«Что заставило служилых татар развернуться и отправиться в сторону Казани – мы не знаем»

Ураз-Мухаммед вместе с семьей бежал из казахских степей в Сибирь

- Последняя ваша книга была посвящена Ураз-Мухаммеду ибн Ондану и Исинею Карамышеву сыну Мусаитову. Сама фигура Ураз-Мухаммеда нам хорошо знакома, он известен как казахский царевич, который попадает в плен и становится касимовским царём. Но кем был второй герой? 

- Да, это было переиздание книги, вышедшей в Казахстане в 2019 году. В Казахстане она называлась «Ураз-Мухаммед ибн Ондан и Исиней Карамышев сын Мусаитов. Опыт совместной биографии», в переиздании она вышла уже под названием «Касимовский царь и сибирский мирза на рубеже XVI–XVII веков: Опыт совместной биографии».

На самом деле и первый, и второй герой крайне интересные, но про первого все более-менее что-то знают. Я немного нетривиально подошел к их биографиям, потому что документы, которые удалось найти, показывают тесную взаимосвязь между ними. Кроме того удалось поставить вопрос о статусе Ураз-Мухаммеда в Сибири. Дело в том, что возникает полное ощущение, что Ураз-Мухаммед и женская составляющая его семьи (мать, тётки, сестры) по каким-то причинам вынуждены были из казахских степей перебраться в Сибирь.

Но при этом перебрались они туда в тот короткий промежуток времени, когда произошёл ренессанс Сибирского ханства Кучума, когда Ермака убили, и на какое-то время Чингисид вернул себе власть. Потом, в 1585-1587-х годах в результате новых походов и строительства городов (в первую очередь Тобольска), в Сибири окончательно утвердилась Москва.

Специфика русской документации: упоминали имена только тех людей, которые для них что-то значат

- Известно, почему они отправились именно в Сибирь?

- Они ехали к родственникам. Дело в том, что генеалогия Ураз-Мухаммеда по найденным документам показывает, что ближайшие родственницы Ураз-Мухаммеда находились в брачных союзах и с Кучумом. А Исиней Карамышев был представителем знати, но непонятно какой – сибирской или той, которая пришла вместе с Кучумом из Средней Азии. Второй вариант всего более правильный. Но следует учитывать, что по имеющимся свидетельствам об Исинее Карамышеве сыне Мусаитове, о самом Мусаите мы не знаем ничего.

Это своеобразная специфика русской документации, потому что они всегда упоминали имена только тех людей, которые для них что-то значат: Карамыша они знали, а Мусаит упоминается только в 1-2 документах. Жил он в Сибири, слишком далеко и давно, и в Москве смутно представляли, кто это был. Карамыш Мусаитов тоже был очень непростым человеком. Он был женат на нескольких женщинах, в том числе из семьи хана Кучума, а именно на его внучке, рожденной от брака дочери хана, царевны Нал-ханиши и сибирского сейида Дин-Али, который пришёл из Средней Азии устанавливать здесь Ислам. Один из детей Карамыша, Исиней, был упомянут в документах как имилдеш (молочный брат), значит одна из жен Карамыша была матерью кого-то из детей или внуков сибирского хана.

Мусаитовы также были в свойстве с Юсуповыми, это ногайские мирзы, которые произошли от бия Юсуфа бин Исмаила, и в конечном итоге оказались в России. Один из сыновей Юсуфа, Эль, был женат на сестре Кучума. Кроме того, род оказался в свойстве с большим сибирским Карачой.

«Бакшеями в России называли хороших специалистов по арабской графике»

В этой книге я пытаюсь доказать, что звали его Мухаммед Семендерев. В России оказались его сыновья, Кащак и Мустафа, упоминается и внук Семён Кащаков. В документах он упоминается как Кащаков карачин сын Маметьев и связан с целым рядом других замечательных лиц, в том числе с кланом переводчиков посольского приказа Устокасимовыми, которые, по-видимому, тоже были сибирскими выходцами более раннего периода, потому что Устокасимовы отмечаются уже 60-70-х годах XVI века.

