Городские татары Астрахани: третья столица, Татар-базар и миграция со Среднего Поволжья

Вторые после Казани 

К сожалению, в советской и российской историографии история астраханской городской татарской общины практически не получила освещение. На наш взгляд, этому способствовали периферийное положение региона и удаленность от центра исследования истории татарского народа – Казани. Хотя историки Х. Хасанов, А. Амирханов, Р. Салихов, И. Тагиров затрагивали отдельные аспекты истории астраханских татар и местной буржуазии в дореволюционный период, но их исследования носили фрагментарный характер. Этническая история астраханских татар исследована в работах Д. Исхакова, язык астраханских татар в работах Л. Арсланова, но вопросы социально-экономической истории авторами вообще не затрагивались.

В результате миграций татар к началу ХХ века астраханская татарская городская община оказалось одной из самых многочисленных в Российской империи. Согласно данным Первой Всероссийской переписи населения (1897 г.) статусу крупной татарской городской общины соответствовали несколько городов: Казань (28520 чел. обоего пола); Астрахань (16959 чел.); Семипалатинск (14660 чел.); Оренбург (13257 чел.). При этом процентное отношение татаро-мусульманского населения к общей численности горожан в этих достаточно больших городах составляла не более одной пятой части: в Казани – 21.8%, в Астрахани – 15%, Оренбурге – 18,6%. 

Третья татарская столица… была 

Татарский поэт Сагит Рамиев, проживавший и работавший в редакции газеты «Идель» в Астрахани в это время, не раз отмечал, что Астрахань – третья культурная столица татар, после Казани и Оренбурга. Действительно, в начале ХХ века астраханская татарская община стремительно преображалась. Татары включались в общественные процессы общегосударственного и регионального масштабов (например, участвовали в выборных кампаниях в местные органы самоуправления и представительные органы империи), создали благотворительное и культурно-просветительские общества, инициировали издание газет и журналов на татарском языке, а также национальной школы вне рамок конфессиональной общины. На средства городской татарской буржуазии были выстроены каменные и деревянные мечети, здания приходских училищ – мектебе и медресе, приобретены общественные здания. 

Особую и определяющую роль в этом сыграли астраханские татары-предприниматели. Феномен татарского предпринимательства отложил отпечаток на весь облик астраханской Махалли. Двухэтажные дома с лавками и магазинами, каретными сараями и подсобными помещениями, здания мечетей и мектебе украсили улицы татарской Махалли. Многие из них сохранились до наших дней и составляют неповторимый колорит одного из центральных районов Астрахани, прилегающего к рынку с говорящим названием «Татар-базар».

На рубеже XIX-XX вв. татарское население города компактно проживало на территории 5 и 6 участков города, где и располагалась Татарская слобода (Махалля), а также заселили несколько кварталов 4 участка, прилегающих к крупнейшему городскому рынку Большие Исады.

История Татар-базара

В самом центре Махалли располагается рынок Татар-базар, действующий и в настоящее время. Конечно, он очень сильно «модернизирован» и перестроен. Но еще в начале 1990-х гг. был застроен деревянными торговыми рядами, амбарами, лавочками и магазинами. Я прекрасно помню, как мы каждый выходной летом с моей бабушкой ездили на этот рынок, закупались, а потом делали заготовки на зиму. Она многих там знала, так как в 1952-1962 гг. жила в этом районе и с удовольствием долго разговаривала с продавщицами на татарском языке. На Татар-базаре торговали самыми вкусными в городе «татарскими» огурцами и помидорами, фруктами со своих огородов и садов татары (все с загорелыми лицами и какими-то по-особому добрыми руками, которые всегда «от себя» прибавляли к купленному еще овощей и фруктов бесплатно) с Царева (Тияка) и сел Татаро-Башмаковки, Осыпного Бугра, Яксатово. Теперь на месте Царева осталось несколько улиц с одноэтажными строениями, но район начал застраиваться многоэтажками с 1980-х гг., а теперь это и вовсе место элитной жилой застройки. В первой новелле советского фильма «Не может быть» Л. Гайдая действия как раз разворачиваются на территории астраханского Татар-базара.

Гостиные дворы 

Когда точно Татар-базар появился в Астрахани сегодня установить не представляется возможным, скорее всего, в 30-50-е гг. 17 века, в самом центре так называемого Татарского города (на плане Астрахани начала 17 века он расположен непосредственно под стенами крепости, на восточной окраине). По сообщениям путешественников 17 в., посещавших Астрахань, именно здесь были расположены деревянные мечети, здесь местные юртовские татары и «заморские кызылбаши» торговали с русскими купцами и крестьянами. В 1820-е гг. Татар-базар был перенесен за Канаву (канал, построенный купцом И. Варвакисом-Варвацием, соединивший р. Волгу и ер. Кутум), в самый центр Татарской слободы – Махалли.

Гостиные дворы: Гилянский (Персидский), Бухарский и Агрыжанский, ставшие территориальной основой Татарской слободы (Махалли) – 5 квартала города как раз расположились непосредственно за Канавой. С другой стороны к Татар-базару (с 1820-х гг.) примыкало юртовское село Тияк (Царевское), которое стало в 19 веке 6 частью города и второй составной частью Махалли. Татар-базар, по сути, стал своеобразным «пограничьем» между русской Астраханью и Махаллей. Площадь перед Татар-базаром называлась Конной, с тех времен, когда одним из основных предметов торга между русскими и татарами были лошади. Торговали здесь лошадьми и КРС и в начале 20 в.

Пожар

В 1766 г. Татар-базар сильно пострадал от пожара. Сгорели деревянные ряды, лавки и склады. Это нанесло очень серьезный удар по внутренней и внешней торговле татар вышеупомянутых Трех дворов. Российское правительство в 1780-е гг. распространило на них российское сословное законодательство, закрепив тем самым за жителями дворов статус российских подданных и четко определив их права и обязанности. 

В 1820-е гг., как мы уже знаем, Татар-базар был перенесен на место, которое он занимает и сейчас, соединившись с Конной площадью и оказавшись в центре Татарской слободы. В последние десятилетия 18 в. начинается миграция в Астрахань татар из Средневолжских и Приуральских губерний, которые расселяются на территории Трех дворов и на Цареве, большинство из них селится на улицах, непосредственно прилегающих к рынку. 

Продолжение следует 

Источник фото на анонсе: romanovempire.org