Фото: скриншот из фильма
«Раньше этот танец исполняли в лаптях»
«Фильм будет о татарском танце. В Балтасинском районе есть село Нижняя Сосна, которое было основано еще в 1612 году. В этой деревне родились минимум две известные личности: религиозный деятель Апанаев и академик Мазгаров. У деревни есть свой танец - «Сосна чабатасы». Это - местный бренд. Сейчас этот танец танцуют бабушки, а также Государственный ансамбль песни и танца Республики Татарстан. В 2007 году хореографы специально приехали, изучили этот танец, поставили на сцене… Моя жена тоже этот танец специально изучила. Раньше этот танец исполняли в лаптях (“чабата” с татарского - лапти - ред.). Люди и ходили в лаптях. Моя жена не ходит в лаптях, она их сохраняет…» – рассказал автор проекта.
Не прошло и шести месяцев после питчинга, Радиф Кашапов на театральной площадке MOÑ представил фильм «Сосна чабатасы». Точнее, площадка организовала вечер национального танца, и в его рамках прошел премьерный показ фильма.
Значит, Радифа Кашапова мы можем называть не только журналистом, музыкантом и общественным деятелем, но и кинорежиссером. Это уже второй его фильм, первый - «Моң. Аңлатма» был снят в 2023 году по такой же субсидии, и в этом году вошел в конкурсную программу Казанского кинофестиваля “Алтын минбар”.
Локально-глобальная тема
Главная ценность фильмов Радифа Кашапова в том, что он умеет замечать и раскрывать темы, которые лежат буквально на поверхности. Например, в фильме «Моң. Аңлатма» он сделал попытку раскрыть смысл понятия “моң” - важного элемента татарской национальной культуры. О своем понимании этого слова и явления в фильме рассказывают видные деятели искусства и науки. Да, в этом случае автор взялся за масштабную тему, а в следующем своем фильме ограничился пределами одной деревни.
В селе Сасна Балтасинского района Татарстана еще с самых давних времен танцуют танец “Чабата”. Этот танец, не похожий на традиционные татарские народные танцы, приметила главный хореограф госансамбля Татарстана Раиля Гарипова и взяла в репертуар коллектива. То есть, танец не остался просто в деревне, а был изучен, стилизован и сохранен в репертуаре государственного ансамбля, поэтому ему не грозит исчезновение. Значит, здесь речь не идет о необходимости “на мечах” сражаться за сохранение утерянного. В этом случае задача авторов - Радифа Кашапова и АНО Развития креативных индустрий “Дастан” - зафиксировать для истории сведения о танце от первоисточника.
«Их чабата! Чабата чәчәк ата! Бөтен халыкны биетә Соснинский чабата»
Возможно, есть также задача донести через интернет этот танец до тех регионов, куда еще не приезжал госансамбль. Хотя, вряд ли есть такие места, куда этот коллектив не доезжал, если только они привозили другую программу и этот танец не показали.
Радиф Кашапов: «Два года назад мы с женой ездили в Дербент. На третьей неделе, когда уже все посмотрели, она записалась на кружок танца. Вернулась с занятия, и сказала: «Мы там танцуем лезгинку, она очень похожа на “Чабата”». «А что такое “Чабата”?» – говорю я. «Это танец нашей деревни», – сказала она, и отправила мне видео. Я посмотрел, и удивился - он не был похож ни на какой из татарских танцев. В книге Гая Тагирова татарский танец на две четверти, и ни один из них - на три. Я не утверждаю, что этот танец танцуют только в селе Сосна, но, поскольку мы сняли в этом селе, мы назвали “Сосна чабатасы”».
Фото: © Владимир Васильев / «Татар-информ»
Тизер фильма открывает реплика жительницы деревни. «Их чабата! Чабата чәчәк ата! Бөтен халыкны биетә Соснинский чабата», – говорит она четверостишие из местного фольклора. Фильм также затрагивает историю села. Главный хореограф ансамбля песни и танца Татарстана Раиля Гарипова рассказывает, как этот танец перенесли на профессиональную сцену. А танцовщица и хореограф Алсу Магсумзяновна великолепно исполняет танец, рассказывает историю изучения и делится своим видением перспектив этого танца.
«В чем же причина того, что мужской танец сегодня превратился в женский?»
В фильме деревенские тетушки подчеркивают, что этот танец издавна был мужским. Однако в фильме нам не удается полноценно увидеть мужской вариант исполнения - он мелькает всего в паре кадров, и не в аутентичном варианте, а в уже стилизованном, в исполнении артистов ансамбля.
В чем же причина того, что мужской танец сегодня превратился в женский? Почему девушки из села Сосна стали изучать танец, который обычно танцуют мужчины? Эти вопросы в фильме не были поставлены, следовательно, ответов на них тоже не было.
А почему танец чабата назван в честь села Сосна? В других деревнях его не исполняли?
И почему лапти «расцветают» - такой вопрос не покидал меня на протяжении просмотра фильма. Этот момент авторы тоже не разъяснили. Но зрителям повезло - на презентации была фольклорист Фанзиля Завгарова, и она внесла ясность по всем пунктам.
