, которая жужит», – отметил Измайлов.

Искандер Измайлов поделился, что Жужаньский каганат сильно повлиял на последующие тюркские государства. Именно в нем были изобретены стремена, сабли и односторонние палаши, из-за чего жужани длительное время доминировали в степи. И противостояли древнекитайскому государству Тоба Вэй.

Также это древнее тюркское государство оставило после себя титулатуру, которая перешла в Тюркский каганат. «В Жужаньском каганате появились Каганы и их наследники тигины» – добавил ученый. Исследователь посетовал, что история Жужаньского каганата слабо исследована. Во-первых, государство существовало давно, во-вторых, его затмил Тюркский каганат.

Какие народы посетили похороны кагана?

Искандер Измайлов рассказал, что первое упоминание татар произошло в 552 году н.э. во время похорон основателя Тюркского каганата Бумын-кагана. Подтверждают наличие татар на похоронах надписи 732 года н.э. на памятнике одного из правителей Второго Восточного-тюркского каганата Кюль-тегина. «Первое письменное упоминание о татарах в тюркских письменных источниках относится к 732 году н.э. Оно находится на стеле, которая, скорее всего, поставлена на месте поминального храма Кюль-тегина» – рассказал историк.

Измайлов отметил, что на стеле передаются многие мифологические представления о становлении мира и тюркского государства, а также упоминание, что после смерти Бумын-кагана почтить его память пришли разные народы, среди которых был «рима» или «пурум». По мнению историка, речь идет о Византии. Ученый считает, что эти этнонимы происходят от слова «Рум», как называли Римскую или позднюю Византийскую империю сначала персы, а затем арабы. 

«Каганы, отходя в мир мертвых, всем живым старались завещать устроенную жизнь. На погребение их оплакать и почтить – с восхода шел союз беклийских степняков, с других углов земли – тибетцы, татабы, табгачи шли сюда, отуз-татары шли, уч-курыкане, Рим, кидани», – приведенный Измайловом фрагмент перевода надписи на стеле Кюль-тигина, выполненный И.Стеблевой.

Как называли татар в средневековом Египте?

Важной вехой в понимании происхождения этнонима «татары» являются арабо-мусульманские источники. О них, а также о том, как воспринимались татары на средневековом арабском Востоке, рассказал кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории им. Ш.Марджани Эльмира Сайфетдинова.

Она, изучая взаимоотношения Ближнего Востока и тюрко-татарского мира, сконцентрировала внимание на контактах Мамлюкского султаната, Улуса Джучи и Хулагуидского Ирана. Исследовательница отметила, что значительную часть письменных материалов о татарах оставили ближневосточные купцы, а также работники арабских канцелярий, составлявших дипломатическую переписку.

Исследовательница подчеркнула, что татар после завоеваний Чингисхана на Ближнем Востоке воспринимали негативно. Ситуация меняется в 1250 году с появлением Мамлюкского султаната. Это государство вступило в активное противостояние с Хулагудскими Ираном. Также Мамлюкский Египет имел дружественные связи с Золотой Ордой.

С момента установления дипломатических контактов с Улусом Джучи татар для избегания негативного восприятия мамлюкская администрация начала называть именами правителей Золотой Орды. «Из-за столкновения с хулагуидами татарами они часто приходили в замешательство по поводу адаптации этого термина к золотоордынским татарам, с которыми были установлены дипломатические отношения. Их все чаще начали называть согласно имени правителя: люди Берке, послы Берке», – резюмировала Эльмира Сайфетдинова.

Мухаммед Шейбани-хана и татары

Отдельно ученые отметили важность изучения тюркских источников позднего средневековья. Согласно мнению кандидата исторических наук Лилии Байбулатовой, введение в научный оборот позднетюркских источников поможет подтвердить или опровергнуть подлинность более ранних документов. «Если рассматривать эти источники в цепочке – автор, заказчик и потребитель – это позволит раскрыть направленность сочинения, а также почему автор использовал те или иные источники» – озвучил исследователь. 

В своем докладе она представала анализ этнонима «татары» в «Таварих-и гузида Нусрат-наме» написанного по приказу Мухаммеда Шейбани-хана (1451-1510). Это произведение, по мнению исследовательницы, интересно тем, что в нем рассматривается отношение Шейбанидов к истории татар.

Лилия Байбулатова подчеркнула, что в книге делается особый акцент на противостоянии Чингисхана и татар. Это было сделано специально, чтобы показать преемственность Мухаммеда Шейбан-хана как Чингизида. Автор «Таварих-и гузида Нусрат-наме» принижает татар как главных противников Чингисхана. Также негативное восприятие татар идет через религиозное противопоставление автора. «В этом произведении идет очень сильная религиозная линия. Автор подчеркивает, что татары – это язычники, и он противопоставляет их мусульманам» – резюмировала она.

Подготовил: Владислав Безменов