Как турецкий миллионер рассказал о превращении татарского купечества в «бухарцев»

Who’s Mr Menger

Ахмет Вали Менгер (1891–1978) – татарский предприниматель, общественный деятель, основатель АVM Holding. Его фирма долгие годы была единственным официальным представителем Mercedes-Benz в Турции, а также тесно сотрудничала с Bosch. Сам Ахмет Вали родился в 1891 году в городе Петропавловск (ныне Казахстан) в семье Мухамеджана Ибрагимова. В те годы (1868–1919) город Петропавловск входил в Акмолинскую область с центром в Омске. Так как род Ибрагимовых происходил из деревни Старый Менгер (ныне Атнинский район Татарстана), позднее, уже в Турции, предприниматель взял себе фамилию Менгер.

Но свою торговую деятельность Ахмет Вали Менгер начал в России. В 18 лет он устроился торговым представителем в немецкую фирму «Stucken», которая закупала в России пушнину, кожу и шерсть. После революции и гражданской войны он переехал в Китай (1925–38), а в 1939 году окончательно обосновался в Турции.

Ахмет Вали Менгер был известен в том числе своей активной общественной деятельностью. Благодаря его финансовой помощи в китайском Мукдене издавалась татарская эмигрантская газета «Милли байрак» («Национальное знамя»). Переехав в Турцию, он также много жертвовал на социальную и культурную жизнь местной татарской общины, при его поддержке выходил журнал «Казань» (1970-80). В этом журнале вышли 15 статей самого Ахмета Вали Менгера, в основном это были его воспоминания. Сейчас они служат ценным источником по истории татар.

«Почетные бухарцы»

Особый интерес вызывает статья А. В. Менгера под названием «Почетные бухарцы» («İmtiyazlı Buharalılar»). Благодаря ей мы узнаем некоторые интересные подробности этногенеза бухарцев – особой этносословной группы сибирских татар. Согласно преданиям, первые бухарцы появились в Сибири еще во времена Сибирского ханства, когда из Средней Азии на берега Иртыша прибыли 366 шейхов со своими мюридами. Здесь они распространяли ислам и мусульманскую культуру среди сибирских татар. Эту легенду передает в своей книге «Описания Сибирского царства» известный исследователь Сибири XVIII века Герхард Фридрих Миллер.

Считается, что после вхождения Сибири в состав Московского государства в XVII веке начинается новая волна переселения бухарцев в Сибирь. Они скупали здесь пушнину и продавали восточные товары, таким образом осуществляя караванную торговлю со Средней Азией. Однако благодаря А. В. Менгеру мы узнаем, что в основе своей эти люди были казанскими татарами, которые после падения Казанского ханства обосновались в Средней Азии.

До падения Казанское ханство имело тесные торговые связи со Средней Азией. В те времена среднеазиатские правители не впускали на свои земли христиан, поэтому Московское государство пыталось использовать находящихся у себя в подданстве мусульман для проникновения в этот регион, и после завоевания Казани этот процесс только усилился. Бежавшие в разные земли татарские купцы в последующем стали вести торговлю со Средней Азией и Китаем.

Третий «почетный» город

Казанских татар со Средней Азией связывали, помимо крепких торговых отношений, и тесные культурные связи. Татары предпочитали получать образование именно в Средней Азии, особенно популярной была Бухара. Многие татарские шакирды оставались там, женясь на местных девушках. В то же время они становились представителями казанских купцов в Средней Азии. Блюдя свои политические интересы, Русское государство также внедряло среди казанцев своих шпионов.

Как известно, мусульмане Средней Азии исповедовали суннитскую ветвь ислама, а Иран к тому времени стал шиитским. С последним велась  идеологическая борьба, из-за которой Средняя Азия оказалась изолирована от суннитского арабо-мусульманского мира. Поэтому здесь стала автономно развиваться своя система мусульманского образования, и самыми знаменитыми ее элементами были бухарские медресе. В мусульманском мире известны три города с эпитетом «шариф», что означает «благородный»,«величественный» – это Кудус-у-Шариф (Величественный Иерусалим), Шам-ы-Шариф (Величественный Дамаск) и Бухара-и-Шариф (Величественная Бухара).

Три группы

Однако из-за изоляции Бухара попала под влияние Афганистана и Индии, это отдалило ее от прежних методов образования, которыми славился арабо-мусульманский мир от Багдада до Андалусии. Здесь было трудно найти хороших преподавателей. Единственное, что татары приобретали после учебы в Бухаре, это хороший арабский язык. А те, кто, не поленившись, самостоятельно занимались в библиотеках Бухары, могли еще вдобавок получить кое-какие знания.