«Спасибо и самой Фанзиле ханум еще и за то, что в конце она все-таки объяснила, что такое “цветущие лапти»
Фанзиля Завгарова: «Танцев у нашего народа великое множество, но мы большинство из них не успели записать, изучить и зафиксировать. Танец чабата - это что-то уникальное, что мы видим у татар Заказанья. Танец удивительно локальный: начинается с деревень Большой Сардек, Сардек-Баш, Адаево Кукморского района - здесь танцуют под ломаный ритм. Некоторый ломаный ритм присутствует в танцах татар Пестречинского района. Атнинский район, Битаман, Дубъязы Высокогорского района - там тоже так танцуют. Далее это проявляется уже на левом берегу Волги - например, в селе Бишня Зеленодольского района. Они не танцуют на носочках, как у нас в Заказанье. Их бытовые танцы вот такие. В 2004 году мы были в Битамане с экспедицией, нам рассказали, что они танцевали чабата. Конечно, чабата танцевали только мужчины. Сегодня я восхищалась этим танцем - в ней есть какое-то чувство свободы. Свойственную татарам свободу сохранил в себе этот танец чабата. В свое время, когда в государственном ансамбле песни и танца танцевали парни, их осуждали, мол, “не мужское это дело”. А у этого танца есть какая-то внутренняя энергия. Она тебя зажигает, качает. Дэрдменд мечтал услышать наши зажигательные мелодии. Мы сегодня при помощи чабата это в какой-то степени стали возрождать, актуализировать. В добрый час! Если с легкой ноги Раили Мухаметхановны этот танец поднялся на сцену, то видео с танцем Алсу Магсумзяновой за 2-3 дня набрал 100 тысяч просмотров, а на Ютубе, говорят, посмотрели уже 2 миллиона человек. В движении - жизнь! Кроме “Сосна чабатасы”, у сибирских татар есть прекрасные ритмы, а также есть танец «Ярмәк вагы» - у них с “чабата” есть общие черты, но этот - родом из Ермаково (танец «Ярмәк вагы» («ермаковские топотушки») зародился в Самарской области в селе Старое Ермаково - ред.). У нас богатое наследие! Спасибо от всей души”.
Спасибо и самой Фанзиле ханум еще и за то, что в конце она все-таки объяснила, что такое “цветущие лапти”. «В титрах фильма предложение «чабата чәчәк ата» переведено как «расцветает». Когда лапти изнашиваются и рвутся, лыко, из которого сплетены лапти, раскрывается, как цветок, это - фразеологизм. Это танец танцуют, пока не “расцветут” лапти. В народе есть изумительные термины», – пояснила ученый.
«Что ж, достойный подарок от зятя!»
После просмотра фильма «Сосна чабатасы» вспомнилась документальная картина Салавата Юзеева “Күкшел егетләре”/ “Кукморские парни”. Фильм побывал во многих фестивалях и получил признание. Пожалуй, один из лучших наших документальных фильмов. И там не “говорящие головы”. А здесь о танце рассказывают не ноги, а головы - и эти головы говорят очень долго. Но, раз это фильм-демонстрация, могли бы меньше рассказывать, а больше показывать…
Фильм называется “Сосна чабатасы” - но, как рассказала нам Фанзиля ханум, этот танец был распространен не только в конкретно этой деревне, но и в деревнях Кукморского района, Пестречинского, в Зеленодольском районе. Поэтому, танец вполне можно было бы назвать и “Сәрдекбаш чабатасы” - по названию села в Кукморском районе. По крайней мере, после презентации у меня сложилось такое мнение. Но автор фильма Радиф Кашапов назвал его «Сосна чабатасы», таким образом, перед всем татарским миром селу Сосна - насколько я поняла, родной деревне своей жены - подарил танец. Что ж, достойный подарок от зятя! Таким образом, не потратив денег, а получив полмиллиона - взял и закрепил танец “чабата” к селу Сосна. Безусловно, танец “чабата” (танец «Сосна чабатасы») могут танцевать все татары, и не только татары, любые народы. За это жители Сосны лицензию не потребуют. Тут невольно вспоминаешь недавний случай с присвоением «Су анасы» юридическим лицом (ООО «Национальные игрушки» потребовали у театра кукол “Экият” полмиллиона рублей за использование товарного знака “Су анасы” - авт.).
Кстати, презентация фильма ожидается и в селе Сосна Балтасинского района.
Творческая группа проекта: режиссер – Радиф Кашапов, оператор-постановщик и монтажер – Ильнар Фатихов, оператор – Ильяс Гафаров, звукорежиссер и музыкант – Тимур Милюков, музыкант – Айдар Абдрахимов, хореограф и перформер - Алсу Магсумзянова.
Тизер фильма «Сосна чабатасы».
Проект реализован при поддержке Президентского фонда “Культурные инициативы”.
Автор: Рузиля Мухамметова
Источник материала: intertat.tatar
Фото на анонсе: из открытых источников vk.com
