«Фазыл Туйкин был одним из первых, кто начал писать на татарскую историческую тематику»

«Они получили признание как талантливые психологи-воспитатели, тонко чувствующие детскую душу»

– Эльмера Махмутовна, братьев Туйкины можно отнести к забытым героям татарской нации…

– Мухаммадкабир Ахметкаримович Туйкин (1878-1938) и его родной брат Ахметфазыл Ахметкаримович Туйкин (1887-1938) – это самоотверженные учителя, посвятившие свои жизни воспитанию молодого поколения. В то же время это самодеятельные, последовательные, целеустремленные ученые, неутомимо работавшие на ниве изучения далекой и современной истории. Они получили известность как ученые в области фольклористики, литературы и истории татарского народа.

– Братья были просветителями. Чем они отличились на этом поприще? 

– Годы учительствования братьев Туйкиных берут начало с 1904 года, когда они в селе Зай-Каратай (Лениногорского района РТ) построили медресе. В этом медресе до обеда учащиеся изучали Коран под руководством муллы, а в вечерние часы Фазыл и Кабир Туйкины преподавали татарский язык и литературу, математику, историю, биологию, географию. Это медресе было первым светским образовательным учреждением в деревне.

Они получили признание как талантливые психологи-воспитатели, тонко чувствующие детскую душу, как учителя, обладающие глубокими, разносторонними знаниями. Поэтому они смогли заслужить внимание и уважение детей.

Параллельно с обучением и воспитанием, они создавали учебники, писали статьи на педагогические темы. Известен их состоящий из трех частей учебник истории «Төрек тарихы» (История тюрков). Урокам по религии посвящен учебник «Кечек тәҗвид» (Малая орфоэпия); доступная для понимания детей и взрослых книга по канонам ислама «Әхкям ислам» (Каноны ислама). Также они делали гербарии и к каждому растению давали описание.

«Фазыл Туйкин был одним из первых, кто начал писать на татарскую историческую тематику»

– Чем занимались братья помимо педагогики?

– Они занимались сбором и изучением произведений татарского устного народного творчества. Также они были известны на поприще поэзии. Стихи Фазыла Туйкина «Сабанчы карт» (Старик пахарь) и «Ямьле Җәй» (Прекрасное лето) были включены в учебник, составленный Галимджаном Ибрагимовым «Яңа әдәбият» (Новая литература, 1914). По воспоминаниям ученого-историка Миркасима Усманова, когда он жил в городе Кульджа (Китай), то ознакомился со стихотворением «Туган ил» (Родина). Оно было включено в учебник «Туган тел» (Родной язык), изданный татарской общественностью города Кульджа в 1935 году.

Фазыл Туйкин был одним из первых кто начал писать на татарскую историческую темматику. Драма «Ватан каһарманнары» (Герои отчизны, 1912). – единственное драматическое произведение, объективно воплотившее в истории татарской литературы участие татар в русско-французской войне 1812 года. Историческая тема имела продолжение и в прозе Ф.Туйкина. В рассказе «Сугышчы Сатыш Әфәнде» (“Воин Сатыш эфенди”, 1912) описывается один из периодов Болгарского государства.

1919 году братья Туйкины издают 1 часть учебника «История тюрков». По словам историка Миркасима Усманова, учебник по широте содержания и по богатству представленного материала среди других исторических трудов, написанных и изданных в ту пору на татарском языке, считается одним из лучших. 

Братья Туйкины так же немало приложили усилий для сбора произведений устного творчества. В 1912 году увидел свет «Җырлар әхтәрисе» (Сборник песен), в которую вошли 1100 песен. Братья занимались и естествознанием. Они собрали гербарий из 350 растений и восстановили их названия.

– Какие проблемы братья видели в татарском образовании?

