О том, насколько корректно переведен и интерпретирован этот хадис, мы спросили у председателя Духовного управления мусульман Татарстана Камиля Самигуллина. Ниже – полный ответ муфтия.
- Вероятно, речь идет о следующем хадисе:
«Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк сказал: «Любой (человек), который объявляет себя сыном не своего отца, зная, что (на самом деле) это (не так), непременно отверг (благо данное ему, что является большим грехом), что же касается заявляющего о своей принадлежности к тому племени, с людьми которого у него нет родственных связей, то пусть он (приготовится) занять свое место в огне». Этот хадис передал аль-Бухари (3508).
Фото: Рамиль Гали
Хадис имеет очевидный смысл, и из него следует, что причисление себя к племени, к которому не имеешь кровного отношения, является большим грехом. При этом слово «каум» с арабского переводится и как «племя», и как «народ». Народ имеет более широкий смысл, а племя подразумевает объединение людей, связанных семейно-родовыми отношениями. Отсюда можно сделать вывод, что причислять себя к чужому племени - это грех, а безосновательное приобщение себя к целому народу является еще большим грехом.
Этот хадис является явным опровержением для тех, кто считает, что в исламе нет наций. Всевышний Аллах Сам в Куръане сообщает нам, что Он создал людей разными народами: «О люди! Мы, поистине, сотворили вас из мужчин и женщин и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Но самый достойный (человек) из вас перед Аллахом более богобоязненный. Поистине, Аллах Знающий, Сведущий» (Сура «Аль-Худжурат», 13 аят). А если Сам Аллах создал нас татарами, башкирами или русскими, то имеем ли мы право отказываться от своего народа и стесняться того, какими нас создал Аллах? Стало быть, и заявлять о своей национальной принадлежности к тому народу, к которому ты не имеешь родственного отношения, тоже будет означать сопротивление Воли и Предустановлению Всевышнего.
Приведу такой пример. Во времена, когда Пророк совершил хиджру в Медину, на этой земле жили два противоборствующих племени: аус и хазрадж. С принятием ислама война между ними прекратилась, но, став братьями по вере, они не перестали называться именами своих племен. Они называли себя не просто мусульманами, а продолжали обозначать себя как аус и хазрадж.
Фото: Салават Камалетдинов
Существует мнение, что нация, милләт – понятия нового времени. Однако во все времена арабы называли себя арабами, персы – персами и т.д. И в одном из своих хадисов Пророк ﷺ говорит: «Аллах создал небеса, выбрал верхнюю часть, и поселил там тех, кого захотел, потом создал остальные творения, и избрал среди творений сынов Адама (алехи салям), и из сынов Адама (алехи салям) избрал арабов, из арабов избрал племя Мудар, из Мудар избрал племя Курайш, из Курайшитов избрал сынов Хашима, и избрал меня из сынов Хашима. И я (происхожу) из родословной Хашима, из лучших к лучшим, и кто полюбил арабов, то из-за любви ко мне полюбил их, а тот, кто ненавидит арабов из-за ненависти ко мне, ненавидит их». (Мустадрак, 6953, Шуабуль иман, 1330).
Из этого хадиса следует, что понятия народов, наций, племен существовали и во времена Посланника. Поэтому очевидно, что ислам не отчуждает людей от своих наций, но запрещает превосходство одной нации над другими, что по своей сути является национализмом. Превосходство в исламе может быть только по богобоязенности. И каждый народ может воспитать своих богобоязненных праведников.
В преддверии переписи населения актуализируется также идея «булгаризма» среди татар. Одним из первых татарских историков, обратившихся к проблеме этногенеза татар, является Шигабутдин Марджани. Он написал труд «Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар» («Кладезь сведений о делах Казани и Булгара»). Марджани приводит доказательства в пользу преемственности между культурами Волжской Булгарии и Казанского ханства, но не призывает отказываться от этнонима «татары», а, напротив, подчеркивает, что татары являются, прежде всего, татарами. И Мухаммад Мурад Рамзи в своих исторических трудах тоже применяет этноним татары. И именно под этим именем миру стали известны великие представители нашего народа.
Фото: Рамиль Гали
Нет ни одной причины для того, чтобы татары стеснялись своего происхождения или отказывались от него. Наш народ проживает удивительную и очень поучительную для других судьбу, подарил много выдающихся и великих личностей для России и мира, построил одну из самых крепких и сильных республик в стране… Наши деды и прадеды пролили много крови и пережили много страданий во имя нашей религии и нашего народа. Они не жалели ради этого своих жизней. Всевышний по Своей Мудрости сделал нас мусульманами и татарами. И мы не имеем права сопротивляться Его Воле.
Перепись станет для татарского народа своего рода испытанием. И одновременно может обернуться большими возможностями и перспективами. Потому что перепись покажет:
- много ли татар в России?
- признают ли татары себя таковыми?
- есть ли у татар свои интересы?
- стоит ли обращать внимание на национальные интересы татар?
После переписи ответом на эти вопросы будет либо «да», либо «нет». Чем большей окажется численность татар, тем громче будет слышан наш голос. И чем громче будет наш голос, тем будет очевиднее, что с татарами нужно считаться.
