Как спасти татарскую музыкальную классику? Спасут стриминговые сервисы и подкасты

Что же такое татарская классика?

Множество копий сломано в попытках разобраться, что же такое татарская классическая музыка и состоялся ли ее феноменом. Гузель Абульханова считает, что татарская классика стала жемчужиной в сокровищнице музыки народов мира. Однако привычные слуху классические звучания появились лишь в начале XX века.

Абульханова связывает стремительный рост татарской классики с процессами доступности профессионального образования и появления Салиха Сайдашева. «То, что он сделал в начале 20-х годов XX века, бесценно. Сайдашев налаживал профессиональную культуру. В 1929 году он устроил первый флешмоб, когда на улицу Горького вышли оркестранты со своими инструментами и играли музыку», – сказала она.

Она вспомнила, что только одним ивентом просветительская деятельность Сайдашева не ограничилась. Он писал музыку и пытался внедрить ее в народ. Во многом благодаря его общественным потугам татарская классическая музыка как феномен прижилась в обществе, а позже и начала развиваться.

Обычно классики умирают в безвестности и нищете. Такая судьба постигла Сайдашева, которого уволили с места работы, и Султана Габаши. Фактически корифеи татарской музыки умерли с голоду. «Сайдашева изгнали из союза композиторов и театра, которому он посвятил многие годы жизни. Он каждый день надевал свой белый костюм, шляпу, стоял и курил перед входом, а его не пускала охрана», – рассказала она.

Путь Востока и Запада

История Сайдашева и Габаши показывает, что сейчас под татарской классической музыкой подразумевается традиция, появившаяся в начале XX века. Спикеры отметили, что сегодня тоже происходят попытки влить в татарскую музыку свежую кровь, как, например, фестиваль «Узгереш жиле» в рамках которого татарские мотивы накладывались на джазовые ритмы из далекой Африки. Участник круглого стола подчеркнули, что в музыке должны быть эксперименты, однако нужно опасаться крайности и калькирования: у татар есть свои особенности в пентатонике, и с этим нужно считаться. 

Подняв вопрос пентатоники, спикеры сразу же натолкнулись на проблему: а кого считать классиком? Айдар Ниязов объяснил, что раньше понятие классической музыки не было столь монолитным как сегодня. «Если взять путь развития Востока, то там классика имеет другое определение», – констатировал Ниязов. Согласно его мнению, в современной татарской классике перемешался Восток и Запад. 

Алмаз Миргаязов решает для себя проблему деления следующим образом. «Лично я делю на татарскую классику и татарскую народную музыку», – сказал он. Ниязов также добавил, что татарская музыка, которую сегодня принято считать народной вполне могла быть стать классической, если бы на корифеев не повлияли европейское веяния. Для этого были все предпосылки, ведь в Азербайджане и Иране в начале XX века стартовали процессы становления народной классики.

Как сделать востребованной татарскую классику?

Проблема татарской классики еще и в том, что огромное количество сочинений были утеряны, а некоторые просто не были записаны в хорошем состоянии. Спикеры решили обсудить, что должно войти в фонд татарской золотой классики, который поможет юным и молодым татарам приобщиться к национальному наследию. Айдар Ниязов предложил включить все сочинения уже упомянутого Сутана Габаши.

Гузель Абульханова посоветовала для реализации проекта сначала составить точный список композиций, потом найти людей, готовых этим заниматься, и распределить между ними полномочия. Одни ищут в архивах неизданные произведения, вторые занимаются музыкальной составляющей.

Алмаз Миргаязов положительно отозвался о создании золотого фонда. Однако эта работа даже при наличии больших бюджетов займет годы, а народу нужна музыка здесь и сейчас. Он предложил следующий вариант. «Для начала можно сделать по пять композиций от Яхина, Габаши, Сайдашева, Монасыпова и создать таким образом ассортимент», – предложил он. По его мнению, делать несколько лет только одного композитора – не совсем правильный подход: композиции могут опять уйти в архив, но уже цифровой.

Кто еще достоин и чего делать нельзя? 

Айдар Ахмадиев предложил добавить в список национального золотого фонда Мансура Музафарова и Фарида Яруллина, у которого сохранилась очень интересная, но малоизвестная композиция. «Яруллин писал в духе своего времени. У него есть интересное произведение, повествующие в позитивном ключе о строительстве светлого будущего. Но он цитирует похоронный марш Шопена, который мрачный и в до-миноре», – рассказал Ахмадиев. По его мнению, мало просто собрать антологию, нужно подготовить справки с фишками, внесенными композиторами в татарскую и массовую культуру.

Однако в плане пиара нужно быть аккуратным. Участники круглого стола согласились, что антология должна быть сугубо авторской, без внесения каких бы то ни было изменений. Обработка, по мнению Айдара Ахмадиева и Гузель Абульхановой, возможна только на тематических концертах для слушателей, никогда не слышавших классики, но желающих к ней приобщится.

Поможет ли стриминг?

Популяризировать татарскую классику современными методами можно с помощью подкастов и интернет-радио. В плане создания интернет-радио с татарской классической музыкой, по словам Алмаза Миргаязова, нет ничего сложного. Однако, как и в любом вопросе, есть нюанс. «В этом нет ничего сложно. Есть материал, поставил ротатор, загрузил, забил шаблон, набрал плейлисты до 2050 года и в перед. Но радио должно быть интерактивным. В интернет-вещании интерактив вытроить очень сложно», – подчеркнул спикер.

Татарскую классику могут популяризировать стриминговые сервисы и подкасты. Миргаязов отметил, что сейчас люди не будут искать информацию, сидя за компьютером, а уж тем более слушать радио. Современному слушателю нужно постоянно упрощать подачу знаний, и подкасты для легкого восприятия татарской классической музыки подойдут как нельзя кстати.

Звучит на словах хорошо, но на практике все как всегда печально. Перед круглым столом Миргаязов провел эксперимент. Он попросил умную колонку «Марусю» включить Рустема Яхина, а она его не знает. Попросил поставить Монасыпова. И опять тоже. В итоге выяснилось, что «Маруся» знает только Сайдашева. Похожая ситуация и с Яндекс музыкой,.

Обсуждение закольцевалось. Спикеры начали с того, что нужно создать золотую антологию татарской музыки, перешли к способом ее популяризации и поняли, что очень рано говорить об интерактивном восприятии современными слушателями татарских классиков через умные колонки. Для начала нужно создать базу, которую потом еще нужно интегрировать в стриминговые платформы.

Подготовил: Владислав Безменов