«Газали, будучи мусульманским богословом, достоин по праву считаться ученым своей эпохи»

Между двумя путями развития татарской нации

Эта книга была написана в тот период истории татарского народа, в котором существовало противостояние между двумя взглядами на развитие общественной жизни татар. Это джадидисты (сторонники реформ и преобразований в образовательной и общественно-культурной сферах жизни) и их оппоненты – кадимисты (сторонники сохранения и неизменности сфер жизни общества, опиравшиеся на консервативные идеи). Опираясь на биографию столь известного в мусульманской среде личности, как Имам Газали, Ризатдин Фахртдинов пытался интерпретировать его идеи к проблематике своего времени. «Газали закрепился в общественном сознании как один из ученных, реформировавших исламскую религию», – пишет автор.

Распространенность мыслей и книг Имама Газали в среде российских мусульман, и в странах Европы

Ризаетдин Фахретдин отмечает о широкой распространенности книг имама Абу Хамида Газали, их издание в татарских типографиях. Издание книг происходило по рукописным копиям, привозимыми из Бухары. Среди изданных книг можно отметить «Ихйа улум ад-дин», «Бидайа аль-хидайа». 

Автор отмечает, что в старых медресе произведения Газали не включены в официальный список учебников и по ним не ведется преподавание. «Однако, как ни удивительно, в наших старых медресе ни одна из его книг не была включена почтенными мударрисами в список официальных учебников», – отмечает Фахретдинов.

Однако татарская интеллигенция и духовенство было знакомо с трудами и идеями Газали. К ним можно отнести Шигабуддин Марджани, Абдурахим Утыз-Имани, Галимджан Баруди и т.д.

Благодаря широкой известности в станах мусульманского мира произведения Газали известны и в странах Европы. Немало рукописей его книг хранятся в библиотеках и музеях европейских городов, а некоторые были переведены и изданы снова. Для европейских исследований произведения Газали были интересны из-за изучения арабской философии.

Опровержение мнения о превосходстве Запада над Востоком

В эпоху написания книги было крайне выраженное превосходство европейских стран над мусульманскими государствами, такими как Османская империя, Персия (Иран) и Индия, которая была колонизирована Великобританией. Не удовлетворенный таким положением дел, автор стремится доказать, что превосходство Европы в культурных, экономических и социальных аспектах основано на научных достижениях мусульманских стран. Такие цитаты из книги явно демонстрируют это. «Однако как бы не оказалось, что несущая стена основ обучения и улучшения нравов, украшенная и наряженная европейцами, была возведена Газали и ему подобными!... Оказывается многое из того, что до сих пор считалось открытием и изобретением жителей Запада, встречается в старых мусульманских и арабских произведениях», – комментирует Ризатдин Фахретдин.

Между религией и наукой не должно быть противостояние

Как один из сторонников джадидизма, Ризаетдин Фахретдин ставил своей целью обоснование и реализацию модернизации образования в татарской и мусульманской среде в России. Он считал, что в медресе необходимо вести также преподавание светских дисциплин и иностранных языков. «Разве знание иностранных языков требует, чтобы после этого мира не было иного – Дня воздаяния? Или же открытие микробов приводит к отрицанию пророчества? Или же полеты в небе противоречат воскресению и сбору? Препятствует ли совершению обязательных намазов тот факт, что кратчайшим расстояние между двумя точками является прямая линия?», – говорит автор.

Особо следует выделить такую цитату из книги. «Между истинным знанием и истинной религией нет конфликта и противоречия», – отмечает богослов.

Как написана книга?

Книга написана в поучительном тоне. В ней автор стремится передать лишь основные моменты биографии Имама Газали, делая на них смысловой акцент, не распространяясь на остальные элементы жизнеописания, ссылаясь на отсутствие под рукой других источников, а также опасение перегрузки информацией для сохранения краткости произведения. 

«Но если мы будем говорить об этом подробно, то наше повествование растянется», – объясняет Фахретдинов.

Отношение к суфизму

Автор всецело поддерживает такие методы Абу Хамида Газали, как критическое восприятие к информации, неследованию «таклиду» (подражание мусульманским ученным), путь иджтихада (самостоятельное вынесение решений на религиозно-правовые вопросы) моральная смелость и практика тасаввуфа (мистико-аскетическое поклонение Богу). «Люди которые внимательно прочитали этот фрагмент, знают, что Газали не соглашался с закостенелым таклидом и указывал на необходимость свободомыслия», – пишет Фахретдинов.

Отмечаются примеры добродетелей: не поглощенность этой жизнью, стремление к получению знаний и т.д. В биографии Имама Газали это отмечается сначала преподаванием в медресе «Низамия» престижнейшем учебном заведении на территории Аббасидского халифата, а в дальнейшем – отказ им от этой должности и вставание на путь суфизма. Это высоко оценивается автором. «Надо сказать, нет недостатка в тех, кто посредством языка и пера проповедуют отрешенность от мира, аскетизм и благочестие», – отмечает богослов.

Критика и похвала идей Газали

В заключительных главах книги приводятся имена апологетов и критиков имама Газали, а также их точки зрения. Критики отмечают такие стороны Газали, как резкость в отношении к другим ученным, свободомыслие и не следование определенному мазхабу (религиозно-правовой школе). Также Абу Хамида Газали критикуют за грамматические ошибки, плохое знание хадисов и следование суфизму. 

Апологеты опровергают мнение критиков и хвалят его за действенность его слов и умеренности его метода. Также подчеркивается значимую роль и вклад Абу Хамида Газали в исламскую культуру и богословскую мысль. Следует отметить, что автор придерживается второй позиции.

Важна ли эта книга сейчас?

Хотя данная книга и была написана век тому назад, она имеет актуальность и в повестке современного дня, поскольку наука и религия не являются взаимоисключающими элементами, а наоборот, взаимодополняющими. Автор старательно делал акцент на этом вопросе, так как в то время эта проблема стояла краеугольным камнем в образовательном и общественно-культурном факторе. В современное время, анализируя данную книгу, можно проследить культурное развитие татар в конце XIX – в начале XX веков, как чрезвычайно важную эпоху в истории.

Подготовил: Зарипов Яхъя