Как бизнес создавал татарскую нацию

Как в Европе

Современный мир изначально (к XVIII веку) возник как европейская, христианская цивилизация. По мере распространения по планете она столкнулась с другими народами и культурами, но в свои ряды никого приглашать не стала. В одних случаях местное население просто истреблялось (Северная Америка, Австралия, Новая Зеландия) и на «очищенных» территориях свободно развивался приехавший европейский мир.

Другим вариантом стало подчинение местного населения, которому отводилась роль поставщика дешёвой рабочей силы на плантациях и предприятиях европейцев (Африка и Азия). Аборигены по-прежнему оставались за гранью современного (буржуазного) цивилизованного мира.

В Российской империи сложилась особая, уникальная для всей планеты ситуация. Конечно, оба выше названных варианта тоже присутствовали (на Северном Кавказе, например), но в слабой степени. Более того, в Среднем Поволжье и на Южном Урале сложилась, повторимся, уникальная ситуация. Два мусульманских народа первыми на земном шаре встали на путь европеизации, мирно и достаточно безболезненно вошли в состав современного цивилизационного пространства.

Татары и башкиры опередили японцев, которые из-за окраинности своего мира тоже сумели избежать печальной участи аборигенов и сумели переформатировать свою традиционную цивилизацию в буржуазную.

Бизнес как главный нациестроитель 

Если у башкир и татар-мишарей европеизация в основном происходила под руководством сложившейся в Башкиро-мещерякском войске военной и гражданской чиновничьей и дворянской элиты, то у основной массы поволжских татар её почти не имелось. Роль лидеров формировавшейся нации взяло на себя купечество, предприниматели в современной терминологии.

Татары проживали вдоль основной транспортной коммуникации России – великого Волжского пути, естественно с древнейших времён они самым активным образом занимались торговлей и ремёслами. Вхождение в состав огромного Московского царства, затем Империи способствовало расцвету татарского бизнеса уже к XVIII столетию. Аналогичная ситуация сложилась в Османской империи, где предприниматели греки и армяне с выгодой использовали пребывание в большом государстве и едином рынке.

Исключительную роль татарской буржуазии первым выделил Х.Х. Хасанов в фундаментальной монографии «Формирование татарской буржуазной нации» (Казань, 1977). В советскую эпоху его призыв не был услышан. В идеологической сфере господствовал тезис о России как «тюрьме народов», нацменьшинства угнетались, а тут татарские купцы капиталы сколачивают…

Акцент на благотворительность 

Но и в новые времена принципиальных сдвигов не случилось. Установка о пресловутой «тюрьме народов» в скрытой, смягчённой форме осталась в научной литературе Татарстана обязательной. В единичных книгах по истории татарского купечества (Р.Р. Салихов, Ф.Ф. Нигамедзинов, не забудем увлекательные работы Л.М. Свердловой) главный акцент делался на непременную благотворительность и общественно-политическую деятельность татарского купечества.

Можно подумать, что татарские купцы зарабатывали огромные состояния исключительно с целью потратить деньги на благодеяния, а главными их интересами были политические и общественные дискуссии. Это ярко отразила многотомная история татар. В шестом томе «Истории татар» (Казань, 2013) Людмиле Свердловой и Марату Гибадуллину отвели два небольших параграфа о татарских предпринимателях, зато про национальную буржуазию в общественно-политических процессах выделили целую главу (авторы Радик Салихов и Ильдус Загидуллин). В шестом томе на страницах 485–487 поместили даже микроскопический параграф на неполные две странички, где И. Загидуллин поведал об ограничениях татар в законодательстве.

В толерантных формулировках старые, коммунистические установки о непременном угнетении татар в Российской империи остаются основой идеологии. Позитив не приветствуется, почему мало изучается.