– Туйкиных беспокоило множество проблем татарского просвещения: содержание и качество школьного обучения, совершенствования учебных программ. С целью исправления этих недостатков они часто выступают на страницах журнала «Магариф» со статьями на методические и педагогические темы. Яркий пример тому: статья Кабира Туйкина «Бөгелмә Икенче баскыч татар мәктәбе турында» («О бугульминской татарской школе второй ступени»). В ней автор знакомит читателя с учебной программой этой школы. Например, он не вполне соглашается с учебной программой, присланной из Москвы, указывает на ее недостатки и приглашает учителей других средних школ поделиться со своим опытом.

«По «делу Атласова» привлекли 24 человека. Среди них были и братья Туйкины»

– Эльмера Махмутовна, почему их наследие не популярно среди татар?

– Творчество братьев Туйкиных малоизучена, так как их имена были под запретом. Они жили отдаленно от культурного центра татар. Фазыл Туйкин мечтал переехать в Казань и поступить в ВПИ (Восточный педагогический институт). Он искал работу в Казани, чтобы прокормить свою большую семью, но так и не смог этого сделать. 

– А почему они оказались под запретом?

– Как известно, в годы культа личности, лучшие представители татарского народа, подверглись различным гонениям. Жестокая политика донеслась и до юго-восточных уголков Татарстана, и жизнь некоторых представителей интеллигенции бугульминского региона работавших и общавшихся с видным общественным деятелем, педагогом, ученым-историком Хади Атласи, закончилась трагически. 

28 июня 1936 года Хади Атласи был вторично арестован, и против него было возбуждено судебное дело. По «Делу Атласова» (так оно вошло в историю) привлекли 24 человека. Среди них были и братья Туйкины. Их обвиняли в том, что они были «контрреволюционерами, турецкими шпионами, пантюркистами».

11 сентября 1937 года дело было завершено и решение судьбы Кабира и Фазыла Туйкина было поручено Военной коллегии Верховного суда СССР. 11 октября этого года по «Делу Атласова» было вынесено обвинительное заключение. 
Фазылу Туйкину было предъявлено обвинение по трем различным статьям: 17-58 п.2; 58 п.10 и 11. 

1. Участвовал в проведении контрреволюционной деятельности по организации «Независимого тюрко-татарского государства», основанного на буржуазной демократии.
2. Состоял членом контрреволюционной организации:
а) знал о ее контрреволюционной деятельности;
б) вел агитацию и пропаганду по организации «Независимого тюрко-татарского государства»;
в) притягивал других в контрреволюционную организацию;
г) участвовал в совещаниях контрреволюционной организации.
3. Знал о контрреволюционной и шпионской связи руководителя организации Хади Атласова с представителями других стран.
4. Знал о контрреволюционной связи организации с татарской белой эмиграцией.

– А в чем обвиняли Кабира?

– У Кабира Туйкина обвинительных статей оказалось еще больше: 17-58 п. 2 и 6; 58 п.10. К вышеперечисленным обвинениям добавилось еще одно ложное обвинение о том, что он «вел подготовительную работу на селе на тот случай, если произойдет военное столкновение СССР с капиталистическими странами, или будет поднято восстание против Союза». 

Закрытое заседание передвижного военного трибунала проходило с 23 по 28 октября в Казани в клубе Менжинского и суд приговорил к смертной казне. Как видно из судебного протокола, приговор №144 был объявлен 28 октября 1937года в 18 часов 30 минут. 9 человек из 24: Атласов Х.М., Яруллин Р.Я., Туйкин К.К., Фаттахов Б.Ф., Туйкин Ф.К., Алтынбаев Г.А., Исхаков К.А., Уразманов С.Ш., Фаттахов З.Б, были приговорены к высшей мере – к расстрелу и конфискации личного имущества. 

