Сегодня предлагаю обратиться к работе другого автора - русского дворянина, историка, путешественника, члена Императорского Российского Географического Общества (РГО). Павел Иванович Небольсин (1817-1893) был своеобразным этнографом своего времени: будучи царским чиновником, не без интереса он изучал то быт сибирских казаков, то евреев-ашкенази на западной окраине империи. Записал он свои наблюдения и о башкирцах, т.к. по пути в Туркестан в начале 1850-х гг. посетил Оренбургскую губернию.
И, конечно же, как человек склонный к анализу и знакомый с этническим многообразием России, П. И. Небольсин хорошо различал "чистых башкирцев" (т.е. этнических башкир) и представителей "иных племен" (т.е. народов, которые вошли в сословие "башкирцы"). Результаты его наблюдений публиковались в виде статей в отечественных журналах, позднее были изданы отдельной книгой под названием "Рассказы проезжего" (СПб., 1854).
Работа Павла Ивановича Небольсина. Издана в Санкт-Петербурге: Типография Военно-учебных заведений, 1854.
Слово о "чистых Башкирцах"
Сразу предупреждаю, что я не отрицаю существования этнических башкир, а наоборот отношусь к современному башкирскому народу и к его истории с большим уважением. Хотелось бы такого же уважительного отношения и к истории моих предков, то есть татарского народа.
Поэтому хочу особо подчеркнуть момент, связанный с историей этнических башкир. Так вот П.И. Небольсин в своем труде пишет:
"...в башкирском войске, главнейшую массу народа составляют чистые Башкирцы; они, равно как и другие, записавшиеся в Башкирцы иноплеменники, все до одного исповедуют исламизм".
Таким образом, Башкирское войско в 1850-е годы было смешанным. В нем состояли как этнические башкиры (которых автор называет "чистыми башкирцами" ) и представители других народов. Теперь посмотрим кого Павел Иванович Небольсин включает в состав "иноплеменников" Башкирского войска.
Другие народы в составе Башкирского войска (не этнические башкиры)
Население собственно башкирского войска состоит из людей разных племен, из настоящих Башкирцов и из мухаммедан, именующихся Башкирцами только потому, что они записались в башкирское войско. Таким образом, между Башкирцами можно встретить:
1) Киргизов, вышедших из степи, добровольно покинувших прежние кочевья и пожелавших нести казачью службу; они находятся в седьмом и десятом башкирских кантонах;
2) Татар Оренбургских в десятом и бывших нагайских в десятом и тринадцатом башкирских кантонах;
3) Вотяков – вотяцкие физиономии, особенно у женщин, весьма резко бросаются в глаза в северной части десятого башкирского кантона;
4) омусульманенную Черемису, издавна вышедшую с берегов Черемшана, Волги и Камы; предание об этом сохранилось между Башкирцами первого кантона в Осинском Уезде Пермской губернии;
наконец, между Башкирцами же мы найдем и
5) омусульманенных Калмыков торгоутского племени, именно в шестом башкирском кантоне, в Челябинском уезде, и
6) чистых Мещеряков, то есть омусульманенную Мещору, издавна вышедших из-за Волги, приютившихся в Башкирии и, при благовидных обстоятельствах, превратившихся из припущенников в хозяев".
Здесь нужно пояснить, что в дореволюционной литературе "киргизами" называли казахов, "вотяками" - удмуртов, "черемисами" - мари, а предки современных татар - это, конечно, как "татары Оренбургские", так и "омусульманенная Мещора" (т.е. татары-мишари). Таким образом, по П.И. Небольсину в составе Башкирского войска, а значит в сословии "башкир" в середине XIX века состояли как сами башкиры, так и казахи, калмыки, татары, мари и удмурты.
Современные удмурты Башкортостана, потомки вотяков. Часть удмуртов в XIX веке тоже состояла в сословии "башкир". Фото: udmdunne.ru
Лилия Габдрафикова