Между традиционализмом и европеизацией 

В современной научной литературе Татарстана наблюдаются противоположные процессы. Лилия Рамилевна Габдрафикова показывает высокий уровень европеизации татарского общества к началу XX века. Татары ездили на автомобилях и ходили в театр, одевались по парижской моде, фотографировались и слушали граммофон, увлекались спортом, даже феминизм процветал (Казань, 2013).

Традиционализм отстаивает Ильдус Котдусович Загидуллин. В его последней книге (Национальное движение мусульман Волго-Уральского региона в начальный период революции 1905–1907 гг. Казань, 2019) акцент делается на изоляцию татарского общества, постоянно подчёркивается плохое знание русского языка (нонсенс для купцов), а единственным национальным требованием татарской буржуазии было требование отдыха в пятницу. И всё!

Действительно, никакой серьёзной дискриминации по национальному признаку в Российской империи для бизнеса не существовало. Лишь, в связи с еврейским вопросом, ограничивалось число неправославных в руководящих органах. Например, по уставу Уфимской биржи председатель должен быть христианин (не обязательно православный), а в руководящем биржевом комитете нехристиан не должно быть более трети.

Кредиторы Волжско-Камского коммерческого банка 

Изучение же финансовых документов показывает самое активное участие предпринимателей-мусульман в коммерческой деятельности. Например, в 1886 году в Оренбурге, в местном филиале одного из крупнейших в Империи частного Волжско-Камского коммерческого банка кредитовались под векселя (долговые расписки):