При этом Кучук Устокасимов, муж Бузан-салтан, одной из дочерей Карамыша, был непростым человеком и упоминается как бакшей Посольского приказа. В этот период в России так называли специалистов по арабской графике. Он служил переводчиком. Его отец, Устокасим, в одном документе записан как «золотарь». В данном случае некоторые исследователи пытаются увидеть в этом ювелира. Но это был мирзинский род и работа ремесленником для него была недопустима. Судя по всему, «золотарь» – это каллиграф, который золотом оформлял государственные грамоты, посылаемые правителям Востока. В более поздний период таких людей Посольском приказе будут называть «золотописцы». Хороший художник может повторить любой рисунок, но все-таки, чтобы изобразить арабскую графику без искажений, необходимо знать правила каллиграфии, а не просто копировать. Поэтому даже в XVII веке именно татарские переводчики Посольского приказа золотом выписывали эти тексты. Это своего рода дипломатическая служба, а статус Кучука был очень высокий, о чем говорит его поместный денежный оклад.

- И сколько мог составлять такой оклад?

- При Иване Грозном он получал годовое жалование в 130 рублей, а поместное жалованье достигало 1000 четей, и это был не только оклад. Дело в том, что очень часто людям жаловали поместный оклад и указывали определенную сумму, но на самом деле у него могло быть несколько меньше. В данном случае его оклад был 1000 четей и реальные землевладения тоже составляла около 1000 четей. В пересчёте на современные меры это будет немного более полутора тысяч гектаров, что много говорит о статусе этого человека.

Мужские статусные предметы медленно, но верно трансформировались в женские украшения

- А почему вы объединили его с семьей Ураз-Мухаммеда?

- Они явно находились в далёком свойстве и постоянно взаимодействовали между собой. Во время Смуты есть упоминание о том, что Ураз-Мухаммед «живот свой мучал» от Исинея Карамышева. В данном случае подразумевается то, что последний устраивал ему какие-то козни, то есть они враждовали и явно встречались в жизни. Но в документах не упоминается ни одного случая, когда они упоминались бы вместе. При этом их биографии постоянно пересекались. 
В Смуту они находились по разные стороны баррикад, Ураз-Мухаммед в конечном итоге стал поддерживать Лжедмитрия II, Исиней Карамышев был на стороне Василия Шуйского. После Смуты сестра Исинея, Наг (Нагел), станет супругой внука Кучума и нового касимовского царя Арслана Алиевича, который будет активно скупать все, что принадлежало некогда Ураз-Мухаммеду – это было явное соперничество. В первом браке Нагел была за большим сибирским карачой. О тех временах сохранилось два замечательных ювелирных объекта: один хранится в Государственном историческом музее в Москве, второй объект находится в Эрмитаже. В Эрмитаже хранится «капторга» или коранница – это серебряная коробочка для хранения сур и аятов из Корана, которая принадлежала Ураз-Мухаммеду, а капторга Исинея Карамышева оказалась в ГИМе, её копия была сделана и для казанского Республиканского музея. Мы не знаем, как широко в это время были распространены мужские коранницы, потому что до нас доходили чаще женские. Но если смотреть по стилистике, то мы видим, как мужские коранницы медленно трансформируются в женские. 

- Наверное, это можно назвать спецификой Востока, когда многие мужские статусные предметы постепенно превращаются в женские украшения.

- В делах Посольского приказа второй половине XVII века было даже такое дело: где-то в районе Дона захватили крымских татар, у одного из них в подкладке халата нашли в трубочку свёрнутые тексты на арабском языке и решили, что это может быть тайное послание. Но переводчик посольского приказа заявил, что цитаты из Корана. То есть в край халата были вшиты молитвы в качестве оберегов. Изначально это были элементы еще доисламской культуры: капторги из золота и драгоценных камней известны еще у скотоводческих народов, которые жили вот в этом регионе, в районе Приазовья, Причерноморья еще до нашей эры. Постепенно мужские прямоугольные капторги трансформируются в женские. Женские капторги в некотором случае называют «игольницами». Это небольшой цилиндрик с крышечкой, в который раньше клали угольки или соль, или ту же самую иголку, которые служили как оберег. Поэтому язычество и Ислам до такой степени переплетаются.

К сожалению, искусствоведы и этнографы чаще всего не пытаются посмотреть на комплекс женских украшений шире какого-то века или региона. Но здесь очень много интересных переплетений и заимствований между различными культурами. Эти элементы, например, прослеживаются у индусов, где капторги трансформируются в украшения статуй индуистских богов.

Но самым известным событием, связанным с жизнью Ураз-Мухаммеда, стала его гибель по приказу или даже от руки Лжедмитрия II. В свою очередь Лжедмитрий II погиб от руки Петра Урусова, ногайского мирзы, который был в родстве одной из жен Ураз-Мухаммеда, приходившейся племянницей знаменитой Сююмбике.

Почти дойдя до Смоленска, служилые татары разворачиваются и маршем почти 1000 километров доходят до Казани

- Вот видите, мы знали, что и до Казани дойдём.

