Идеолог антиколониализма: как семья Султан-Галиева сгинула в ГУЛАГе

Арест за связи с Заки Валиди и письма в Татарстан, Башкирию и Крым 

Летом 1922 г. И.В.Сталин при помощи секретаря ЦК РКП(б) и председателя ЦКК В.В. Куйбышева вывел Султан-Галиева из состава Наркомата по делам национальностей РСФСР. Его отправили на работу в Закавказье, откуда в сентябре по настоянию полномочных представителей ряда автономных республик и областей РСФСР он был вновь возвращен в наркомат и восстановлен в должности.

После его критических выступлений на X съезде Советов РСФСР и XII съезде РКП(б), по прямому указанию И.В.Сталина, на него был собран компрометирующий материал. 4 мая 1923 г. Султан-Галиев был арестован по обвинению в создании националистической организации, выступавшей против политики руководства партии в национальном вопросе. Обвинение строилось на перехваченных ОГПУ конспиративных письмах Султан-Галиев ряду разделявших его взгляды руководителей Татарстана, Башкортостана и Крыма с призывом выступать на партийных собраниях и в рамках советских органов власти с защитой своих позиций; на выявленных попытках установления связей с З.Валидовым, в то время сотрудничавшим с повстанческими буржуазно-националистическими силами Средней Азии. 

Его арест вызвал недоумение на местах. Группа руководящих работников Татарстана (Г.Б.Богаутдинов, М.Ю.Брундуков, Ф.З.Бурнаш, Ю.Н.Валидов, Н.Г.Вахитов, А.Г.Ганеев, Г.М.Енбаев, Г.Г.Максудов, Г.Г.Мансуров, К.Г.Мухтаров, Р.А.Сабиров, Ш.Х.Усманов и др.) дважды («Письмо 15-ти» в 1923 г. и «Письмо 39-ти» в январе 1924 г.) обращалась в ЦК РКП(б) с просьбой освободить Султан-Галиев, считая все обвинения недоразумением. 

Осуждение за «национал-уклонизм» и обращение к Сталину

По инициативе И.В.Сталина было созвано IV совещание ЦК РКП(б) с ответственными работниками национальных республик и областей по вопросам осуществления национальной политики (Москва, 9–12 июня 1923 г.). По составу участников (28 членов и кандидатов в члены ЦК, 7 членов ЦКК, 58 человек с мест) это совещание было приравнено к Пленуму ЦК. На совещании позиция Султан-Галиев и его единомышленников (Г.М.Енбаев, К.Г.Мухтаров и др.) была квалифицирована как «национал-уклонизм», сам он был осужден как антипартийный элемент и снят со всех постов. 

Вскоре после совещания Султан-Галиева был освобожден из-под стражи, расследование никакого криминала в его действиях не выявило. Исключение из партии автоматически накладывало запрет на любую партийную работу, в результате Султан-Галиев оказывался отброшенным на политическую обочину, отвергнутым и изолированным. Султан-Галиев попытался исправить ситуацию, добился встречи с И.В.Сталиным, попросил у него содействия в восстановлении в партии, на что получил уклончивый ответ о том, что к этому вопросу можно будет вернуться только через год. Через год ему вновь было отказано. Чтобы восстановиться в партии, ему предлагалось выступить в печати с публичным признанием своих ошибок. Однако Султан-Галиев на это не пошел, отказался он и от эмиграции.

Ссылки на Соловки и расстрел 

В 1923–1928 гг. Султан-Галиев работал в системе кооперации СССР, занимал малозаметные должности. В 1928 г. было сфабриковано новое дело – о «султангалиевщине» как агентуре международного империализма. Султан-Галиев был арестован как руководитель «националистической организации, ставившей целью расчленение СССР»; в 1930 г. коллегия ОГПУ приговорила его и ряд других лидеров национальных республик к расстрелу, через полгода заменили эту меру на 10 лет лагерей (его сослали на Соловецкие острова). В 1934 г. по состоянию здоровья (заболел туберкулезом) он был досрочно освобожден, после этого ему разрешили жить в г. Саратов (работал составителем программ для радиовещания). В марте 1937 г. вновь был арестован, подвергнут жесточайшим физическим пыткам и 28 января 1940 г. в Москве по приговору Военной коллегии Верховного суда СССР расстрелян. Реабилитирован в 1991 г.