• Габсатаров Гариф Шарипович, временный Иргизский купец;
• Апанаев Мухамет Закир Абдулкаримов, Казанский купец;
• Алеев Абдрахман Абдул Вагапович, Астраханский мещанин;
• Насыров Гайнатдин Насрудинов, Оренбургский купец;
• Габбасов Закир Садыкович, временный Ак-Тюбинский купец;
• Хусаинов Ахмед Галеевич, Оренбургский купец;
• Шарипов Мухамеджан Хасанович, Оренбургский купец;
• Усманов Абдурахман Гумарович, Сеитовский купец;
• Куваков Мухамед Сафа Мухамед Каримов, Оренбургский мещанин;
• Альмашев Мухаметзян Мускаев, крестьянин Инсарского уезда;
• Байбеков Янбек Нугайбекович, крестьянин Инсарского уезда;
• Сиразитдинов Бадредтин, Оренбургский купец;
• Габадуллин Муса, Илецкий купец;
• Сайкулов Ибрагим Иксанов, Оренбургский купец;
• Тимошев Файзирахман Файзулин, Оренбургский мещанин;
• Усманов Багавутдин Мифтахутдинов, врем. Калмыковский купец;
• Ваисов Урунбай, Хивинский подданный;
• Холназаров Уразбай, Хивинский подданный;
• Ходжасов Бикзян, Хивинский подданный;
• Исабаев Халмурад, временный Оренбургский купец;
• Бабажанов Мурзахан, Бухарский подданный;
• Якупов Вуис Баба, Хивинский подданный;
• Габитов Сигбатулла Гайнулин, крестьянин Царевококшайского уезда;
• Еникеев Шангирей Ильясович, Оренбургский купец;
• Аксакалов Магеумбай Рафигбаев, Бухарский подданный;
• Сейфутдинов Мухамадей, крестьянин Казанской губернии;
• Худояров Мурадалий, временный Оренбургский купец;
• Мухамедкаримов Бикзян, Хивинский подданный;
• Баев Измагил, Хивинский подданный;
• Дюгаровы Рахимкул и Фахрислям, Оренбургские мещане;
• Рахманбердиев Сабирбай, Хивинский подданный;
• Ишжанов Мулла Бахшим, Хивинский подданный;
• Ногаев Хайбулла Муртазич, Казалинский купец;
• Курбаниязов Кабульбай, Оренбургский купец;
• Рафиков Мухамет Хазий Мухамет Шарыпов, врем. Уральский купец;
• Делишев Рахматулла Рафиков, Елатомский купец;
• Торговый дом Братья Костровы, Касимовские купцы;
• Сайкулов Мухамеджан Исканов, временный Уральский купец;
• Насыров Загидулла Ахмедулин, временный Оренбургский купец;
• Бурнаев Мустафа Мусин, Орский купец;
• Киникеев Абдул Юсупович, Оренбургский купец;
• Девишев Хайбулла Фаткулин, временный Казалинский купец;
• Абдрашитов Абдулхалик, временный Оренбургский купец;
• Гадильшин Мухамед Гариф, временный Оренбургский купец;
• Богданов Фатих Галимов, временный Уральский купец;
• Гадильшин Мухамед Зариф Шарафутдинов, крестьянин дер. Тюнтяр;
• Девишев Магдей Юсупович, временный Оренбургский купец;
• Бурнаев Ахмет Сафа Мусин, Орский купец;
• Тенишев Айнатдин Фахрислямович, Оренбургский купец;
• Ахметжанов Хасан, временный Перовский купец;
• Ходжаев Турсун Ходжи Бадаль, Бухарский подданный;
• Ахмеров Аюб Ибатулин, временный Гурьевский купец;
• Халилов Гамадутдин Залялитдинов, Оренбургский купец;
• Куваков Мухамед Шариф Бикинеев, Оренбургский купец;
• Ширинский Хамзы Шаги Ахметов, Касимовский мещанин;
• Алеев Хасан Хусаинович, Ставропольский купец;
• Губайдулабаев Бакибой, Бухарский подданный;
• Азисъходжаев Мухтар ходжи, Бухарский подданный;
• Галиев Мухамеджан Измагидов, временный Перовский купец;
• Еникеев Мухамеджан Абдулкаримов, временный Гурьевский купец;
• Абдулзялилов Абдулхалик, временный Гурьевский купец;
• Акчурин Якуб Сулейманович, Сингилеевский купец;
• Давлетшин Губайдулла, Оренбургский купец;
• Мамлеев Шайхитдин Нуркаев, временный Оренбургский купец;
• Ураев Камалутдин Шарафутдинов, Казалинский купец;
• Нигматбаев Гузымбай, Бухарский подданный;
• Симаков Абдулла Фазлулин, временный Казалинский купец;
• Алеев Ахметзян Искаков, Симбирский 1-й гильдии купец;
• Давлеткамов Фазлей Шамсутдинов, временный Оренбургский купец;
• Ходжасов Мухамед Шарип, Хивинский подданный;
• Ядгаров Кимальбай, временный Оренбургский купец;
• Девишев Муртаза Туктарович, Елатомский 1-й гильдии купец;
• Габдул-Вагапов Ахмадей Абдул Сотаров, Орский купец;
• Шарафутдинов Мухаррем, Оренбургский мещанин;
• Акалаев Шангирей Яхъин, Касимовский купец;
• Губайдуллин Юсуп, Илецкий купец;
• Рахматуллин Ахмедула Хабибуллин, Орский купец;
• Сайдяшев Садык Сахибов, Орский купец;
• Рамеев Мухамед Садык Абдул Каримов, Орский купец;
• Актамаков Зелялитдин Сиразитдинов, временный Тургайский купец;
• Хамитов Фазл Джан Шакиров, Орский купец;
• Акчурин Темирбулат Курамшевич, Симбирский купец;
• Дебердеев Ишьмухамет Абдулмянанович, Кузнецкий купец;
• Бикбов Хусаин Хасанович, Петропавловский купец.

Слава Аллаху!, кончились. Я опрометчиво решил перечислить всех клиентов из мусульман, чьи векселя принимало Оренбургское отделение Волжско-Камского коммерческого банка в 1886 году. Устал переписывать. Ниже фрагмент подлинного документа из фондов РГИА (Российского государственного исторического архива в Санкт-Петербурге):

Продолжение следует

Роднов Михаил Игоревич
доктор исторических наук
приглашаю на сайт «Роднов и его друзья»