Исследование длинной в жизнь
История возникновения татарского народа будоражила умы исследователей со времени Ш.Марджани. До сих пор в отечественной историографии не было чёткого определения, отражающего в себе полноту всех процессов, связанных с общественной жизнью предков татар – булгар: формирование языка, политическое и социальное самосознание. Развёрнутую гипотезу, которая смогла бы объяснить все нюансы формирования современного татарского народа, попытался изложить старший научный сотрудник отдела средневековой археологии Института археологии им. А.Х. Халикова Искандер Измайлов. Книга «Средневековые булгары: становление этнополитической общности в VIII –первой трети XIII века» по заявлению учёного является исследованием длинною в жизнь. Материалы, лёгшие в основу труда, собирались на протяжении всей научной деятельности исследователя. «Пока это мой основной труд, где описаны концепции, которые появились за всю мою научную деятельность, и эта книга будет не последней», - заверил исследователь.
Источник фото: татаровед.рф
Две стороны одной медали
По словам Искандера Леруновича, сегодня в отечественной науке есть две точки зрения касательно влияния булгар на современных татар. Первая точка зрения говорит о том, что древние булгары - прямые предки татар. Вторая концепция утверждает, что булгары - предки чувашей и на татарский народ они влияли лишь косвенно: об истории татар можно говорить только со времени прихода Золотой Орды в Поволжье. Исследователь считает, что обе эти точки зрения являются противоположными взглядами на тот вопрос, который некорректно рассматривать однобоко. «Споры булгаристов и татаристов с точки зрения современных подходов является разным взглядом на разные стороны одной и той же медали», - говорит Измайлов. Подобное разделение учёный связывает с господствующей в советское время концепцией, по которой формирование этноса могло происходить только под влиянием материальных причин: миграция, войны и.т.д. Советский подход упускает из внимания процессы самосознания народа на конкретных временных промежутках, что порождает неполный взгляд на картину формирования народа.
Кем себя считали булгары?
История народа включает в себя не только памятники материальной культуры, которые находят археологи, но и упоминания о внутреннем самосознании. Ни для кого не секрет, что средневековая реальность значительно отличается от современной. Отсюда рождаются заблуждения и противоречия, как, например, то, что нация или этнос формируются одномоментно, и люди, входящие в состав той или иной группы, строго идентифицировали себя по языковой и национальной принадлежности - всё не совсем так. В прошлом национальное самосознание опиралось лишь на принцип единства группы людей. Понимание этого факта приоткрывает завесу тайны над вопросом: а кем себя считали булгары, и назвали ли они себя так? На эту проблему в антропологии существует даже высказывание: «Древние греки не знали, что они древние».
В вопросе самоидентификации булгар Искандер Измайлов отводит решающую роль ментальным процессам. «Когда мы говорим об этнической истории, это то, что происходит не в реальности, а в ментальном пространстве», - объясняет он. Понять ментальность булгар можно по тем источникам, что дошли до наших дней. Сопоставляя тексты древних рукописей с археологическими находками, можно прийти к однозначным выводам, как происходила самоидентификация в Волжской Булгарии.
Было ли единство?
Тексты из Волжской Булгарии позволяют разделить самосознание Булгар на два периода: языческий этап и этап после принятия ислама. «Изучив булгарские материалы, удалось выяснить, что булгары осознавали себя и своё единство, через единство государственное, причём государства исламского», - приходит к выводу Измайлов. В той системе взаимоотношений простой булгарский крестьянин определял свою идентичность по языку, на котором он говорит, и своему подданству: обычные люди в Волжской Булгарии не называли себя булгарами. Упоминание этого названия можно встретить лишь в самоопределении знати и правящих родов. Аристократию между собой связывали очень тесные связи: феодальные, религиозные и семейные. «Общее представление о государственном единстве появляется в рядах аристократии, которая владела землёй и людьми, на ней проживающим. У общинников, которых было 90%, не было представлений о государственном единстве», - считает он.
Фото: © Абдул Фархан / «Татар-информ»
Религиозное единообразие
Археологические находки, которые найдены по всей территории Волжской Булгарии, позволяют сделать вывод, что всё население придерживалось ислама. В отечественной историографии существует мнение, что большая часть населения государства даже после принятия ислама сохраняла языческие верования, а ислама придерживалась лишь аристократия: это заверение в корни неверно. Во всех булгарских поселениях не было обнаружено свиных костей, что свидетельствует о том, что коранический запрет на поедание свинины повсеместно соблюдался на низовом уровне.
Немаловажным подтверждением религиозного единства является и булгарская культура захоронений. Подавляющая часть могил булгарского периода является мусульманской, с единообразным ритуалом похорон и оформлением захоронений. Такого единства, по словам Искандера Леруновича, не наблюдается в древнерусском государстве даже в христианский период: в его разных областях похоронный обряд и оформление захоронения могли значительно отличаться. По его мнению, подобное единообразие свидетельствует о том, что в Булгарии существовала государственная мусульманская правовая система, которая чётко регламентировала всю ритуальную и правовую жизнь.
Не единство языка
Для понимания окружающей реальности булгар важно понимать, на каком языке они точно говорили. Учёный описывает языковое устройство Булгарского государства как места, где сосредоточено множество языков. В Булгарии существовало множество локальных языков, которые могли лишь незначительно друг от друга отличаться. В то же самое время в городской среде формируется «койнэ» – общеразговорный язык, который был понятен всем тюркоязычным жителям государства.
Языковая реальность древнего Булгара заключалась в том, что аристократия могла говорить на Р-языке (классификация западных тюркских языков) на площади; говоря с простым населением, использовать местные диалекты; в религиозной жизни использовать арабский, а в поэзии и литературе говорить на персидском. Подобная ситуация сложилась по той причине, что в те времена не существовала система государственного образования: образование было только религиозным. Поэтому в языковой среде можно наблюдать такое пёстрое расхождение. Язык большинства тюркского населения современные исследователи относят к З-языку (основная группа тюркских языков, на которой говорят тюрки от Крыма до Якутии). Именно З-язык в последующем стал основой для старо-татарского литературного языка, на котором написана книга Кул Гали «Кысса-и Иусуф».
Ковалевский не так перевёл
История формирования татарского народа на основе булгарского компонента неразрывно связана с чувашским фактором. Существует концепция, что чуваши – это прямые потомки булгар, которые отказались принимать ислам и уши на север. Искандер Измайлов подверг резкой критики эту концепцию, сославшись на фундаментальные ошибки в её основании. Дело в том, что она строится на заметках Ибн Фадлана, в которых говорится, что хан Алмуш созвал племена на собрание для принятие ислама. Один из родов племени Сувар отказался принимать новую веру и поднял восстание, уйдя на север, впоследствии сформировав чувашский народ.
Учёный, критикуя эту концепцию, говорит, что она строится на неверном переводе заметок Ибн Фадлана историком Ковалевским. При точном переводе история приобретает совершенно другое значение. Дело в том, что зять Алмуша не хотел являться на собрание, но после угроз влиятельного родственника всё-таки явился. В свою очередь, племя Сувар уже давно исламизировалось, но причина, по которой руководство племени отказалось являться на собрание, заключалась в политике. На тот момент Волжская Булгария находилась в вассальной зависимости от Хазарского Каганата. Собрание, созванное Алмушем, должно было принять новую государственную концепцию Волжской Булгарии. Присутствие на собрании – это прямое выступление против верховной власти в лице кагана. Все те, кто присутствовал на нём, для хазар считались изменниками.
Автор: Владислав Безменов