В 1939 году от родственников, обвиненных начинают приходить жалобы. 27 мая этого года Военный трибунал, забрав эти дела из военной прокуратуры, заново начинает следственные дела. И, наконец, на заседании, проведенном 27 мая 1958 года под руководством полковника юстиции Цырлинского, «Дело Атласова» было пересмотрено и вынесено решение о том, что обвиненные были арестованы и приговорены без вины. Как видно из материалов государственного комитета безопасности, обвиненные лица с Хади Атласи встречались и общались в разное время. Некоторые с ним вместе учились, а некоторые учились у него. Выяснилось, что они знали, что Атласи националист, но о существовании контрреволюционной организации не знали.

Таким образом, лишь спустя 20 лет вернулись на родину «Свидетельства о смерти» (причины смерти не указаны) безвинно репрессированных известных представителей татарской интеллигенции Фазыла и Кабира Туйкиных. После смерти они были захоронены на Архангельском кладбище г.Казани.

«В 1880 году он решает уехать жить в Стамбул, по дороге заболевает и возвращается в деревню»

– Остался ли кто-нибудь из рода Туйкиных на сегодняшний день?

– В настоящее время род Кабира Тукина продолжают 13 внуков, 25 правнуков, 39 праправнуков и 8 прапраправнуков. Наследниками Фазыла Туйкина являются 10 внуков, 23 правнука, 31 праправнук. Среди наследников братьев Туйкиных много кандидатов наук, докторов наук, профессоров. Например, дочь Фазыла, Тугузбаева Гулкай (1931-2007) стала врачом, кандидатом медицинских наук. Внук Фазыла Туйкина, Туйкин Рустем Булгырович, кандидат исторических наук, профессор. Другой внук Фазыла Туйкин – Ибатуллин Урал, доктор химических наук, а его сын (правнук Фазыла) Ибатуллин Роберт – кандидат исторических наук.

– А откуда они вообще происходят?

– Со слов родственников, предком рода Туйкиных был Ындыржа, выходец из башкирских краев. Ындыржа, затем его сын Тулунхужа, затем Туктагол, а сын Туктагола – Туйкя. Откуда появился этот род, кто их родственники и историю жизни предка Ындыржи описывает в своей статье «Одна ветвь рода Туйки» представитель рода Туйкиных – Каусар Шарипов. Он пишет: «Род нашего Туйки начал свое существование 3-3,5 столетия тому назад, в 1620-1650 годах. Согласно дошедшего до наших дней предания, этот род начался с, проживающего в башкирских землях, нашего предка по имени Ындыржа».

Туйкя жил в конце ХVII, начале ХVIII веков и в свое время, по-видимому, принимал участие в восстаниях башкир. Отец Туйки – Туктагол, в 1690-х годах приезжает для проживания в деревню Кашер Альметьевского района. Сын Туйки – Туктамыш, сын Туктамыша – Сает, у Саета рождается сын Мостафа. Мостафа тоже был очень грамотным и после учебы, по указу, был назначен имамом в деревне Зай-Каратай. У него было два сына: Зариф и Габделлатиф. У Габделлатифа рождаются 7 детей: 3 дочери – Хадича, Гайникамал, Гайнижамал; 4 сына – Ахметкарим, Мухаммадлатиф, Минлемухаммад, Тажетдин.

Со слов Ибатуллиной Буляк Фазыловны, дочери Фазыла Туйкина. У их деда Ахметкарима было две жены. У первой жены Фатыймы родились дети: Хажип, Мухаммадзакир, Мухаммадшакир, Ахметзаки, Моеллефа, Нуржихан. А у второй жены, Гайши, два сына: Мухаммадкабир (Кабир Туйкин) и Ахметфазыл (ФазылТуйкин).

Ахметкарим был в деревне признанным муллой. В 1880 году он решает уехать жить в Стамбул, по дороге заболевает и возвращается в деревню. По причине этой болезни, не излечившись, в дальнейшем умирает.

СПРАВКА

Галимзянова Эльмера Махмутовна – заведующий отдела текстологии Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова. кандидат филологических наук.

Подготовил: Владислав Безменов