В последующем местные власти стали подозревать часть татарских торговцев и шакирдов в шпионаже в пользу Русского государства, и те были выдворены за пределы Средней Азии. В XVII веке Московское государство предоставило им земли в районе Тобольска, обеспечив, в том числе,  жильем и скотом. Переселенцы обосновались в самом Тобольске, окрестностях Тюмени и Тары. Они называли себя татарами, открывали школы и медресе, в которых обучение велось на татарском языке.

Позже в России их стали называть «почетными бухарцами», так как Екатерина II признала бухарцев почетным торговым сословием. Среди них стали выделяться три подгруппы: тюменские – «тюменлик», тарские – «тарылык» и тобольские – «тоболлык». Бухарцы, кроме того, стали проживать в Томске, а также в Семиречье, Семипалатинске и других областях Казахстана.

Как татарина отправили в Китай

А. В. Менгер отмечает, что одним из лидеров бухарцев был Мирза Аплин, который считался преданным сторонником русской администрации. Среди них были также следующие известные фамилии: Айтикины, Сулеймановы, Чинбаевы, Бухараевы, Карамшаковы, Кульмаметьевы, Миршановы, Сайдуковы и др. В конце XVII века русская администрация отправила в Китай делегацию, которую возглавил Мирза Аплин, для налаживания дипломатических и торговых связей.

К потомкам тех самых «почетных бухарцев» А. В. Менгер относит известного богослова Абдурашида казыя Ибрагимова и основателя медресе в Петропавловске мударриса Хабира эфенди, Ураза и Ниязмухаммеда Сулеймановых, Рахматуллаха Янгураза и Джихангира Абызгильдина. Абдурашид Ибрагимов обучался у того же мударриса Хабира эфенди, в медресе которого получали образование и жили до 100 шакирдов, при этом 90% из них были казахи. Выпускники этого медресе славились трудолюбием, любовью к своему народу и честностью, в последующем многие из них сделали немало хорошего для своих народов.

Путь к сердцу Его Высочества лежит через цыганок?

А. В. Менгер утверждает, что процесс перехода татар в бухарское сословие продолжался и в XIX веке. Он приводит довольно интересный пример, связанный с переехавшими из Казани в Троицк братьями Яушевыми. Чтобы расширить свои торговые связи со Средней Азией, братья Яушевы еще в 1828 году открыли в Ташкенте трехэтажный магазин. Тогда Ташкент был частью независимого Кокандского ханства. Однако после присоединения Ташкента к Российской империи в 1865 году новая русская администрация пыталась вытеснить татар из города.

В 1881 году в Ташкент прибыл сосланный из-за семейного скандала великий князь Николай Константинович Романов (А. В. Менгер в своей статье ошибочно называет его «великим князем Константином») – внук императора Николая I. Хотя великий князь формально не управлял этим регионом, однако, являясь представителем царствующего дома Романовых, имел большое влияние на местную администрацию. Чтобы расположить к себе великого князя, один из братьев Яушевых, Шариф, привез из Москвы музыкантов с молодыми цыганками. В резиденции великого князя были устроены пышные вечеринки, и таким образом Яушевы сумели добиться расположения Николая Константиновича.

Яушевы отреставрировали мавзолей Ахмеда Ясави

Благодаря этой связи удалось перевести в бухарское сословие следующие татарские семьи: всех Яушевых, двух братьев Сутюшевых, двух братьев Уразаевых, Хусаина Бурнашева, работавшего в то время директором туркестанского представительства немецкой транспортной компании, и еще примерно 50 татарских семей в Троицке. Перейдя в бухарское сословие, они освобождались от уплаты ряда налогов и военной службы.

После обретения таких привилегий Яушевы быстро приумножили свои капиталы и открыли ряд крупных фабрик и заводов. Они одними из первых в Средней Азии стали использовать паровые поливные машины для выращивания пшеницы, орошая с их помощью сотни квадратных километров  сельскохозяйственных угодий. Позже их опытом орошения воспользовался Русско-Китайский банк (позже - Русско-Азиатский банк). В начале XX века Яушевы владели самым крупным торговым пассажем в Ташкенте, а также большой гостиницей.

Но не забывали они и о благотворительности. На средства фирмы Яушевых в 1899 году был отреставрирован мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави. Благодаря их финансовой поддержке в Средней Азии были открыты новометодные школы и медресе. В 1917 году Яушевыми была открыта типография, где стала издаваться ежедневная газета на местном наречии под названием «Улуг Туркистан». Для этого из Оренбурга был приглашен Кабир Бекири, работавший в то время в газете «Вакыт».

Таким образом, благодаря Ахмету Вали Менгеру мы узнаем о роли казанских татар в появлении и существовании такой этносословной группы, как бухарцы. Что интересно, это влияние началось еще в XVII веке и продолжалось до начала XX века.

 Мухсин Нурулла