Габдрашит Ибрагимов – «коммунист-хаджи» и панисламист, открывший первую мечеть в Японии

Трудное детство

Габдрашит Ибрагимов (1857-1944) родился в городе Тара Тобольской губернии. Его отец Гумер занимался мелкой торговлей, мать Гафифа на протяжении 40 лет обучала девочек из мусульманских семей города. 

Сам Габдрашит с 7 лет учился в местных медресе Тобольской губернии. В это время его отец разорился, и семья перешла в разряд бедноты. Юный шакирд зарабатывал себе на пропитание мелкими случайными заработками. В 1871 году умерла его мать, а через год и отец. После смерти родителей подростку Габдрашиту пришлось взять на иждивение младшего брата Исмагила, но они продолжили обучение.

В 19 лет Ибрагимов понял, что полученных знаний ему не хватает, и отправился в одно из самых авторитетных медресе Казанской губернии в селе Кшкар (ныне Арский район Татарстана). Но окончить его не удалось – юноша уехал в родные края за сменой паспорта, был задержан как бродяга и угодил в тюрьму. В итоге он все-таки прибыл домой, но на обратный путь уже не хватило денег. Тогда Габдрашит уехал преподавать к состоятельным казахским баям, время от времени совмещая преподавание с обязанностями имама.

Накопив немного денег, в 1879 году Габдрашит Ибрагимов отправился в хадж. Прибыв в Одессу, откуда отходили суда в Стамбул, он зайцем добрался до столицы Османской империи на итальянском грузовом корабле. Ибрагимов несколько лет знакомился с жизнью и обычаями паломников в османских Мекке и Медине, интересовался местным бытом. За годы обучения там он общался с учеными и философами, поддерживал тесные связи с турецкой интеллигенцией. Большое внимание Габдрашит уделял изучению исламской истории и культуры, и в своих последующих работах он будет подчеркивать значительную роль ислама в жизни мусульманских народов России и других стран. Именно здесь формируются его будущие панисламистские взгляды.

«Переезжайте из России ради спасения!»: начало политической деятельности

Возвратившись в родную Тару, Габдрашит Ибрагимов получил должность имама местной мечети. Его религиозный авторитет постепенно рос, и вскоре он был избран в Центральное магометанское духовное собрание в Уфе и назначен казыем (судьей). На этой должности он все лучше осознает бедственное положение мусульман в России и начинает все больше интересоваться политикой. Проработав в Уфе лишь полгода, он вновь отправляется в Турцию, где издаются его первые труды, самым ярким из которых был «Чулпан йолдызы».

В этих книга он, заявляя о тяжелом положении единоверцев, критикует русификаторскую политику самодержавия, продвигая идею религиозной автономии мусульман в Российской империи. При этом он призывает мусульман спасаться в Турции. Отчасти следуя этим призывам, тысячи татар России переезжали в Османскую империю по официальному разрешению российских и турецких властей.

А в 1897-1900 годах Габдрашит Ибрагимов совершает первое длительное путешествие по странам Европы и Азии в поиске союзников по борьбе за освобождение мусульман. По прибытии в Россию он занимается политической и издательской деятельностью, а затем снова отправляется в путешествие и впервые посещает Японию. 

Япония, тогда активно развивающаяся страна, также нуждалась в союзниках в борьбе с европейским господством в Азии. Там Ибрагимов ведет активную антироссийскую пропаганду. По просьбе российского правительства японские власти высылают его из страны, но он перебирается в Турцию, из которой его, также под давлением российских дипломатов, выдают консульству. В 1904 году Габдрашита сажают в тюрьму, но вскоре выпускают из-за недовольства мусульман.

Пионер федерализма

В начале ХХ века Габдрашит Ибрагимов ведет активную общественно-политическую деятельность в России. Одна выпускаемых им газет - «Ульфат» - была очень популярна среди татарских учеников. На ее страницах освещалась политическая деятельность мусульман, особое внимание уделялось реформированию учебной системы, осуждались действия властей. 

Одним из его программных выступлений этого периода стала статья «Автономия или самоуправление» (1906). В ней Ибрагимов призывает мусульман воспользоваться революционной ситуацией в России и, объединившись, добиться культурной автономии для населения Туркестана, казахов, азербайджанцев, татар и других народов. С этой целью Габдрашит Ибрагимов приложил немало усилий для организации «Иттифак аль-Муслимин» - первой партии, которая представляла интересы мусульман в Государственной думе. А позже Рашит-казый был избран в ее центральный комитет. Вместе с тем он активно агитировал против царского правительства, чем, конечно, привлекал к себе внимание жандармов.