Султан-Галиев – один из теоретиков национально-государственного строительства, в зарубежной политологии его называют «отцом революции в третьем мире». Основное место в его теоретическом наследии занимают идеи решения национального вопроса (основные разработки изложены в статьях, которые публиковались в московском журнале «Жизнь национальностей»). По его мнению, главной силой антиколониальных движений являлся не пролетариат, как на Западе, а союз всех демократических сил, в результате завоеваний которого может быть установлен народно-демократический режим; лишь затем возможен социалистический этап в общественно-политическом развитии. В работе «Тезисы об основах социально-политического, экономического и культурного развития тюркских народов Азии и Европы» (1924) Султан-Галиев, критикуя положение марксизма о диктатуре пролетариата, утверждал, что для колониальных народов она будет лишь вариантом подчинения капиталистической Европе. Одним из первых он подчеркнул, что главной целью объединения революционно-демократических сил Востока является антиколониальная революция. 

Султан-Галиев пытался найти компромисс между социалистической идеологией и идеями сохранения традиций и единства мусульманского общества. Призывал уважительно относиться к национальным и религиозным традициям, чувствам, культуре и духовной жизни народов Востока, чтобы не оттолкнуть их от социализма; вести антирелигиозную работу с учетом особенностей психологии и быта татар, башкир и других мусульманских народов. В статьях «Татары и Октябрьская революция» (1921), «Татарская автономная республика» (1923) дал свою периодизацию истории участия татар в революции, охарактеризовал социально-экономическое, общественно-политическое положение Татарстана. Считал создание СССР возрождением Российской империи с прежним бесправным положением народов и предрекал его распад уже в 1920-е гг. 

По этапу 

Идеи Султан-Галиев оказались популярными в мусульманских странах Азии и Африки в ходе идеологического оформления антиимпериалистических движений и практики построения самостоятельных государств. В начале 1920-х гг. он имел возможность изложить свои мысли во время преподавательской работы в Коммунистическом университете трудящихся Востока – в ходе встреч с руководителями III Интернационала, видными зарубежными государственными и общественными деятелями С.Катаяма (Япония), Т.Малака (Индонезия), Лю Шаоци (Китай), Хо Ши Мином (Вьетнам). В трудах ученых А.Беннигсена, Ш.Лемерсье-Келькеже, М.Ямаучи, М.Родинсона и других раскрыта роль Султан-Галиев в анализе проблем революционного движения на Востоке, национально-государственного строительства на месте распадавшихся колониальных империй. 

Судьба семьи Султан-Галиева также трагична. Его первая жена, по одной версии умерла от тифа в 1921 г. в Туркестане, по другой – погибла под колесами поезда. Старшая дочь Расида была арестована и отбыла три года в лагерях по статье «враг народа», умерла в 1960-е гг. в г. Таганрог. Вторая жена – Фатима Ерзина, происходившая из купеческого рода Ерзиных, – была арестована и погибла в лагере. Их дочь Гульнара повторила трагическую судьбу матери. Сын Мурад лишился рассудка и умер в 1941 г. в Казанской психиатрической больнице. 

После политической реабилитации в 1991 г. были опубликованы отдельные сочинения Султан-Галиев («Сочинения: Избранные труды», 1998). Его именем названа площадь в Казани, в с. Кармаскалы Республики Башкортостан в честь него установлена стела.

Лариса Айнутдинова
Источник: «Политические деятели Татарстана: биографические очерки (1920-2020)» - Казань: Институт Татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ, 2020.