- Нельзя уйти в этой истории и от казанской линии. На излете Смуты Исиней Карамышев породнился с новым касимовским царём и добился пика своей карьеры. Если бы в это время он крестился, то получил бы чин стольника, княжеское достоинство и шансы сделать карьеру при московском дворе. Он при определенных условиях мог бы достичь статуса крымских выходцев князей Сулешовых, добровольно оставшихся в России представителей рода мирз Яшлавских.

- А какое место они занимали?

- В Крыму Яшлавские занимали особое место. Во-первых, были они были русскими амиятами, которые на протяжении длительного времени контролировали русско-крымские дипломатические контакты. Во-вторых, Бахчисарай, столица ханства, находится на землях рода Яшлавских, и крепостьЧуфут-Кале тоже. Можно сказать, что крымские ханы были постоянными «гостями» Яшлавских.

- То есть, они получали выгоду сразу с двух сторон, то есть от двух царей?

- Да, получается именно так. Существовала даже подобная формула: «правым плечом я служу хану, а левым плечом Русскому царю». Они в переписке с Посольским приказом говорили, что постоянно ратуют за интересы московского государя перед крымским ханом, за что и получали регулярные денежные вознаграждения.

Он крестился, Исиней не хотел. Более того, по-видимому, в семье и Устокасимовых и Мусаитовых была очень сильная религиозность, что прослеживается по косвенным свидетельствам.

Дальше наступает странный период 1615-1616 годов, когда происходят сразу несколько событий, на первый взгляд между собой не связанных. Один касимовский царевич, правнук Кучума, из Касимова бежит в Литву, а оттуда добирается до Крыма. Далее целый ряд ногайских мирз либо бежит, либо неудачно пытается бежать из России. Исиней Карамышев объявляется изменником, сохранились даже документы дела, когда в целый ряд уездов были разосланы грамоты с подробными инструкциями о его поиске. Имеется сообщение о том, что его поймали, но дальнейшая судьба Карамышева неизвестна.

По одному из известий его отправили в Нижний Новгород, но в Касимове на старом татарском кладбище ещё в XIX веке было надгробие, посвящённое как раз Исинею Карамышеву. Было это надгробие настоящим или это был кенотаф неизвестно, но там же находится кенотаф могилы Ураз-Мухаммеда, тело которого было выброшено в Оку.

Параллельно с этим проходили события Еналеевского восстания 1615-1616 годов. Тогда восставшие даже осадили Казань. И эти все события между собой были связаны. 

- Что могло стать спусковым механизмом для того, чтобы значительное число служилых татар вдруг пошли на такое?

- Служилые татары шли под Смоленск освобождать город от поляков, но по дороге они все разворачиваются, и маршем почти в 1000 километров доходят до Казани, осаждают Казанский кремль, разбойничают по окрестностям. При этом никаких свидетельств о том, как они двигались к Казани нет. Есть обрывочные свидетельства о том, как это происходило, не более. Это историческая загадка, которую нам ещё предстоит изучить, разгадать и объяснить, но пока источниковая база не позволяет это сделать. История Исинея Карамышева, ногайских мирз и сибирского царевича явно связаны с причинами восстания. На этом история этих двух людей завершилась.

Некоторые русские князья могли провести в дороге или в Сарае до половины своего правления

- Ногайская знать принимала участие в этих событиях?

- Вы знаете, они по-видимому, в этом восстании не участвовали, но данные события явно связаны между собой. То, что послужило спусковым крючком и заставило сибирского царевича из-под Смоленска бежать в Литву, заставило ногайских мирз удачно или неудачно бежать в степь, заставило служилых татар развернуться и отправиться в сторону Казани – мы не знаем.

- Мы знаем, что Карамышев происходил из рода знатных сибирских татар. Неужели его изменничество не отразилось на них?

- Это интересно. Дело в том, что у Исинея Карамышева в России действительно жили родственники, в частности брат и племянники. И в данном случае известие о его изменничестве на их судьбу не повлияло. Например, один из его племянников к середине XVII века возглавил корпорацию служилых татар Царева двора города Касимова (несколько сот человек). То есть это говорит о том, что он имел высокий социальный статус в Русском государстве, в том числе и среди служилых мусульман русского государства.

- Через эту историю, по сути, вы показали явление служилых татар. Все-таки хотелось бы разобраться, насколько это возможно в вопросе о том, что из себя представлял институт служилых татар, что они значили для Московского государства?

- На самом деле это многоплановое явление. В настоящее время наиболее активно из них исследуется такая категория, как ордынцы.

Продолжение следует