С поражением революции в 1907 году все издания Ибрагимова были закрыты. Он продал типографию и оправился в еще одно путешествие по Туркестану, а затем в Японию. Свои путевые заметки он публикует в газете «Баян әл-хак» («Разъяснение истины»), а позже на их основе издает книгу «Ислам дөньясы» («Мир ислама»), которая прославила его во многих мусульманских странах. В ней он снова говорит о критическом положении мусульман России и пропагандирует идею объединения и освобождения мусульман от «неверных» угнетателей-империалистов.

Именно в этот период Ибрагимов становится известным путешественником и активным критиком западного империалистического мира.

Международная деятельность: работа с турецкими и японскими спецслужбами

В Японию Ибрагимов прибывает уже убежденным антиимпериалистом. Его встречают как важного гостя, приглашают к премьер-министру и предоставляют возможность передвигаться по всей стране. С целью распространения ислама он основывает сообщество «Азия-Гикай», официально проходящее по разряду торговли, и договаривается о сотрудничестве с националистической организацией «Кокурюкай» («Общество черного дракона»), которая ставит перед собой задачу распространения японского влияния в Азии, в том числе через поддержку освободительного движения мусульманских народов, находящихся в сфере влияния европейских стран.

Получив финансирование, Рашид-казый отправляется в хадж, попутно исполняя свою миссию — агитируя в странах Востока за идеи национального освобождения и борьбы против «неверных империалистов».

Свои взгляды Ибрагимов реализовывал на практике в годы итало-турецкой войны (1911). Несмотря на свой уже почтенный возраст, он отправился в Ливию помогать мусульманским военным и призывал «защищать османский халифат от врагов ислама».

За деятельность во благо Османской империи в 1913 году Ибрагимову предоставили турецкое гражданство и приняли в службу разведки «Тешкилят-и Махсуса».

Джихад против Антанты и татаро-башкирский полк пленников

Во время Первой мировой войны османский халиф объявил странам Антанты (Англия, Франция, Россия) джихад — священную войну за исламскую веру. Габдрашит Ибрагимов возлагал большие надежды на Османскую империю в деле освобождения мусульман из-под гнета «империалистов». Он был одним из татарских интеллигентов, в 1915 году направивших открытое обращение президенту США Вудро Вильсону о бедственном положении тюрко-мусульманских народов России.

С целью помощи единоверцам Ибрагимов отправился в немецкий лагерь для военнопленных-мусульман из России (татар и башкир). Там он стал имамом мечети, организованной при лагере, помогал единоверцам пережить невзгоды плена и вел агитацию джихада. Итогом этой деятельности стал «Азиатский батальон», который сформировался из двух тысяч пленных татар и башкир, воевавших за Османскую империю против англичан и французов на иракском фронте.

Революционная Россия — последняя надежда на освобождение

Свержение Николая II Габдрашит Ибрагимов воспринял с воодушевлением. В 1917 году он ведет в Европе активную деятельность и старается поднять освещение проблем российских мусульман на мировой уровень. Но Рашид-казый не мог оставаться в стороне от событий, происходивших в России. Возвратившись в родную деревню, он призывает мусульман подниматься на борьбу за свои права и свободы. А после захвата власти большевиками рассчитывает на освобождение мусульман и ведет активную агитацию за переход на сторону Советов. 

В разгар Гражданской войны Ибрагимов выступал с призывами помочь советской власти, которая «ведет борьбу против империализма». Гаяз Исхаки в одной из своих статей даже назвал его «коммунист-хаджи». Но вскоре Ибрагимов осознает, что религии не место в будущем Советском государстве и в 1921 году покидает родину навсегда.

Главный мусульманин Японии

Рашид-казый отправляется с семьей в Турцию, где живет до 1933 года. В молодой Турецкой республике он по-прежнему выступает идеологом всеисламского единства, что идет вразрез с политикой Ататюрка. Желая скрыться от преследований турецких властей, Ибрагимов вновь совершает хадж и путешествует по землям мусульман. В конечном итоге он прибывает с семьей в Японию. Турецкого гражданства его лишают.

Уже пожилого путешественника в Японии встречают как дорогого гостя. С этого момента Ибрагимов окончательно поселяется в этой стране. Вновь, в целях распространения ислама, активизируется организация «Азия-Гикай». В 1937 году по инициативе Рашид-казыя в Токио строится первая соборная мечеть Японии, а чуть позже ислам официально признается одной из действующих религий в стране. 

До последних своих дней Габдрашит Ибрагимов занимался религиозной деятельностью и надеялся обратить японцев в ислам. Умер он 31 августа 1944 года и был похоронен на мусульманском кладбище в Токио.

Искандер Гильманов